是一元论，还是阴阳论（转帖）

潮州空空

作者：纪由

　　“和尚不爱财多多益善。”这虽是一句讽刺的话，但许多神话作品中，神仙也很重视法宝。例如阴阳镜、八卦炉、乾坤圈等等。神话应属于唯心论吧！法宝算不算物质呢？如果算，那么就唯不了。“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”这句话本身，就更显出精神的成分。更不要说：“政治挂帅”和“精神文明建设”一类的字眼了，“此处无银三百两”是什么意思？这件事并非真有其事。只不过是文人写的寓言而已。但它却极生动地讲述了一个深刻的哲理。这个埋银者自己总是心虚，怕别人发现他埋藏的地方。为了自欺欺人，才写下了这句谎言，结果弄巧成拙暴露了目标。有经验的审讯员最容易从初犯口中或表情发现问题。就是因为他心中有鬼。

　　当你从未意识到的事情，你决不会声明并无此事。一个品质高尚的人也绝不会讲“这次咱说话算数”，一个德高望重的领导也绝不会对下属讲：“是你领导我还是我领导你？”

　　如果承认上述逻辑，我看用唯什么的言外之意总是讲者自己心虚。虽然自己已经意识到了对方却故意不予承认。物质与精神本是宇宙万物的固有本性，借辨证法的话就是：“一切现象都是对立的统一。对立双方互以对方的存在为自己存在的条件和根据，失去一方他方即不存在。”如果物质或精神都可以唯，那么两家公认的辨证法岂不是谬论吗？如果不能唯，又何必非画蛇添足呢？同是唯物论者的物是什么？同是唯心论者的心又是什么？恐怕不同学者其看法也各不一致。单就80年代由《哲学研究》杂志发表的学术动态对什么是物质本身就至少有六七种以上的不同认识到头来也没法统一。

　　存在决定意识，唯心论者当然不会同意。唯物论者又以此作为唯物论正确有力的论据。其实两家都应首先探索一下，什么是存在。单就物质存在而言，实体与真空正好相反。真空既然已经是当代物理学的尖端课题，显然不能把真空排除在物质之外吧。如果承认真空的存在决定的意识就是否定实体。反之，如果承认实体的存在决定意识，又有否定真空之嫌。此外现代科学中对物质又有正反的不同。在精神概念中又可以分为理想、幻想、精神病态。单在理想中又可以分为善念与恶念，正念与邪念以及美丑、是非等，再加上物质与精神之间，理想与幻想之间，善恶、正邪、是非、美丑之间的复杂渗透等等现象，岂不都是存在吗？到底是什么存在决定的意识？对上述问题如果都不清楚就用存在决定意识来证明应该唯什么，那就连“心之关则思”都没能做到。这就是“文字象，缺乏悟性！”用一句俗人的讽语则是：“人云亦云”“鹦鹉学舌”。学哲学是为了认识宇宙，不是给宇宙取名。如果只是为了给宇宙取名，只要避免混淆和重复，防止同名异是或同是异名就可以了。哲学的任务是要对该名称的固有本性做出明确的回答，像研究化学一样，不仅是给某元素命名。关键是明确该元素的化学性质。

　　当我们为了研究宇宙要对研究发现命名时， 也主要是要用这个名称说明其固有本性。如果对固有本性不认真探索，或知之甚少，只是随便给它取了个名称叫物质或精神，哲学家本身不研究本性，把这个任务交给别人，无论哪家有了成就然后去争功。说你的成果属于物质或精神。那还有什么意思呢！商人重视商标或专利权，学者不应过分重视这些。哲学的任务是研讨宇宙的固有本性，对具体科学起战略指导的作用，为科研指明方向，使科研少走弯路。如果哲学工作者不在这方面下功夫，既无明确的战略理论，也不参加战略指导，只把眼睛盯在看谁打了胜仗然后去争功，那哲学还有什么存在价值呢？如果对宇宙本源和本性不能给出明确地回答，只在科研上有了突破时去修正精神或物质概念如何包括最新科研成果，那不是争商标权或专利权又是什么？有些人说的谦虚一些则是：“哲学并未担负起指导科研的使命，而是成了科研的尾巴。”

　　阴阳学从其诞生那一天起，它就致力于对宇宙本性的探索，并给出明确的定论。如：“有太极而生两仪……”“阴阳者天地之道也，万物之纲纪变化之父母，生杀之本始”“阴阳互根，相反皆相成，物极必反，孤阴不生，独阳不长，阴消阳亢，阳消阴散”…… 古人用阴阳哲理指导对天文、气象、 风水（物理场）预测等都曾经在东方古典文化中创造过辉煌的成就，无论对社会科学、自然科学以及养生之道都作出了巨大的贡献。特别是在医学上的成就。我们祖先在阴阳哲学思想的指导下，早在两千多年前就发现了人体的经络组织。

　　科学发展到今天用现代技术尚不能从解剖中找到的组织结构，我们的祖先发现了它的准确走向，而且正确地认识到了经络的功能，单从此点就说明阴阳哲理是正确地揭示了宇宙的固有本性，也并不过分吧？阴阳学从诞生之日起，就从不争名逐利，却为古代的诸子百家都默默地做出了不可磨灭的贡献。历史上的百家争鸣也没有哪一家批判阴阳论。文革时期“大破四旧，大立四新”也没有限制中医学院讲阴阳哲理，阴阳哲理的生命力并不是某些人对它的偏爱，而是它对人类的巨大贡献。它从不与哪家去争功。却以其真理为整个人类任何科研提供着方向和灯塔。
   
