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物质和能量是互相转化的,物质是能量的一种存在形式,物质仅仅是人们的错觉。在思维的根本状态,心物是一体的,思维和原始能量是一体的,二者是不可分割的一体两面的东西。正因为二者是一不是二,所以当其变化的时候是同时变化的,而不是一个在前、一个在后,不是一个主动一个被动,不是谁生成谁的问题。因此,当能量进入衍生状态,也就是当能量进入物质状态,以物质的形式存在的时候,思维同时进入衍生状态;反之依然,二者是同步的,是不可分离的。所以,东方哲学指出:心生则种种法生。这似乎让人觉得好像是唯心主义。事实并非如此,因为东方哲学建立的基础是实证,也就是说用严格的实验为生产生活服务。但当时甚至今天的科技水平,还远远达不到高度发达,因而人类根本没有能力改变物质,根本没有能力让物质世界达到一个高的层次;如果科技能够高度发达,能够通过科技手段让物质世界一下子达到一个高的层次,那么很显然,思维同样会立刻达到一个高的层次,因为二者是一体的。到了那时候,人类提高思维层次就会变成一件极其容易的事情。但到了那时候你可能又会说:物质产生思维。这同样也是错误的,因为严格的实证已经证实心物是一体的。 正是因为无法从改变物质世界下手,从而达到提高思维层次的目的,所以人类就从改变自己的思维状态下手,从而同样能够达到进入高层次物质状态也就是物质世界的目的。怎样改变自己的思维状态?千百年来,人类摸索出了一整套严密的可行的实证体系,这就是思维科学实证体系。 思维科学实证体系按照实证的切入点,分为两大体系: 第一 直接从调整思维状态着手:这种方法需要建立在极其强烈的信愿上,同时这种方法并不能保证每个人、每次都能轻而易举地回归思维的根本状态,因而并不普遍适合大多数人; 第二 先从物质世界下手,然后进入调整思维状态:这里的从物质世界下手,当然同样不可能是改变外部的物质世界,而只能是改变身体这个小宇宙的觉受;因为心物一体,所以思维的衍生状态和身体的物质特性是一一对应的,只要能够改变身体这个物质体,让身体这种物质达到一定水平,这样就能让思维达到一个比较高的层次。当思维达到一个比较高的层次,也就是达到能够基本驾驭的层次,然后再在思维上下功夫,这样就可以轻而易举地把思维提高到更加高级的层次; 以上两种方法,适合于从来没有回归过思维根本状态的实证人员。对于那些已经能够轻易回归思维根本状态的人来说,他们是通过与思维根本状态,也就是与物质原始状态的特性相应的方法,回归根本状态的。
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