道一元论纲要（Ｂ）（转帖）

潮州空空

道一元论纲要（二）

上篇　道学

第一章　物质与时空

　　中华传统文化的核心是道文化，道文化的精髓是道。道是什么？三千年来，一直扑朔迷离，很神秘，很少有人能窥其真面貌。道一直是儒、释、道三教圣人手中的专利，“百姓日用而不知。”

一、简述老子论道
　　在论道的著作中，当首推老子的《道德经》。老子在《道德经》中，对道做了多方面的描述，主要有以下五方面：

　　⒈ 道的动静
　　如，“有物混成，先天地生，寂兮、廖兮独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之日道，强名之日大。”《道德经·二十五章》。这是说，道在生天地之前，广大而寂静，处于静态，在生天地之后，处于周行的动态。

　　⒉ 道的功能作用
　　如，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和。”《道德经·四十二章》。这是说，道在宇宙万物的生成和演化过程中的功能作用。

　　⒊ 以象征性事物喻道
　　如，“三十幅共一毂，当其无，有车之用。”《道德经·十一章》。用车轮子核心的“无”喻道。正是这“无”，才有万事万物无穷无尽的体用。

　　⒋ 道法自然
　　如，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德经·二十五章》。“法”是效法的意思。这里的“自然”，不是自然界的自然。“自”，是自在，“然”，是当然如此。老子是说，道是自在的，当然如此的。

　　⒌ 老子观到的万物演化过程
　　老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和”。道生一，一是冲气；一生二，二是阴气和阳气；二生三，三是冲气，阴气和阳气；三生万物，万物是由以冲气为中心的阴气和阳气凝聚而成的。“万物负阴而抱阳冲气以为和。”万物是在冲气，阴气和阳气的控制和推动下生成和演化的。

　　历代注释《道德经》者数百家，收入《道藏》的解本亦有五十余种。有关论道的书籍更是汗牛充栋，不计其数。概括起来，主要是从哲理、学理、功理等方面解说道。

　　儒曰：“一阴一阳之谓道。”曰：“至诚”。释曰：“空”。道曰：“无”。曰：“虚无”。三教对道的解说，基本上没有超出老子论道的范畴。由于对道没有确指，因此，对什么是道，仁者见仁，智者见智。学者各说各的道，以支持自己的学说观点，为自己的学说服务。

　　由于对自然界认识水平的不同，时代背景不同，文化背景也与老子所处的时代大不相同；现代科学，尤其是宇宙学的高度发展，把人们的视野拓展到宇宙，为我们全面而深刻地认识道，提供了许多事实依据，或从中得到启发。因此，本文所说的道，是以物理为切入点，与现代科学和现代哲学接轨的道；但是又没有离开老子论道的基本内涵及其框架，也没有离开道的运行法则，模式和规律。

　　在老子时代，人类对自然界的认识水平很低，只观察到太阳，太阳系的几大行星、月亮、星星和大地。因此，老子曰：道“先天地生”。如今，人类已经观察到太阳系以外的星系、星云。人类的认识已经拓展到宇宙，对道的认识也拓展到，道先宇宙而生。下面将沿着老子的思路，叙述物质的演化过程，从中认识道及道的功能作用和运行规律。

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道一元论纲要（三）

二、道运行的法则，模式与机制
　　本文开宗明义，指出；道即信息·能量，文中的道是信息·能量的代名词。将从物质与时空的演化，性命与生命的演化证明道即信息·能量。既然道即信息·能量，是物理现象，就有规律可循，就可以对其进行研究。宇宙学研究的成果，对本章的构思有许多帮助和启发。站在道的高度，对宇宙观察、分析和研究，得出的结论，在光明宇宙的生成、物质、时空和作用力等方面，与宇宙学研究成果大相径庭，详情读者一阅便知。

　　⒈ 道运行遵循的法则
　　道运行遵循以下法则：
　　（1）定数与变数统一法则
　　定数：……→0 →1 →2 →3 →4 →5 →0 →……。 定数顺行，不可逆行。变数有许多个数，可以顺行，也可以逆行，反复多变。
　　（2）阴阳非阴非阳法则
　　阴极转阳，阳极转非阴非阳，阴阳相对，或相依，相互转化。阳渐消，阴渐长，反之，阴渐消，阳渐长。阴阳由非阴非阳所演化--道生一，一是非阴非阳，一生二，二是阴和阳。阴阳、非阴非阳是万物的基本属性。阴--凝聚性；阳--扩散性；非阴非阳--稳定性，有序性，连续性，和谐性。
　　（3）因缘法则
　　因缘法则是佛家说明宇宙万物成、住、坏、空的重要法则。因：指事物的内因；缘：指事物的外因。内因与外因都具备了，事物则显现，内因和外因不具备了，事物则隐藏。

　　⒉ 道运行的模式--循环、轮回与似动非动，似静非静--
　　老子曰：道“周行而不殆。”是说，道在无始无终地循环。循环是道运行的模式之一，模式之二是轮回，模式之三是似动非动，似静非静。非阴非阳层次似动非动，似静非静。

　　⒊ 道运行的机制
　　道在物质与时空演化中，有机制令其循环与轮回。这个机制就是生因子一一质·能，生死因子一一亚粒子。

　　⒋ 定数与变数统一法则的依据
　　定数与变数统一法则是在研究道的运行模式一一循环与轮回时发现的。提出定数与变数统一法则有何依据？
　　　　定数：
　　　　0－纯阳
　　　　1－非阴非阳
　　　　2－阴阳相对平衡
　　　　3－阴阳相对平衡
　　　　4－阳消阴长
　　　　5－纯阴

　　定数有以下二点依据：
　　（1）推测老子的思路
    　老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物……。”三生万物以后会怎样？老子没有说，但老子却说，道“周行而不殆”。依据老子道周行说，推测三以后应为，三归二，二归一，一合道。
　　（2）宇宙万物与生命的普遍现象
　　宇宙万物与生命从生到死都要经过：生（1）、长（2）、旺盛（3）、衰（4）、老（5），死（0）六个阶段。是顺行的，不可逆行的。这是宇宙万物与生命演化的普遍规律。从以上分析，尤其是（2）中，提出定数说。

　　变数是依据轮回现象提出来的。轮回也是宇宙万物与性命，生命演化的普遍现象。轮回，可以顺行，也可以逆行。如果缺定数或缺变数，都无法说明道的运行模式--循环与轮回。

　　顺便说明一下阴阳非阴非阳法则。阴阳法则是道家重要法则，属阴阳层次，能很好地说明道的轮回。因为缺少—非阴非阳，所以无法说明道的循环。在阴阳法则的基础上，加上非阴非阳，成为阴阳非阴非阳法则，把阴阳法则从阴阳层次提高到大道层次，这样，既能说明道的轮回，也能完整地说明道的循环。

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道一元论纲要（四）

三、物质的循环与轮回
　　前文说，道即信息·能量，本节将从物质的演化、循环与轮回，证明道即信息·能量，同时阐述道的功能作用和运行规律。

　　⒈ 信息与能量的关系
　　信息指人、物、事、理的属性；功能结构；意识，法则，规律……等等所有已知的和未知的资讯。信息与能量一样是恒定的。能量不生不灭，不增不减。信息既不会丢失也不会增加，只有显现与隐藏之分。信息与能量不二，是一元的。假如信息离开能量，则信息无法启动和展开；假如能量离开信息，则能量只能像没头苍蝇而乱闯，无法进行有规律的运作。因此，对二者不能说谁为主谁为次，谁是第一性的，谁是第二性的，二者一体而行，不分伯仲。为了便于叙述，有时说道，有时说信息·能量，有时只说信息，有时只说能量，都是在说信息·能量。

　　⒉ 物质与能量的关系
　　科学研究证明，无论是明物质（粒子），还是暗物质（亚粒子），都是致密能量形成的，能量是物质的终极构件。物质是能量的表象；能量是物质的本体。物质有生有灭，能量不生不灭。