　　现代科学中许多最新成就，人工智能技术实际是阴阳二进位原理。高能物理中任意层次的空实互根，正好是阴阳互根的相反相成的阴阳固有本性。天体运行中轨道的保持，用万有引力回答还不如阴阳中和之道更为确切。黑洞现象中的质量效应用密度无法解释其吞食周围宇宙本性的原理都可用“重阴必阳”得到圆满的解释。

　　真空极化和真空涨落当达到绝对真空时为什么“无能生有”？用任何一元论都不能回答的课题，老子在两千多年前就已经用阴阳之道来回答了：“万物生于有，有生于无。”这是因为“无”原来是阴阳的中和湮没状态。夸克现象中出现的：“部分重量大于整体”的事实是因为发现夸克现象是重阳必阴。这个重阳就是五千亿伏的电压，部分重量大于整体是重阳必阴的效应。当阴阳粒子结合成夸克结构时，被五千亿伏的重阳打破时，其内在的阴性粒子一旦被释放出来时，其引力效应必然大于阴阳粒子之和。这乃是阴阳的固有本性。因为我们所处的场是阳性偏高的场才有这种效应。任何一元论只好用奥妙来解释说只知其果不知其因。用阴阳哲理则是顺理成章的必然性。时空现象、超光速、特异功能、飞碟之迷……  等等只要你对阴阳本性有个明确的认识都是可以理解的。

　　阴阳学不称主义。主义是一定社会集团或学派为了本集团或学派的局部利益提出的理论。所差的只是局部大小的程度差。它是以维护局部利益为立场提出的观点和方法。本质上是想用整体利益服从本主义的局部利益，必然为其它主义所不容，虽然各种主义都有人为其抛头颅洒热血。这些人都认为是在为真理而献身。也只是在其集团内部可歌可泣。一旦全人类都发现只有阴阳哲理才是整个人类和自然的总法则时，无论为哪家主义牺牲的人都应该像对待车的牺牲者一样为此感到惋惜而不必去歌颂了。

　　人类在科学技术上的成就，如果不再窝里反，合理地按照阴阳哲理处理好贡献与分配，权力和义务关系，我们的生活将不知比现在要幸福多少倍。主义之争实际上是人类的精神病态。

　　为真理而牺牲，是受骗和上当。真理是人类的真利和真力。无论什么人都想最大限度地满足自己的物质和精神需求。我简称为趋利避害。这不仅是人的固有本性，也是宇宙万物的固有本性。善恶、是非、美丑的公共标准只应该是一个：那就是贡献与分配的关系，权力和义务的关系。平衡就是公理和公平。贡献大于索取者为善、为是、为美，索取大于贡献者为恶、为非、为丑。这个道理全人类都能达到共识。剩下的课题则是研究如何实现上述理想的方案了。

　　二十一世纪将是人类走向宇宙的新时代。由主义之争靠掠夺窝里反的时代如果不尽快结束大家就只有同归于尽。地球人类应该有同舟共济的亲密感和危机感。只有找到整个人类最大限度趋利避害的理才是真理。这个真理必能唤起全人类的同情和支持，也绝不会付出牺牲的代价。阴阳学既然不是以任何局部利弊作为自身理论探索的动机，阴阳学之阴本身就是宇宙的容量。因此，它认为诸子百家凡是存在的理必有其力和利，确有其存在的根据。从这一点讲即：“现实的即有合理性。”但任何现实的存在如果不是永恒的都是因其自身存在着无理的一面。在阴阳原理中只有中和论才是各种力相互作用的平衡规律，它才是永恒的。老子对这个点简称为“道”，把悟这个点叫“得一”。他讲：“天得一以清，地得一以宁。”佛教称这个点为圆寂。这个点是无为无不为的点，也是佛讲的应无所住而生其心的心。只有它才是永恒的实法。其它都是有为法，都是诸行无常，诸法无我。阴阳学只不过是用宇宙固有的两种根本元素。探索了其共有的相需本性。发现了在异性相吸相需中，任何一方由于自身纯度的提高，其对同性的斥力和对异性的引力必将趋向无限大。只有中和平衡点才是各种引斥力演变的必然趋势。阴阳学承认善与恶是一切存在都固有的本性。

　　在诸多阴阳结构相互作用中，围绕着中和点总是物极必反就是因果演变的规律。阴阳学既不承认性本善，也不承认性本恶。只承认就本性而言，是人同此心，心同此理。这里只有认识和觉悟能力上的差别。故对阴阳学来讲，它不承认任何观点是自己的敌人，也不勉强别人相信自己的观点。只是告诉人哪里是正确的归宿。这就是阴阳学要探索的真理。这个理也是诸理最佳的交通法规。故坚信这个理是用不着抛头颅，洒热血的。阴阳论的所向无敌，是真无敌，而不是去战胜谁。

　　阴阳学对物质的定义是：物质是阴阳的中和体。有简单的中和结构，也有复杂的中和结构。物质有粒子、元素、蛋白质、生物、社会、星球、宇宙…… 就结构而言有简单和复杂之分，也有高级和低级之分。 但均可称其为阴阳中和体，任何中和体都处在特定时空场，一切相邻相关的结构，只要彼此之间偏离了中和平衡法则就必然会引起相互作用，因而产生中和体之间吸引和排斥。在同一中和体中，对阳为引对阴为斥，对阳为斥对阴为引。中和体之间的引、斥效应则是广义的灵。灵的复杂效应则是精神。因此物质与精神两者又是互根的。物质有繁简之分，精神也有繁简高低之分，两者谁都唯不了，谁也不是第一性。任何一元论都只能是认识上的片面性。

潮州空空

虽是一家之言，但其中好多说法值得学习和参考！…