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乾坤再造 ·刘作思· 成佛（成圣）是十法界中最美好的品牌！ 感恩一切，忏悔业障，持戒修福，为善最乐！ 一、明宗
在佛看来众生生活在梦中，以孔子看来人们生活在自欺之中，这就是佛氏之正见，孔氏之贞观也。当人们从梦中醒来，具此良知，这个时候，就是人类的大同世界（一真法界）、有道的时代呀！ 有些人会问：世界是怎样形成的？当你认识了真正的自己（真我）时，一切都不言而喻，不然就是开口必错。一切众生本具如来藏性（即宇宙实体、即道），它是不生不灭、不垢不净、不增不减、真空妙有的万能体，它发生涵盖了宇宙的一切。只因不觉，不知妙体本明（性），而生一念认明（心），以本有之妙觉智光（性），幻为妄明（心）所明，将原为一体之觉明，分为觉明相对，而成能所对立。于是灵明真空变为顽空，复于顽空中，无明妄动，凝结成四大妄色，则本有的智光（性）转为妄见，妄见既久，更抟取少分四大为我身，真心（性）无量，今被无明（八识）封固，潜入四大以为心。从此，妄心幻身交互迷执，加上幻起的风火水土四大种性交互作用，幻演出世界万象(由共业感现山河大地，复由别业招来十二类生）。“身心世界有别，我人有生死”乃是我人从妄想（心）中来，真心（佛性）是一物无、一法无，而又遍摄宇宙一切呀！宇宙的一切只是整体的生命现象。一切都是不二也！本体变化万象（才生即灭，无有渐住），繁华灿然，生机沛然，处处充实弥满。宇宙，没有性命之外的东西存在着。从道体言，一切非幻；以道用言，一切非真。 《金刚经》云：若世界实有者，则是一合相。 《中庸》云：天地之道，可一言而尽，其为物不贰，则其生物不测。 《易》云：天下之动，贞夫一者也。 《老子》云：大制不割。 我人若能从梦中醒来，则知：“五蕴本空，六尘非有”，我等众生从无始以来错认业贼之心为真心，把自己好好一尊佛禁锢在自造的天牢（地狱）之中，念念被六尘（业习）牵着鼻子轮转而不能自主，悲哉！于是乎：我等应“念念躬敬真性，屈服无明”永住（往生）于极乐世界（天堂、安宅）之中，分享着太平安乐祥和的世界（时空），这样的人生，才是真正地善待自己（独善其身）！ 二、明变
诸法因缘生，因缘灭，其中无有一个我。谁见过自己的死亡？孔子曰：“未知生，焉知死”。真性为我，诸法无我。 “在有不有，在空不空”此是佛家对现象世界的描述，“生而不有，化而不留”此是大易之了义语也，“无名万物之始，有名万物之母”此为老子所表述的现象界。易者，变也。但循俗世说：宇宙只是生命！万象虽形体貌似各别，实息息相通也！共有同一宇宙大心（即仁心，即道）贯穿其中，正如我人同一心灵贯穿于五脏六腑百脉之中也。宇宙大心与一切物一切人之心实不二也！一即无量，无量即一。宇宙万象种类繁多直至为人类才显大明之心灵，知周万物而不遗，“尽心则知性知天”是也。《易》云：“冒天下之道，如是而已者也”。 古今浅于测化者，只从万物着眼，遂以物为本原、为先在，实不知心物都是我人一念不觉从妄想中来，俱是虚妄不可得，我人的心只是六尘落谢的影子，而六尘（即世界万物）又由无明妄结而幻现，也不可得。现代学者也说“心”是客观物质的反映，但他们又不知物从何生？佛早已给予回答：“心不自心，因物故心；物不自物，因心故物。”也就是说：心物是互为因果而共同幻起的，俱是虚妄不可得。 凡夫有别于佛，只因迷于声色，忘失本来面目，造业受报，才沉沦于生死苦海。苟能警悟：一切声色货利，皆如空花水月，不可求，不可得，从而彻底放舍、无住，当下即可“于一切无所得处得阿耨多罗三藐三菩提（真心自性）。”（《易》云：空而大有。）返妄归真，归家得宝，打开真正无上智慧。儒云：与天合德而无私焉！果如是：仁者（觉者）无敌（对）。君子（觉者）无所争。 三、明惑
悲哉！世人错认假我（习心）为真我（真心自性），生活在自欺之中，就像梦中的人。《易》云：“物生必蒙”。佛云：“人禀无明而生”。其意一也。 人因受无始无明（假我）之锢蔽，从无始以来，不知五蕴本空，六尘无性，不明“如是我”之真相，妄妄相因，从迷积迷，以历尘劫，迷惑在相对界（有对）之中，认妄为真，自生藩篱，自生好乐，自生忧怖，自积染识，故流浪生死，亿万斯年，受无量之苦也！佛说：度苦厄者，度此幻心（业习妄识）也。 我人真实的生命是大自在的（永生的），本性具足一切，无求无争。处处无碍，处处圆满，无有恐怖。人类万物共处生存，本应比助而非竞争。保合太和，元亨利贞。 人类五千年文明的一切学科知识，第一个概念最为粗糙、不严密。因而一切学科知识皆为无根之戏论，皆属六师外道、皆是瞎子摸象呀！今人学者不懂得儒道佛之学乃是人类最为根本、最为重要之学，不懂“本立而道生”、“心法不二”之理，执小为大，以为科学（即百工之学）就是真理，宗教徒则把教义狭隘化了，悲哉！其实儒道佛基督他们的教育仅有一个目的，那就是使人明白真理（真我），让人获得最正确的世界观、人生观以及处理一切事务最正确的方法论，最后获取真正幸福健康的人生。今人教育只以俗学（即科学）妄授与人，使人迷失本真，增长妄识，固化假我，忘失真我，造成社会不必要的纷争，自害害人，实教育之悲哀、生人之悲哀啊！ 老子云：前识者，道之华而愚之始也。 