　　⒊ 物质与物质属性及其功能作用
　　由于能量在物质中分布不均匀，遂形成了三类物质：质·能；粒子；亚粒子。温度反映粒子平均能量。

　　　（1）质·能
    　　质·能中的质是阳子/反阳子对，阳子温度略高于绝对温度2.7K，反阳子温度略低于2.7K，但二者温度的绝对值相等。因此，阳子/反阳子对产生时即湮灭，即生即灭，即灭即生。当阳子/反阳子对湮灭时显现纯净的亮金色光。这纯净光不同于太阳光 ，光谱仪测不到。粒子加速器可以探测到阳子/反阳子对。    质·能具稳定性，有序性，连续性，和谐性。质·能有以下功能作用：
　　　　① 质·能均匀地分布于整个光明宇宙。质·能是宇宙基底信息·能量·物质·作用力。
　　　　② 质·能非阴非阳，是生因子，是物质之母，明物质与暗物质都是由质·能演化而成的。
　　　　③ 调剂明物质与暗物质的密度，使二者的密度保持不变，处于相对平衡中。
　　　　④ 质·能携带稳定力。稳定力与凝聚力和扩散力共同支撑小到原子，大到星球、星系、星云、乃至宇宙、使它们处于稳定、有序中。

　　　（2）亚粒子（暗物质）
　　　亚粒子的温度比反阳子的温度更低。亚粒子，暗，无色泽，光谱仪测不到，粒子加速器也探测不到，从其长程引力，知道它的存在。在亚粒子态时，引力极微，凝聚成块状（不规则）时引力增加。亚粒子存在暗虚时空中，星体中，恒星中，。亚粒子或亚粒子块就在我们身边，在人体内……，暗物质无处不在。亚粒子与粒子分离，某些高能粒子打在亚粒子上成粒子/亚粒子对而湮灭。转化成能量，能量再形成新的粒子与亚粒子。亚粒子不与粒子结合成原子，亚粒子之间也 不结合成原子。亚粒子既不衰变也不跃迁，亚粒子运动方向一致--凝聚。亚粒子是黑暗宇宙唯一臣民。

　　　从以上分析，可以知道亚粒子属性，亚粒子具稳定性，有序性，唯一性。亚粒子有以下功能作用：亚粒子一阴，是死生因子，星系（恒星）因它而死，黑洞因它而形成，光明宇宙因它而死，黑暗宇宙因它而生。

　　　（3）粒子（明物质）
　　　粒子的温度高于绝对温度2.7k。由于高出的温度值不同，就形成了许许多多不同粒子。粒子分成两类：一类是高能粒子，如电子、光子等，另一类是低能粒子，如质子、中子等。粒子属性：高能粒子--阳，具扩散性，低能粒子--阴，具凝聚性。阴性物质（亚粒子与低能粒子）与阳性物质（高能粒子）具对立性、相对性、转化性。粒子的功能作用，科学家对其有全面的研究，这里不再例举了。 

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道一元论纲要（五）

　　⒋ 物质的循环
　　物质的循环受定数制约，顺行，不可逆，遵守阴阳非阴非阳法则，有一定的机制令其循环。物质循环有0 – 5六大过程：

　　5 — 暗物质。暗物质，阴，是死生因子。暗物质的温度低到极点，密度大到极点。阴极转阳，暗物质演化为能量。
　　0 — 能量。能量，阳，阳极转非阴非阳。能量演化为质·能。
　　1 — 质·能。质·能非阴非阳，是生因子，明物质与暗物质由质·能演化而成。质·能中的质即生即灭，即灭即生，似有非有，似动非动，似静非静。
　　2 — 粒子和亚粒子。粒子为阳，亚粒子为阴，阴阳相对平衡。
　　3 — 物体和黑洞。物体为阳，黑洞为阴。小到原子，大到恒星由粒子凝聚而成。某些恒星在暗物质的作用下发生大爆炸，经过多次大爆炸后，恒星演化为白矮星→中子星→黑洞。这个阶段的阴阳由相对平衡逐渐走向不平衡。
　　4 — 粒子和黑洞。阳消阴长，物体纷纷解体，还原为粒子，黑洞逐渐壮大。明物质燃烧殆尽，全部演化为暗物质。
　　5 — 暗物质。暗物质，阴，是死生因子。暗物质的温度低到极点，密度大到极点。阴极转阳，暗物质演化为能量。

　　就这样，道在物质中经过了一个循环。这种循环是周而复始的。能量是物质的本体，物质是能量的表象。能量不生不灭，不增不减，物质有生有灭。

　　⒌ 物质的轮回
　　物质的轮回受变数制约，可以顺行，也可以逆行，并遵守阴阳非阴非阳法则和因缘法则。   物质的轮回，指物质与物质，物质与物体之间的反复演化。

四、时空
　　时空是由能量与物质形成的。

　　⒈ 时空的循环
　　时空的循环与物质的循环相对应，时空的循环受定数制约，顺行，不可逆，并遵守阴阳非阴非阳法则和因缘法则。时空循环分0 — 5六大过程。

　　5 — 黑暗时空（黑暗宇宙）。黑暗时空由暗物质形成。宇宙处于寂静期。阴极转阳，阳具扩散性，暗物质演化为能量，能量瞬间充满宇宙。黑暗宇宙死亡，黑暗时空演化为真空。
　　0 — 真空。真空由能量形成。真空无物质，宇宙处于寂灭期。   老子说，道是“无” — 空无一物。佛家说，道是“空” — 无色（无物质）。佛道两家都对道的空性做了描述。能量为阳，阳极转非阴非阳，能量演化为质·能，真空演化为光明时空。
　　1 — 光明时空。光明时空由质·能形成。在阳子/反阳子对湮灭时，显现纯净的亮金色光，于是光明宇宙诞生。黑暗宇宙演化为光明宇宙是以能量为中介的。光明时空均匀一致、稳定、有序、连续、和谐。100多亿年后的今天，宇宙学家看大尺度宇宙，仍然是“均匀的、光滑的。”微波辐射的温度仍然是一致的。质·能为非阴非阳，物质为阴，非阴非阳转阴，质·能演化为物质一一明物质和暗物质，虚时空形成。
　　2 — 明虚时空和暗虚时空。明虚时空由明物质形成，暗虚时空由暗物质形成。虚时空物质分布均匀，非连续性。虚时空阴阳动态平衡。
　　3 — 实时空和黑洞。实时空由小到原子，大到星星、星系、星云形成。黑洞由某些恒星在暗物质的作用下演化而成。实时空物体分布不均匀，不规则，不连续。黑洞是毒瘤，在光明宇宙腹内形成、壮大。实时空由阴阳动态平衡逐渐走向不平衡。
　　4 — 明虚时空和黑洞。阳消阴长，更多的恒星燃烧演化为黑洞，光明宇宙渐渐衰退。
　　5 — 黑暗时空（黑暗宇宙）。许许多多黑洞凝聚为黑暗时空。光明宇宙死亡，黑暗宇宙形成。

　　光明宇宙演化为黑暗宇宙也是以能量为中介的。从时空循环的过程中，可以看出，能量不生不灭，不增不减，而时空有生有灭。时空是能量的表象，能量是时空的本体。不生不灭与有生有灭的和合是宇宙的实相。

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道一元论纲要（六）

　　⒉ 时空的半经
　　光明宇宙的半径是由真空定下来的。光明时空的半径与真空的半径一致，但其边界有涨落。明物质与暗物由致密能量形成。在物质形成过程中，光明时空的半径逐渐缩短。这有二个作用：一是有足够的能量形成物质；二是同时保持光明时空均匀一致。

　　再看虚时空的半径。据宇宙学家测算，宇宙每10亿年膨胀5％ 一一10％，光明宇宙的寿命约为200亿至300亿年。据此估算：设光明宇宙最初的半径为1，则虚时空半径约为0.2，实时空的半径约为0.05。把宇宙比做原子的话，银河系就是原子核。 宇宙比人们想象的要大20倍左右。

