《论语3》巧言令色

尚龙

子曰：巧言令色，鲜矣仁
请教：巧言令色,出自《论语》？令字怎解？

 

六然先生

令字本意是指好的、善的。
诗经有云：如圭如璋，令闻令望。
郑玄的解释是：令，善也。所以令色亦当指美好、和善的神色态度。

问题出在“巧言”二字，经“巧言”所伪装的“令色”，味变矣

然否？？？

汾阳世家

这句话是出自《论语》，阿“六然”兄说得对，“令”和“巧”都是指美好的意思，但在这句话里面应释为“装出和颜悦色的样子”。
正如孔圣人曰：“花言巧语，假装和善，这样的人仁德是不多的”。

高老庄

请尚龙谈一下"仁".

高老庄

"仁"是孔子学问的中心。分体和用（内和外）。这里偏重于内养。为何，很自然，相对于“巧”和“令”。这两个字都是作意，有意加强造作的。表面的东西多了，说明内在的修为少了。“鲜”就是少。

尚龙

         谈仁总有一种做假的味道。因为在实际生活工作中很难作到的。就象盖茨全副身家580亿美元捐出去。但他创业时，却被人称为魔鬼。我们并不是说捐钱多就是仁，但满口仁的人不见得能做到盖茨这一点。史上有多少人到了山穷水尽时才谈仁？
          仁：二人。二人是友是敌？关键在仁术。交友之术，制敌之术，联敌之术，巧言令色是术，礼貌是术，学术也是术，一言蔽之，皆曰仁术。有人看不起术，那是各人对术的定义不同而已。其实仁也在术的范畴。
          既是术，自有高低之分。令言巧色是低层次的仁术。也许词正语严是更高层次的仁术。 所谓，仁至义尽，物极必反，仁有极限，到了一定程度也不见得是好事。
         自利与利他的位置，有并存、有轻重，有先后，因人而不同，因修养而不同，因人生际遇而不同，因觉悟未到而不同，因角度起点不同而不同。但是人到无求品自高，却是难以超越的一句话。

注1：“谈仁总有一种假腥腥的味道”，传统意义上的仁，是我所追求的，但就目前我做不到，所以说有点假。各位别误会。
注2：真正的圣人或所以能成为圣人是因为：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”
上文中“史上有多少人到了山穷水尽时才谈仁？”此语说的是权术小人，如刘备等。   




横切的藩茄同样美丽

六然先生

所谓兵不厌诈，用兵是术的登峰造极之作

凡是需要学习、锻炼、实践并总结提高的，都可以统称为术

高老庄

治学方式千变万化，态度应该认真，单纯。

六然先生

比态度更进一步，动机要单纯，道貌岸然容易博得同情，