孔子云：攻乎异端，斯害也已。（本来面目无你用心处！） 庄子云：道隐于小成。（本来面目无你起心动念处！） 法华经云：知众乐小法，而畏于大智。（本来面目更不要你的世智聪辩心！） 佛云：知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃无漏真净。 道者，天下万理万法之根也。“百工居肆以成其事，君子学以致其道”。德人海德格尔亦云：人，应得“本源视野”（白净识、真心）为贵！ 《当下的力量》云：找到这种生命，就是耶稣说的“你唯一需要做的事”。 孟子云：人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已。 王骧陆云：世间一切学问，除开慧明心一事外，余均生灭不实，费却有用时光心力于无用之地，甚可惜也。 孔子云：古之学者为己，今之学者为人。 人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣！ 孔子云：君子（觉者）和而不同，小人（迷者）同而不和。庄子云：世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己。 四、明心
人，健康时受欲望魔所折磨，生病时被病魔折磨。人啊，心何时能得安乐哉！ 惟“明心见性得仁”。何谓明心见性？就是信知：真性是无所住、一物不立的；心（思想、念头）是虚妄不可得的，用观当下念头的方法息下狂心（习心、假我）、归无所得而彻见真性也。则暗合孔子“君子思不出其位”。在历史上，儒家千言万语教人“慎独，照察，仁者爱人”，佛家教人慈悲勤除贪嗔痴，基督教人博爱、教人感恩！他们的目的无非只有一个：让人识得真心自性（即真我），变贪嗔痴为戒定慧，使人获取至乐的人生！ 熊十力云:性命之理明，人生不陷于虚妄矣；知变而不知常，人类无宁日也。 六祖云：常行十善，天堂便至。达摩云：不能见性，学法无益。僧肇云：不得般若，不见真谛。 周敦颐云：无欲乃圣学之要！
陆九渊云：君子不患夫心之不存，而患夫欲之不寡，欲去则心自存矣。 憨山大师云：业不重不生娑婆，爱不断不登极乐。(欲望是痛苦、愚痴的种子！） 蕅益大师云：只有去翳法，别无与明法。（忏悔罪业吧，众生！） [宋]二程云：未有不能体道而能无思者，故坐忘即是坐驰，有忘之心乃思也。 《易》云：“穷理尽性以至知命”。“知命”就是认识到真理（真我）之意。 释迦成佛宣言：奇哉！大地众生皆具如来智慧德性，只因妄想执着不能证得，若离妄想执著，则一切智、自然智现前。 《楞严经》云：自心取自心，非幻成幻法，不取无非幻。非幻尚不生，幻法云何立。 孔子云：百姓日用之而不知。道之不行，道之不明，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！道二，仁与不仁而已。六祖云：吾祖惟传此顿法。（意为：只有觉与不觉，没有接近觉悟者！） 孟子云：道若大路然，岂难求哉？人病不求耳。居仁由义，大人之事备矣。 老子云：吾道甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。大道甚夷，民甚好径。上善若水，处众人之所恶，几于道矣。执大象，天下往，往而不害，安平泰。 僧璨云：至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。 [明]吕坤云：喜怒哀乐未发谓之中。此语最不可忽，自《中庸》以来无人看破此一语，此吾道与佛、老异处。 庄子云：悲哉！世人直为物之逆旅耳。人只知有用之用（法相）而不知无用之用（法性）呀！ 情缠欲牵识扰，现代教育只重俗学忘失圣学使然也。孔子云：“大道之行，天下为公；今大道既隐，天下为家。”佛云：“人系于妻儿舍宅甚于牢狱，牢狱有散释之期，而妻儿无远离之念。”家国观念乃私有制之开始，使人偏离真性而堕情伪，儒佛同识！ 克己复礼，杀身成仁，与天合德；照见五蕴皆空，度一切苦厄；没身不殆；儒道佛三家义同也！ 人啊，若能返求其本心之所安，念念用观，念念在觉，勘破假我，则“如是我”的一切动念与行事皆是美好。云雾消散，旭日即现，我人从梦中醒矣！天下有大道了！（众生，一起归家吧！） 真的是：没有天生的释迦，自然的弥勒。孔子曰：若圣与仁吾岂敢。 真的是：欲理会七尺，先理会方寸（心）；欲理会六合，先理会一腔。自天子至庶人皆以修身为本，修身在于正其心，心有憎爱忧恐（情）皆不得其正。身之不能治，何暇治天下；帝王之功，圣人之余事也。只有解放自己，才能解放全人类（自觉觉他）！ 圣人不出世，万世如长夜！乾坤再造！
公元2008年3月1日写于潮州凤城心斋
公元2009年10月10日第二稿
公元2011年4月14日第三稿
公元2012年1月1日第四稿
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楼主|
发表时间 2012-1-27 10:37
发表时间 2012-1-27 12:39
发表时间 2012-1-3 00:57
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