　　要说明的是，红移现象表明的膨胀，是物质在膨胀，虚时空的半径在延长，而不是宇宙在膨胀。相反，宇宙在收缩。光明时空的半径在缩短。虚时空的物质虽然在膨胀，又要形成新的星系，但其物质密度一直未变；同时暗物质在凝聚，又要保持暗物质密度不变。这都是因为有质·能在补充，是以光明时空半径缩短为代价的。

　　再看实时空半径有无变化。实时空中星系的分布不均匀，不规则，不连续。因此，实时空在暗物质作用下，坍缩也不规则，不连续，是部分部分地坍缩。一个星系坍缩了，另一个新的星系在别处形成，此消彼长。100多亿年来，新的星系一直在形成。新星系的形成，起二个作用，一是弥补坍缩的星系；二是保持实时空的半径不变。人类存在的实时空，100多亿年来，既没有扩大，也没有缩小，其半径一直保持不变。
　　黑暗时空的半径从0逐渐延长到1。

　　⒊ 光明宇宙长寿的奥秘
　　据宇宙学家测算，宇宙自诞生以来，已有100多亿年了。目前宇宙正处在青壮年期，再存在100多亿年，应该不成问题。那么，光明宇宙长寿的奥秘是什么呢？其长寿的奥秘是：不断地调整阴阳，使阴阳处于动态平衡中，以维系自身的寿命。不管是星体，还是光明宇宙，一旦失去阴阳平衡，就会因坍缩而死亡。所以，如何保持阴阳动态平衡，对光明宇宙至关重要。是怎样调整阴阳的呢？宏观上有四级调整阴阳的机制，分述如下：

　　（1）光明时空收缩以调整物质密度
　　斯蒂芬·霍金博士在《膨胀的宇宙》一文中说，宇宙每10亿年膨胀5％一一10％。把所有恒星质量加起来，其总量比用以阻止膨胀的临界值的1％还少。将所有暗物质加起来，也只能获得停止膨胀的密度的十分之一。“我们不能排除这样的可能性，可能还有我们未能探测到的 其它的物质形式，几乎均匀地分布于整个宇宙”。

　　关乎光明宇宙生死存亡的第三种物质存不存在呢？如果存在，又是什么物质呢？第三种物质确实存在，它就是前文中一再提到的质·能。质·能既是物质，也是能量，是生因子，明物质和暗物质由质·能演化而成。正是质·能调整明物质与暗物质的密度，所以，100多亿年来，膨胀速率与坍缩速率一直处于临界值。因此光明宇宙不会因坍缩而死亡，也不会因膨胀被撕裂。再者，物质虽然在膨胀，但远远没有到达光明宇宙的边界，不用担心宇宙因膨胀被撕裂。

　　（2）明物质膨胀平衡坍缩，调整膨胀力与长程引力，使之处于动态平衡。
　　（3）新星系形成，弥补坍缩星系，调整星系与黑洞的动态平衡。
　　（4）恒星大爆炸，调整恒星内部的坍缩与膨胀的动态平衡，以维系恒星（星系）的寿命。

　　从宏观到微观，类似的调整机制有许许多多，它们共同维系着光明宇宙的寿命，使其青春长在。这一切都说明；宇宙是自给自足的，自我组织的，自我调整的。道运行中的一切与外力无关，与人择原理无关。平衡是相对的，是不会久远的，由于定数的制约和暗物质的作用，一方面光明时空在收缩，另一方面物质在膨胀，当二者的边界重合时，膨胀停止，并在黑暗时空强大的长程引力作用下开始总体收缩。光明宇宙难免从阴阳相对平衡，逐渐走向不平衡，由旺盛到逐渐衰退，直至死亡。

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道一元论纲要（七）

　　⒋ 宇宙的时间
　　计算宇宙的时间有二种方法：
　　（1）光明宇宙的时间，有始有终— 开始于能量演化为质·能，光明宇宙形成，结束于物质全部演化为暗物质，黑暗宇宙形成。
　　（2）宇宙（包括光明宇宙和黑暗宇宙）时间 — 无始无终。

　　黑暗宇宙孕育的时间很长，几乎与光明宇宙存在的时间一样长，形成后，只存在瞬间。黑暗时空→真空→光明时空的演化是在瞬间完成的。无论用哪种方法计算，时间箭头的方向都是顺行的，不可逆的。光明宇宙和黑暗宇宙，都是道循环过程中不可分割的部分，因此，宇宙的时间也是不可分割的。宇宙的时间是永恒的。

五、在宇宙中研究宇宙
　　黑暗时空，真空与光明时空，与虚时空和实时空一样，都是物理现象。既然是物理现象就有规律可循，就能对其进行科学研究。其研究者，首先应该是有较高深修为的道者，同时又是宇宙学家。研究方式是以自己的身心为实验室，入境修道、体道、悟道、出境分析、研究，辅助以科学仪器与数学计算。人身是小宇宙，人身的物理现象与宇宙的物理现象大同小异。以身心为实验室，研究者就在宇宙中研究宇宙，在整体中研究宇宙，站在道的高度观察，分析、研究宇宙。你既是研究者，又是被研究者，主观与客观一致。不像现在的宇宙学家，仅仅依靠科学仪器与数学计算，对物质，宇宙分段研究，主观与客观分离。只能观察到星体和物质，无法观到宇宙的全貌，只观察到现象，而看不到实质。所获得的真理仅仅是相对真理。就像狭义相对论仅适用于对星体的研究一样，量子论和广义相对论仅适用于物质层次的研究，对暗物质和质·能的研究应有适用于它们的科学理论。以身心为实验室，在宇宙中研究宇宙才能获得绝对真理。

六、三类基本的作用力
　　作用力是由物质携带的，作用力的属性与物质的属性一致。根据物质和物质属性研究作用力，发现基本作用力有三类，而不是只有相对的二类。

　　⒈ 稳定力。稳定力由质·能所携带，是宇宙基底作用力。具稳定性，有序性，连续性，无相对性，稳定力似动非动，似静非静。
　　⒉ 凝聚力。分二类：一类为低能粒子所携带的力，一类为暗物质所携带的力。
　　⒊ 扩散力。扩散力是高能粒子携带的力。

　　凝聚力与扩散力有对立性，相对性和转化性。小到原子，大到星体，星系，星云，乃至宇宙都是由这三种力支撑的，所以它们才具有稳定性，有序性。稳定力非阴非阳，扩散力为阳，凝聚力为阴。它们都遵守定数与变数法则，阴阳非阴非阳法则和因缘法则。在光明宇宙生长、旺盛期、阴力与阳力总体上处于动态平衡中。当光明宇宙进入衰退期也是阳渐消，阴渐长。当光明宇宙死亡时，除暗物质携带的力以外，全都消失。这三类力是基本的作用力，其它各种各样的力都是扩散力与凝聚力的不同表现。如：长程引力一一暗物质携带的力，短程引力一一弱核力和强核力，一一低能粒子携带的力，都属于凝聚力。电磁力，随着磁极性的改变，时而表现为凝聚力一一吸引力，时而表现为扩散力 — 排斥力。膨胀力归于扩散力，坍缩力归于凝聚力。旋转力由于旋转方向不同，有时为扩散力，有时为凝聚力。重力归于凝聚力……等等。

　　作用力是物质携带的，物质是由致密能量形成的，所以，作用力的本质是能量，是能量的功能作用。如果要把四种力：引力、弱核力、强核力和电磁力统一起来，只能统一在能量上。这样做，不用说根本办不到，即使做到了，那样一来，也就失去力的功能作用了，就不能称其为作用力了，还有什么意义呢？

　　虚时空边界以外，光明时空边界以内的大尺度宇宙只有稳定力，没有凝聚力和扩散力，因此有涨落而没有扰动，似动非动，似静非静，所以大尺度宇宙是“均匀的，光滑的”。

七、常人智慧无法解开的谜
　　写到这里，对什么是道及道的循环与轮回，物质和时空的演化及作用力等问题，都有了明确的认识，但是仍有无法解开的谜。前文说，时间是无限的，那么，空间是不是无限的呢？如果说空间是有限的，那么，有限的空间之外是什么呢？如果说空间是无限的在我们的宇宙之外，还有无数个宇宙，在宇宙之间是零时空，正如释迦牟尼佛说的，有三千大千世界 — 无数个宇宙。真是这样吗？这个谜是常人智慧无法解开的。

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道一元论纲要（八）

第二章　性命与生命       

在第一章中，从物质与时空的演化过程，证明道即信息·能量；本章从性命与生命的演化过程，证明道即信息·能量。

一、性命的循环与轮回
　　从性命的角度看，道也是性命，宇宙万物都是性命，所不同的是，有的意识显现，有的意识隐藏。性命的循环与轮回与物质的循环与轮回一样，也遵守一定的法则，并有机制令其循环与轮回。令性命循环与轮回的机制有三方面：

　　一是生因子与死生因子，上章已说过，不再重复；
　　二是习性与意识改变。在生命与炁（粒子）态性命阶段，习性与分别识显现。在光态性命阶段习性与分别识隐藏，本觉显现。黑暗性命处于寂静中，道性命处于寂灭中。习性与意识改变，则性命的状态改变。
　　三是形成“命”的物质改变。生命由生物大分子构成，炁态性命由粒子形成，光态性命由质·能形成，黑暗性命由亚粒子形成，道性命由信息·能量形成。

　　物质改变，则性命的状态改变。二与三是一体二面，一转俱转。所以，在修炼中，有的修性，有的修命，有的性命双修，同样都能改变性命状态。

　　⒈ 性命的信息
　　生命与性命的信息与道全息，同样不增不减，永不丢失，只有显现与隐藏的区别。信息显现与隐藏，遵守因缘法则，因缘俱则显，因缘散则隐。

　　生命与性命中的信息分为以下三类；
　　（1）功能·结构信息；
　　（2）意识信息，分为；
　　　　①本能；
　　　　②分别识, 分别识有对立性，相对性，转化性，不完全是道信息的自然显现，人为的因素居多；
　　　　③本觉, 主客一体，是对道信息自然显现的觉。
　　（3） 信息的性质。分为；中性信息，良性信息和不良性信息。良性信息和不良性信息俱对立性，相对性和转化性。

　　⒉ 性命的循环
　　生命与 性命的循环与物质和时空的循环相对应，同样受定数制约，遵守阴阳非阴非阳法则，有一定的机制令其循环。性命的循环分为0一一5六个过程。

　　0 — 道性命。道性命由信息·能量形成，存在真空中，无形无象，处于寂灭态。
　　1 — 光态性命。光态性命由质·能形成，存在光明时空中，无形有象（光态），本觉显现，如佛……；
　　2 — 炁态性命与黑暗性命。炁态性命由粒子凝聚而成，存在虚时空中，无形有象。黑暗性命由亚粒子凝聚而成，存在黑暗时空中，处于寂静中。黑暗性命与光态性命、炁态性命和生物体性命分离，对于人类无善与不善的影响。

　　　　炁态性命本觉隐藏，习性与分别识显现。炁态性命分为两大类，每类又分为许多层次。
　　　　（1）阳性炁态性命，如神仙，菩萨……等等，显现良性信息；
　　　　（2）阴性炁态性命，如妖，魔……等等，显现不良性信息。

　　　　炁态性命对人类有善与不善的影响。

　　3 — 生物体性命。生物体性命包括微生物、植物、动物、人类等。生物体性命由生物体与炁态性命构成。生物体由生物大分子构成，炁态性命来自虚时空。生物体性命有形，存在实时空中。人类的本觉隐藏，本能，分别识显现。其它生命只显现本能。地球上之所以出现生命，一是，虚时空中有炁态性命；二是，有适宜的生态环境。有什么样的生态环境就有什么样的生命。
　　4 — 炁态性命和黑暗性命。此阶段，阳一一炁态性命渐消，阴一一黑暗性命渐长。在此之前生物体性命全部死亡。
　　5 — 黑暗性命。黑暗性命在性命循环的第二阶段就诞生了，并伴随着黑暗时空壮大而壮大，当炁态性命与光态性命全部寂灭后，黑暗性命是黑暗宇宙的唯一臣民。

　　至此，性命循环了一周。阴极转阳，黑暗性命演化为道性命，循环又从头开始，就这样无始无终地循环着。无论是在光明宇宙中，还是在黑暗宇宙中，道性命不生不灭，有生有灭的是生命、性命的物质状态。道是生命、性命的本体，生命、性命是道的表象。不生不灭·有生有灭，是生命、性命的实相。

　　⒊ 性命的轮回
　　性命的轮回受变数制约，遵守阴阳非阴非阳法则、因缘法则和因果律，并有一定的机制令其轮回。因果律是佛家说明因果相续的规律。信息不会丢失，因缘成熟时就会显现一一结果，果又成为后因，……。性命的轮回，指炁态性命与生物体性命之间的轮回，以及生物体性命与生物体性命之间以炁态性命为中介的轮回。炁态性命是轮回的主体。轮回可以顺行，也可以逆行。

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道一元论纲要（九）

二、人类生命的层次
　　人身是小宇宙，人身的物理现象与宇宙的物理现象基本相同。人类生命层次与光明宇宙的能量·物质层次相对应。光明宇宙层次分；⒈信息·能量；⒉质·能；⒊粒子；⒋物体四个层次。

　　人类的生命也有四个层次：⒈生物体性命，⒉炁态性命，⒊光态性命，⒋道性命。道性命是前三者的本体，前三者是道性命的表象。生命的四个层次融在一起，既密不可分，当显象时又层次分明。

　　从解剖学上，可以看到生物体形态。科学仪器可以测到炁态。有高深修为的人可以观到光态，其光不是可见光，是由质·能形成的亮金色的纯净光。道性命无形无象，观不到，只有像老子和释迦牟尼那样有甚深修为的人才能觉到。性命的层次好比竹筍，当炁态性命和光态性命显象时，第一层是生物体（此时已溶入虚时空），第二层是炁态，第三层是光态，中空的第四层应该是空态。前一层脱壳后才显出后一层，像剥竹筍一样。人在生物体性命死亡后，即显出炁态性命。

三、人为什么会死亡
　　上文说，人的生命有四个层次。所谓人的死亡，只是生物体性命的死亡，还原为物质。死亡是令人类恐惧的阴影，自古以来一直笼罩着人类的心灵。人执着生，畏惧死。生死问题是结，扭曲人的身心，是人痛苦的主要原因之一。

　　人的生与死，遵守阴阳非阴非阳法则和因缘法则。阴阳相对平衡，则健康，快乐，阴阳失衡，则生病，严重时会死亡。因缘聚则生，因缘散则亡。这是生与死的基本原因。

　　人死亡的直接原因是暗物质。暗物质，道家、儒家和医家（中医）称其为阴气，科学家称其为亚粒子，笔者称其为死生因子。许多恒星因它而死亡，演化成黑洞，太阳系将因它而死亡，光明宇宙将因它而死亡，人更逃不出它的手掌。黑暗宇宙将因它而生。

　　暗物质就在我们的身边，在空气中，在饮料中，在食物中，在我们的体内。可以毫不夸张地说，死神就在人的体内，死与生俱来。明物质为阳，暗物质为阴，阴阳分离，以能量为中介互相转化。明物质中的高能粒子为阳，低能粒子为阴，阴阳相依，以能量为中介互相转化。亚粒子对人体阴阳平衡无碍。当亚粒子凝聚为不规则的块状时，引力增大，导致人体阴阳失衡，会引起各种各样的慢性病，甚至引生肿瘤，恶性肿瘤等寒症。凝聚成块的亚粒子引力增大，低能粒子受其吸引而碰撞，挤压，产生高温高压，产生粒子/亚粒子对而堙灭，同时形成新的粒子与亚粒子，产生的比堙灭的快，因而大量消耗生命能量，引起各种热症，寒后转热就是这个原因。即使因病菌、病毒引起的疾病，也是因暗物质致使阴阳失衡后，病菌、病毒才乘机而入，所谓“正气存内，邪不可干”。可以说90%左右的心理疾病和生理疾病，都是由暗物质引起的。暗物质不断的蚕食生命能量以壮大自己，还将体外的暗物质吸引进来。绝大多数人就这样在暗物质的作用下，耗尽生命能量而死亡。这与恒星在暗物质的作用下演化成黑洞的过程很相似。在人身上看到的寒、热、虚、实等病状都是表面现象，致病的罪魁祸首是暗物质。致人死亡的真正杀手是死生因子一一亚粒子。

四、人死亡后往何处去
　　人死亡后，态炁性命回到虚时空。态炁性命是怎样从人体实时空进入虚时空的呢？是通过时空隧道进入虚时空的。人体哪儿来的时空隧道呢？人体的中脉就是时空隧道。人的生物能的能量级别低，中脉不显现。有较高水平修炼的人，能量级别提高，中脉显现，先是由电磁形成的亮白色时空隧道，随着功力的提高，又显现由质·能形成的亮金色时空隧道。常人只有在生物体性命死亡时，才显现由暗物质形成的黑暗时空隧道。濒临死亡者，无一例外的说，通过黑暗隧道到达光明境界。人死亡后，其炁态性命通过黑暗时空隧道进入中阴界。在中阴界逗留数天或数十天后，从中阴界再通过不同光色的时空隧道进入其它各界。

　　佛家说，有天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。看样子，中阴界是中转站。只有极少数有甚深修为的人寂灭后，其光态性命进入佛界，脱离了轮回。

五、宿命与自主
　　人既受定数制约，也受变数制约，遵守阴阳非阴非阳法则，因缘法则和因果律。人受定数制约，有生必有死，这是宿命。人受变数制约，可顺行，可逆行。顺行则生、老、病、死；逆行，如；注意养生、修炼，虽不能还老还童，却可以延缓衰老，虽不能免于一死，却可以尽天年。人的命运如何，人生是否有价值，莫不如此。

　　在定数的范围内，人是有自由意志和自主选择的。人如果掌握了道运行的法则，规律和机制，就能把握物、事、理以及我们命运发展、变化的总超势，掌握主动权；同时也知道有无限的机遇和创新的可能性，及时抓住机遇，或创造条件实现自己的意愿，让自己在滚滚红尘中潇洒地走一回。人会被神魔所左右，会受他人影响，甚至操纵，很多人不善于做自己的主人；还有许多人过份强调自由意志，损害他人利益，甚至伤害他人。不过，这与宿命、与自主无关，是另外一类问题了。

六、在性命中研究性命
　　炁态性命，光态性命其命都是物质的，都是物理现象。既然这样，就有规律可循，就可以对其进行科学研究。人类对生物体性命，有长期的、周密的研究，DNA图谱的完成，对人体的研究已登峰造极。在对人体深入研究的同时，应尽快投入对炁态性命和光态性命的研究。这项研究对人类的重大意义，无论怎么估计都不为过。

　　实际上，二千多年来，人对炁态性命和光态性命的研究从未间断过。不过，只是少数人在秘密研究，又有太多的神秘色彩，没有从物理的角度进行研究，谈不上科学性。我们的先人在性命的实践和研究上积累了丰富的经验，是人类宝贵的财富，值得珍惜和借鉴。

　　对炁态性命和光态性命进行研究，要求研究者首先是具有较高深修为的道者，同时又是性命学家。研究的方式与对人体研究的方式不同，应以自己的身心为实验室，在功境中体验，出境后分析、研究，辅助以科学仪器。这样，就在性命中研究性命，在整体中研究性命。你既是研究者，又是被研究者，主观与客观一致。这样才能观到性命的真面貌，从中得到规律性认识，用来指导人类的性命实践，改变人类的生死观、性命观，培养新人类 — 智人。

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道一元论纲要（十）

第三章　人类与社会

　　前二章从物质与性命的生成和演化证明道即信息·能量，并阐述了道的功能作用，及道的运行法则，模式及机制。本章从人类及社会的发展，进一步阐述道的功能作用，及道的运行法则、模式和机制。

　　人类及社会的发展同样遵守定数与变数统一法则，阴阳非阴非阳法则，因缘法则和因果律。在自然界，人类及社会中，阴阳非阴非阳属性体现为：

　　阴--凝聚性，显现不良性信息，主肃杀、恶、祸；
　　阳--扩散性，显现良性信息，主生长、善、福；
　　阴阳或对立，或相对，相互之间或交替或转化。
　　非阴非阳--稳定性，有序性，连续性，和谐性，显现中性信息。

　　站在道的高度观察，分析和研究人类及社会的发展，有如下发展规律：由阴阳层次→阴阳非阴非阳层次→非阴非阳层次。即，自然、人类及社会的发展呈现；自然、人类及社会由在对立中螺旋式发展→自然，人类及社会在相对平衡中和谐发展→自然，人类及社会在整体中和谐发展的规律性。人类发展呈现：原始人→文明人→智人→真人的规律性。人类及社会的发展 趋势受定数制约，顺行，不可逆行。阶段性发展过程中受变数制约，及阴阳交替盛行的影响有时顺行一一前进，有时逆行一一倒退。

　　人类及社会发展的机制，主要有生产力，市场经济，科学技术和人的理性。人类理性发展与社会发展相对应，有以下规律：由非阴非阳层次→阴阳层次→阴阳非阴非阳层次→非阴非阳层次。即：由和谐性→对立性与相对性→相对性与和谐性→和谐性。

　　人类理性发展同样受定数与变数制约。发展趋势受定数制约，顺行，不可逆行。阶段性发展过程中受变数制约，可顺行，也可逆行。人类理性发展相对于社会及生产力，市场经济和科学技术的发展有迟后性。当某种理性处于主导地位后，反过来，或阻碍，或促进社会及生产力，市场经济和科学技术的发展。

　　人类及社会发展分述如下：

一、原始人的发展
　　这个时期，非阴非阳占主导地位，阴阳相对平衡。原始人与自然和谐相处。生物圈无灾无难，植物欣欣向荣，动物大量繁衍。原始人在这个时期出现。当非阴非阳隐退，阴阳失调时，出现周期性洪水，瘟疫，森林大量消失，生态环境恶化。原始人不得不住进山洞，靠捕鱼打猎，收集果实维持生存，学会了以火取暖。在此过程中，原始人的认知能力提高。由主要受本能驱使，到认知能力的提高，是原始人一大进步。原始人组成了部落。

二、对立发展－－原始时期
　　在整个对立发展时代，非阴非阳隐退，阴阳交替盛行，在阳消阴张，阴消阳张的转换过程中出现短暂的阴阳相对平衡。原始时期，自然灾害不断，部族对立，相互杀戮。原始时期的后期，由于生产力的提高，有了剩余物资可以交换，出现了市场。在物资交换过程中，原始人逐渐萌生了“我的……”思想认识，这是人类又一大进步。随之出现了私有财产、婚姻、家庭。原始人发展为文明人，原始时期发展到文明时代。

三、对立发展－－文明时代
　　这个时代，自然、人类及社会在对立中螺旋式发展。其特点是：
　　　（1）人群间，城乡间，国家间差别越来越大，对立越来越严重，战争不断；
　　　（2）人类对自然的掠夺，破坏逐渐加剧；
　　　（3）产生了许多区域性文明，文明之间的差异十分明显。
　　　　⒈ 人类的发展
　　　　人的“我的……”思想认识逐渐膨胀，发展到“以自我为中心”，“唯我独尊”，宗派利益至上，国家利益至上。人类的理性处于对立性，相对性层次。人与人的基本对立，是善与恶，罪与非罪的对立，以及名利的争夺。文明人就在这种身与心的相互逼迫中，在人与人 ，人与社会，人与自然的对立中发展。文明人注重对外发展，少数人淡薄名利，注重对内（精神的、生命的）发展。
　　　　⒉ 社会的发展
　　　　当阴长阳消时，自然灾害，瘟疫频发，百业萧条，社会动乱，战争不断，生民涂炭。当阴消阳长时，风调雨顺，国泰民安，进而出现太平盛世。当阳消阴长时，又出现社会动乱……。汉朝的文、景之治，唐朝的贞观之治前后的社会状况，就是典型的阴阳交替消长的例证。社会就这样交替往复，在对立中螺旋式发展。中国三千年来，社会是如此发展，世界各国的发展也大同小异。

　　人有时促进社会发展，有时阻碍社会发展；生产力的提高，市场经济的发展，科学技术的发展，对人类及社会的发展起促进作用。

　　上个世纪前半叶，发生二次世界大战，大量的人被屠杀，经济，社会遭到严重破坏，阴盛行到了极点。此后，阴阳从严重失调，逐渐走向相对平衡。二十世纪八、九十年代，非阴非阳渐渐显现，世界出现了另一番景象。

　　当今世界，自从前苏联解体后，美苏对立的世界格局结束。世界进入转型时期，由当前的一般对立，向相对平衡转变。生态破坏严重，环境严重污染，恐怖主义；南北的政治、经济、文化教育的巨大差距等等，这一切都说明人类及社会的发展，与相对平衡发展尚有一段距离。相对平衡发展不只是一个国家的事，只有世界各国都进入相对平衡发展时，对立才能消除，人类及社会才能真正进入在相对平衡中和谐发展时期。脑力经济的发展，国际市场经济的形成，信息时代的到来；对话、平等协高、互利共赢、信息共享、和谐发展等思想认识的出现，说明人类的理性从对立性向相对性、和谐性发展，这是人类第三次划时代的进步。这一切都予示着自然，人类及社会在相对平衡中和谐发展的时期必将到来；文明人将发展为智人。

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道一元论纲要（十一）

四、相对平衡发展时期
　　这个时期，非阴非阳显现，阴阳相对平衡。自然、人类及社会在相对平衡中和谐发展。这个时期是人类及社会从对立发展时代进入和谐发展时代的过渡期，是和谐发展时代的准备阶段。这个时期的特点是：对立消失，差别、差异缩小。在生产力极大提高，国际市场经济加速发展，科学技术高速发展的同时，如何把人的理性从相对性、和谐性发展到和谐性；消除人群间、国家间的差别：消除政治、文化、理念、宗教等等分歧；消除不同文明之间的差异，建设世界文明，将是摆在人类面前更加艰巨的任务。

　　　1、人类的发展
　　　人的“我的……”思想认识逐渐淡化，和谐、共赢、共享的思想认识强化。人类的理性处于相对性、和谐性层次。智人把人的智慧发展到极致。人类由少不更事的青少年期步入成熟的中年期。智人有以下特点：

　　　（1）有对外和对内和谐发展的思想认识；
　　　（2）个人与他人、与社会、与自然和谐相处；
　　　（3）个人利益与他人利益、与社会利益相对平衡。

　　　2、社会的发展
　　　互联网将世界联成一体；世界文明建成；在相对平衡中和谐发展的国际社会建成。这一切都为人类进入和谐发展时代做了充分准备。人类从智人发展为真人。

五、和谐发展时代
　　这个时代，非阴非阳占主导地位，阴阳平衡，自然、人类及社会在整体中和谐发展。人的“我的……”思想认识消失，人的理性处于和谐层次。差别、差异消失，在对立发展时代产生的私有财产、市场经济、政权、宗教等等消失。这个时代是人类理想时代，黄金时代。人由内外和谐发展转向天地人在整体中和谐发展。人的意识从分别识向本觉发展。意识发展到本觉，是人类的质变！智人发展为真人。真人有大智慧、大能力、大自由、大自在。人类的最高理想一一真人实现。至此，中华传统文化的天人合一论，整体观得到完美的体现。人类遥远的记忆一一伊甸园出现在人间。

　　和谐发展时代，是人类及社会发展的颠峰，在那以后，人类及社会将会怎样发展？是进入对立发展，还是在一次生物圈物种大灭绝中毁灭？如果是后者，那一切又将从头开始。

　　在上篇，道学的三章中，主要说，道及道的功能作用。从物质与性命的生成和演化，证明道即信息·能量，并从物质、时空；性命、生命；人类及社会三方面，阅述了道的功能作用，同时对道运行的法则，模式和机制进行了探讨。这样，对道就有了明确的、全面的、深入的认识。在下篇，道学论的二章中，将把对宇宙万物、性命、生命、人类及社会实相的认识理论化，从物理上升到哲理。

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道一元论纲要（十二）

下篇  道学论

第四章　认识论

　　在道学篇中明确提出道即信息·能量，并做了说明；阐述了道的功能作用，同时对道的运行法则，模式和机制进行探讨。后二章将把道学理论化，从物理上升到哲理。站在道的高度，对宇宙、性命和生命；人类及社会进行观察，分析和研究后得到的认识，与传统认识大相径庭。如对宇宙的认识，与宇宙学研究成果出入非常大。对生命，人类及社会的认识，与传统的认识也有出入。人类传统的认识，是三千年来，对事物层次，物质（炁）层次观察，分析和研究的成果，与冲--非阴非阳（以下简称冲和）层次和道层次的认识有质的区别。道一元论的认识论是以“三”--冲，阴和阳为基础的，与“二”--阴和阳有质的区别。

一、认识的层次
　　物质的层次决定认识的层次。

　　　1、认识层次与物质层次相对应
　　　　物质层次　　　认识层次
　　　　信息·能量　--　道　　　不生不灭
　　　　质·能　　　--　冲和　　不生不灭·有生有灭
　　　　物质　　　　--　阴阳　　有生有灭
　　　　物体　　　　--　事物　　有生有灭

　　　2、认识论分四个层次
　　　　道　　　　道一元论
　　　　冲和　　　一点论
　　　　阴阳　　　冲和论，三点论
　　　　事物　　　相对论，二点论                           

　　　3、认识的本质
　　　认识是对客观存在正确的反映，客观存在的本质是信息·能量，因此，认识的本质是信息·能量。

二、道与冲和的区别
　　道与冲和有以下区别：
　　1、道即信息·能量，道动生一，一是冲和--质·能。道与冲和是生与被生的关系。道是整体，包括光明宇宙和黑暗宇宙，包括“无”--能量和“有”--所有的人、物、事·理。冲和是部分--光明宇宙，包括所有的人、物、事、理。冲和是大道。
　　2、道，不生不灭。冲和，从能量看，不生不灭，从质看，有生有灭。因此，冲和是不生不灭·有生有灭的和合。

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道一元论纲要（十三）

三、道与太极图
　　如果说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和”。是对道及道的功能作用和运行规律的文字概括的话；那么，太极图就是对道及道的功能作用和运行规律的图象概括，二者有异曲同工之妙，都体现了中华民族的最高智慧。

　　勉强地说，太极图是道的象。无极是道诞生光明宇宙前的寂灭态，太极是道诞生光明宇宙后的动态，S线是冲和的象，阴阳鱼是阴阳的象。为什么讲“勉强地说”？如果说太极图是道的象的话，那么，太极图有严重缺陷。二维平面太极图无法同时表现黑暗时空（黑暗宇宙）一一纯阴，真空一一纯阳和光明时空一一非阴非阳。三维动态模型能表现道循环全过程；纯阴时球体是黑的，纯阳时球体是白的，非阴非阳时球体是亮金色的，阴阳时仍然是阴阳鱼，即黑中有白（鱼眼），白中有黑（鱼眼）。

　　造成这种缺陷的主要原因，是对道缺乏完整的认识；对道的认识局限在阴阳层次。太极图能很好地表现冲和（S线），阴阳（阴阳鱼），因此，称太极图为大道图比较恰当。这样能使认识突破阴阳层次，提高到冲和（大道）层次。

四、真理
　　从认识论看，道不生不灭，道层次的理是绝对真理；阴阳有生有灭，阴阳层次的理是相对真理；冲和不生不灭·有生有灭，冲和层次的理，是绝对真理与相对真理的统一。道与冲和，道层次的理是绝对真理，冲和层次的理是相对真理；冲和与阴阳，冲和层次的理是绝对真理，阴阳层次的理是相对真理。冲和层次的理在光明宇宙中是绝对真理，在整个宇宙中是相对真理。因此，冲和层次的理，既是绝对真理，又是相对真理。当冲和落入阴阳时，冲和既是相对中的绝对，也是相对中的相对。当冲和为绝对时，冲和为规律、稳定、有序、和谐。当冲和为相对时，冲和为标准、规则、准则等等，有一定的稳定性、有序性、连续性、和谐性。冲和还是常与非常，变与不变等等的统一。

五、“二”与“三”在认识上质的区别
　　在写作本文时，有个问题一直令我不解，老子明明说“三生万物”，万物是“三”即冲气，阴气和阳气生成和演化的。为什么时至今日，科学家只观察到和认识到明物质和暗物质，而对质·能却视而不见？斯蒂芬·霍金博士已经意识到第三种物质的存在，他在《膨胀的宇宙》一文中说：“我们不能排除这样的可能性，可能还有我们未能探测到的其它物质形式，几乎均匀地分布于整个宇宙”。这第三种物质正是老子所说的“冲气”一一质·能。质·能均匀地分布于整个宇宙。支撑小到原子，大到星系，星云乃至宇宙的是三类作用力，而科学家只认识到相对的二类作用力。对稳定力似乎没有认识（见第一章“三类基本的作用力”）。

　　三千年来，人类对客观世界只观察到“二”--日月、天地、山川、男女、善恶、祸福等等，从而得出结论“一阴一阳之谓道。”整本《易经》就是以“二”为认识基础的。阴阳法则是道家说明事物发展变化的重要法则，也只有“二”--阴与阳，因为缺“一”--非阴非阳，只能说明道的轮回，无法完整地说明道的循环。解老者对“万物负阴而抱阳冲气以为和”。不是避而不谈，就是语焉不详。时至今日，人类对“二”的认识仍然占主导地位。在人们的思想认识，言语和行为中“二”--对立性，相对性仍然占重要位置。为什么会这样呢？只能有一种解释，即道的运程决定人的认识。三千年来阴阳交替盛行，人类也就认识到“二”--阴与阳，人们对事物的认识止于阴阳层次，对事物本质的认识止于阴阳层次，连思想家、哲学家和科学家也不能例外。当阴阳逐渐走向相对平衡，冲和显现时，人的认识将逐渐提高到“三”--冲，阴和阳。

　　如今，和谐性已经显现，对话，平等协商，互利共赢，信息共享，构建和谐社会，和谐世界等思想认识逐渐为人们所认识。人们观察事物的角度不同了，所以在认识上，行为上都有了质的变化。道一元论观察客观世界，认识客观世界是以“三”为基础的，提出的冲和论，三点论与相对论，二点论有质的区别，是认识上的重大突破。

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道一元论纲要（十四）

六、“无”怎么能生“有”？
　　道家说，“无中生有”，“有生于无”，佛家说，“真空生妙有”。“无”怎么能生“有”？“空”又怎么能生“有”？现代人对这样的问题很难理解。关键在于对什么是无，什么是空不清楚，对什么是道更不清楚。

　　在老子看来“无”是道的表象，用“无”喻道。“无”与“有”相对，“有”指天地万物，天地万物有形有象；“无”非天地万物，无形无象。

　　本文明确指出，道即信息·能量。科学研究证明物质是由致密能量形成的，能量无形无象，物质有形有象，物质是由能量演化而成的，由此可知“有”确实生于“无”。

七、道性、物性与人性
　　能量是物质与人的终极构件；道即信息·能量，因此，道的属性决定物质与人的属性。人的属性，指人的本具属性，即人的本性。我们无法知道道的属性，但可以从能量，物质的属性推知道的属性。在第一章中说，能量，物质有以下属性：

　　　能量--扩散性、空性；空，指无物质
　　　质·能--稳定性、有序性、连续性、和谐性
　　　阳性物质--扩散性；阴性物质--凝聚性
　　　暗物质--凝聚性、稳定性、有序性、唯一性
　　　阳性物质与阴性物质--对立性、相对性、转化性

　　因此，道具有下列属性：空性；稳定性、有序性、连续性、和谐性；扩散性、凝聚性、对立性、相对性、转化性；唯一性。物质与人都具有道的全部属性，但有显与隐的不同。事与理的属性，也在道的属性范围内，只是侧重有所不同。佛道两家说“空”，说“无”令人难以理解，知道了道的属性，对“空”，“无”之说，就很容易理解了。

　　道的属性是人性的清净面，人性中还有污染的一面，即人无史以来形成的习性，以及人在家庭、社会中养成的习性。就污染面的实质来说，仍然不出道属性的范围。清净面与污染面是人性中的一体两面，其本质都是一样的。人性中的清净面与污染面，除空性外都是有显有隐的，空性不变。对于个人来说，道性是共性，习性是个性。每个人的习性都不同，因此。我们每一个人都是唯一的。性善说，性恶说，或善恶兼有说都对，但都不全面。对于人性应有完整的认识。

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道一元论纲要（十五）

八、认识与理性的发展过程
　　道的运程决定人类及社会的发展过程与人类认识与理性的发展过程。认识和理性的发展过程与社会发展过程相对应。人类的理性随着认识的提高而提高，随着社会的发展而发展。 

　　　1. 对立发展时代
　　　　道的运程：冲和隐，阴阳交替盛行
　　　　社会状况：存在对立、差别、差异
　　　　自然、人类、社会在对立中螺旋式发展
　　　　认识水平：事物层次，阴阳层次
　　　　认识论：相对论、二点论
　　　　人的理性：对立性、相对性、转化性
　　　2. 相对平衡发展时代
　　　　道的运程：冲和显、阴阳相对平衡
　　　　社会状况：对立消失、差别、差异缩小，自然、人类、社会在相对平衡中和谐发展
　　　　认识水平：冲和层次、道层次
　　　　认识论：相对论失去应用价值；冲和论含相对性；二点论失去应用价值；三点论含相对的二点
　　　　人的理性：相对性、和谐性
　　　3. 和谐发展时代
　　　　道的运程：冲和主控、阴阳平衡
　　　　社会状况：差别、差异消失，自然、人类、社会在整体中和谐发展
　　　　认识水平：冲和层次、道层次
　　　　认识论：冲和论失去相对性成一点论；三点论失去应用价值；一点论既是认识论，也是方法论
　　　　人的理性：和谐性

九、易学的局限性
　　易学是中华传统文化的基石之一。三千年来，易学对人们的社会实践，精神实践和生命实践的指导意义是重大的；在政治、军事、经济、文化教育、学术等等领域，以及百姓日常生活中都有广泛的应用；对中华民族的生存发展所起的作用是难以估量的。但是站在大道的高度来看，易学在认识上的局限性和时代的局限性就显而易见了。

　　1、易学认识上的局限性                   
　　“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《易·系辞》从两仪开始，二二相对，四象，八卦……地分形。孔子曰：“一阴一阳之谓道。”《易·系辞》。易学对道的认识止于阴阳；对事物的认识止于阴阳；对物·事、理的发生，发展和变化的内因只认识到阴阳层次。与大道相对照，易学在认识上的局限性就突显出来了。

　　2，易学的时代局限性
　　易学是日月、天地、山川、男女、善恶、吉凶、祸福等等事物相对性，对立性的反映。当人类社会出现和谐性时，易学的时代局限性就明显了。

　　站在大道的高度，审视古今中外的学说，思想理论，其认识上的局限性和时代的局限性就一目了然了。科学理论认识上的局限性也是很明显的。

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道一元论纲要（十六）

十、以“三”为认识基础的冲和论、三点论
　　前文说，道一元论观察客观世界，认识客观世界是以“三”为基础的，提出的冲和论和三点论与相对论和二点论有质的区别。具体分述如下：

　　　1、道一元论
　　　道一元论是对道，道的属性及道的功能作用的正确认识；揭示道在物质、时空；性命、生命、人类及社会中运行的法则、模式、机制和规律。道即信息·能量；信息·能量一元。能量是物质与人的终极构件，道的属性决定物质与人的属性。物质和性命、生命在道的功能作用下生成和演化；道的运程决定人类及社会的发展。人、物、事、理是道的表象；道是人、物、事、理的本体。
　　　2、冲和论
　　　冲和论是以“三”一一冲，阴和阳为认识基础的，与相对论的“二”一一阴和阳在认识上有质的区别。   主要区别在于：冲和论是对人、物、事、理相对性与和谐性的反映；相对论是对人、物、事、理对立性与相对性的反映。其次，二者在认识上与思维方式上有区别：

　　　（1）认识的区别
　　　相对论是对人、物、事、理在对立或相对中螺旋式发展的认识；揭示人、物、事、理在对立或相对中螺旋式发展的规律。认识水平在事物层次和阴阳层次。冲和论是对人、物、事、理在相对平衡中和谐发展的认识；揭示人、物、事、理在相对平衡中和谐发展的规律。认识水平在冲和层次、道层次。
　　　（2）思维方式上的区别
　　　相对论的思维方式是对人、物、事、理对立性或相对性的思考, 是二维的、摇摆不定的、或左或右的；冲和论是对人、物、事、理相对性与和谐性的思考, 是三维的, 既注意到相对性的二点, 也注意到稳定性、有序性、连续性、和谐性的第三点.

　　　3、 三点论
　　　当超越了对立性, 出现和谐性时, 和谐的一点与相对的二点构成了三点论。三点论认识到宇宙万物，人类及社会是由三点而不是由相对的二点支撑的。

　　　（1）三点论与二点论的区别
　　　首先是认识上和思维方式上的区别，上文已说过，其次是行为方式上的区别：二点论的行为方式立足相对或对立、或激进、或保守、或折中、或左右摇摆、或趋利避害；三点论的行为方式立足和谐，按规律，标准等等，研究或处理人、物、事、理的问题。
　　　（2）三点论分二个层次
　　　　①冲和为相对中的绝对
　　　　当冲和为相对中的绝对时，冲和体现为规律，稳定、有序、连续、和谐。这个层次的三点论对研究一些重大理论问题有指导意义。
　　　　②冲和为相对中的相对
　　　　当冲和为相对中的相对时，冲和体现为标准、规则、准则等等，有一定的稳定性、有序性、连续性、和谐性。标准、规则、准则是人定的，是因事、因时而变的，但和谐的理念是不能变的。因此，这个层次的冲和是变与不变的统一。这个层次的三点论在事物层次的各个领域都有广泛的应用价值。

　　　4、一点论
　　　当超越了相对性，只剩下和谐性的一点时，形成了一点论。一点论是对人、物、事、理整体的认识；揭示人、物、事、理在整体中和谐发展的规律；认识水平在冲和层次，道层次；一点论的应用价值，到和谐发展时代才能完全体现出来。当前一点论的应用价值体现在生命实践--修真的高级阶段，此阶段，天地人在整体中和谐发展。

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道一元论纲要（十七）

第五章　实践论    

　　道一元论不但说明宇宙万物、性命、生命、人类及社会，还揭示了道运行的规律，给人以规律性认识，指导人的实践，让人按道的规律行事。

一、道的运程决定人类的实践
　　道的运程决定人类及社会的发展。人类的实践与社会发展相对应。有什么样的社会就有什么样的实践。人类的实践，对社会发展有促进或促退作用。人类的实践是多方面、多层次的。归结起来，有三个方面：社会实践、精神实践和生命实践。精神实践既是社会实践的组成部分，也是生命实践的组成部分。精神实践的成效，关系到人的社会实践和生命实践的成效。有关社会实践，其它书籍中说的很多，不重述。精神实践也是多方面、多层次的，但最重要的有两方面：一是，认识实践，不断提高认识水平，将认识水平从事物层次、物质层次提高到冲和层次，道层次；二是，发展理性，从对立性、相对性发展到相对性、和谐性，进一步发展到和谐性。从以上两方面看手，精神境界才能不断地提高，社会实践才能达到艺术层次，生命实践才能入化境。生命实践与生命层次相对应：

　　生命层次　　　　　生命实践
　　生物体性命　--　　养生：食、药、运动
　　精　神　　　--　　精神实践：提高认识，发展理性
　　炁态性命　　--　　修真：提高认识，发展理性，提高炁质
　　光态性命　　--　　生命质变，已成真人

　　生命实践首先要提高认识发展理性。不管是养生，还是修真，都应具备和谐的理念与平和的心态，否则，`谈不上养生，更谈不上修真。修真是生命的升华，进入炁态性命，进而光态性命，也是人的发展和培养新人类--智人的重要手段。生命四层次是修真的依据，而修真是人类最高层次的实践，是未来人类重要进而是主要的实践。修真主要在提高认识，发展理性和提高人体物质质量上下功夫。修真最重要的是应对道有完整而深刻的认识，在入境修炼中体道、证道。在没有明师指导的情况下尤为重要。

　　另一重要方面，就是提高人体物质质量。人体物质分两个层次：一是阴阳层次；二是，非阴非阳层次。在阴阳层次，一是要调整阴阳，将阴阳调整到相对平衡；二是要提高神经炁和经络炁的能量，进一步提高全身细胞物质能量。非阴非阳层次属高级层次，生命发生质变，已成真人。修炼佛道两家殊胜修真法，能有效提高人体物质质量。人体物质的质量如何，不但关系到人的生命与命运，还关系到人死亡后的去向。

二、道一元论对人类实践的指导意义
　　道一元论把人对客观世界的认识从事物层次，物质层次提高到质·能层次，信息·能量层次；从而把人的认识水平，从事物层次，阴阳层次提高到冲和层次，道层次。使人的思想认识全面地、完整地、深刻地反映客观存在，让人按道的规律行事。改变思想观念，思维方式和行为方式，人类的实践，自然会有重大突破。

　　道一元论是构建和谐社会，和谐的国际社会，构建世界精神文明的理论基础。道一元论将对学说研究，思想理论研究，科学和科学理论研究等等，以及人类实践，人类生活的方方面面产生深远影响。道一元论的出现，将颠覆传统的思想认识，并掀起一场世界性的思想认识革命，时代转型，需要这样一场革命。

　　道一元论将是新人类—智人所选择的哲学。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二稿于中国·南京　2007年12月

阿斗

快沉下去了。顶起。
认真的科学态度由衷敬佩。对错见仁见智了。有帮助的知识多读有益。
最主要的问题：“道即信息·能量”。并没论证。只是论证了信息·能量联系着时空。也就是为纯唯物论的世界观做一个新的注解。
希望能看到作者对情感的论述。象一个念头会让你做出一个行为，那念头是能量（且用脑电波形容吧）带有信息，它那来的？是另一能量来的？能量是终极的答案吗？
作者的“能量”概念和现有物理概念还有不同，没深入解释。

潮州空空

※ 以下是引用 小俊子 在 2009-5-17 23:31:21 的发言：
老子好像说过：道是不可以用语言来谈论的哦。。。。。。。你却总结的如此详细！

按这么的道理来说，男人不是女人，所以男人不可以或不能谈女人…是这样吗？

再说，老子什么时候说过道是不可以用语言来谈论呢？老子就是谈论得最出名的…！

潮州空空

※ 以下是引用 阿斗 在 2009-5-16 11:25:21 的发言：
快沉下去了。顶起。
认真的科学态度由衷敬佩。对错见仁见智了。有帮助的知识多读有益。
最主要的问题：“道即信息·能量”。并没论证。只是论证了信息·能量联系着时空。也就是为纯唯物论的世界观做一个新的注解。
希望能看到作者对情感的论述。象一个念头会让你做出一个行为，那念头是能量（且用脑电波形容吧）带有信息，它那来的？是另一能量来的？能量是终极的答案吗？
作者的“能量”概念和现有物理概念还有不同，没深入解释。

速度真快，俺还没完整阅读完毕…

能量是终极的答案吗？终极答案就是道，道就是无限的溯源、无限的未知，道无所不在…
道是万物一切的源头…道让人滋滋不倦地探索而不渺茫，道总让人有所依赖或依托…

问能量的终极是什么（道），就如问道的终极是什么（自身），或阴阳的终极是什么（道）…

关于这一元论，本来就是一种假说或理论…然后任由索取其中可能的价值…