佛教相信上帝的存在吗？

松林古寺

　　上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上帝有好多，哲学的上帝，也有好多。总之，站在什么立场看上帝，上帝就会变成什么立场所要求的那个样子。

　　耶教说中国儒家的天或上帝，就是耶教的上帝，其实，中国儒家的上帝，是泛神哲学的上帝，是只受人爱而不能要求它来爱人的上帝，也是所谓‘不可知论’者的上帝；耶教的上帝，却是人格的神，是外于宇宙的创造主，是万能的主宰神。

　　关于宇宙的起源说，先期的宗教也好，哲学也好，往往是相信神化的。希腊以宙斯为众神之主，罗马以裘比特为众神之主；印度古代的神，很复杂，而且时常变更他们的地位，印度原始神是特尤斯，它与希腊的宙斯及罗马的裘比特是同一语，但在吠陀神界最有力的却是婆楼那（司法神），空界的大神是因陀罗（雷神），地界的大神是阿耆尼（火神），地狱神为耶摩王（但它是在天上），所以，印度古代，是近乎多神崇拜的，后来的印度教，对于上帝——创造主，有说是大梵天，有说是大自在天，有说那罗延天，终于结为三位一体的观念，而以大梵天为创造者，那罗延天为保护者，大自在天为破坏者，其实是一神的三种面貌而已。现在的印度教，崇信阿摩、湿婆，乃至佛陀也成了他们的上帝的同义，‘胪列上帝之名几达一百左右，此外尚有更多的名称’（周祥光译的‘真理之光’二十二页）。（注一四）

　　中国道教的上帝是玉皇，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教的上帝也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主，耶教的上帝（从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级），同于佛教的梵天主，印度教的上帝，同于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，离人间最近，梵天是色界的初禅天，大自在天是色界的最上一天。这不是没有理由的比照，因本文限于篇幅，不能详细分析介绍，如有兴趣，不妨将各教的上帝观拿来跟佛教的三界二十八天的境界，相互对照一下，就可一目了然了，那也是很有趣味的工作。

　　因为各天的天主，都有若干骄慢的习气，对他们的属下臣民，总喜欢说，只有他自己才是独一无二的造物主或主宰神，正像人间的君主，往往喜称自己是‘寡人’，除他以外，天下再没有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以为‘德过三皇，功盖五帝’，他要‘四三皇’而‘六五帝’，所以自称为始皇帝，这与各天的天主自称是独一无二的造物主的心理，是出于同样的一型，他们甚至还向佛陀吹牛（杂阿含四四．一一九五及一一九六）。其实，他们何尝真的是宇宙的创造主呢？宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所惑，众缘所成。

　　从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。

　　至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量，所以，佛教不会相信它们的存在。

　　也许有些神教要说：上帝有惩恶赏善的权威，佛教徒就不怕上帝吗？

　　是的，因为佛教徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教徒相信，三界之内的一切善神，包括上帝——二十八个层次的天主在内，他们都会信奉佛法，而拥护佛法；佛教看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有权能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢？

　　佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓‘自助而后人助’，所谓‘自侮而后人侮’，就是这个道理。

　　注一四：印度的佛梵相融：‘在佛教不但融摄三明之哲理，且将融摄阿阖婆吠陀之秘咒，吠檀多之学者，亦将融佛于梵，以释迦为神之化身矣。’印度之佛教二○七页）
　　　　　　　　　　　——圣严法师

松林古寺

※ 以下是引用 随风飘舞 在 2012-7-30 7:11:00 的发言：

从这个命题，就说明楼主不是一个思维正常的人，至少逻辑思维有问题。因为这是两种不同的信仰，你信佛，那么就排斥基督，人生最大的悲哀是无知。。。

狗改不了以便便充食粮的爱好，你改不了以谩骂代替说话的习惯。

随风飘舞

无聊！你不入地狱，谁上天堂？。。。。。。

天高云淡

南无阿弥陀佛！顶礼圣严法师！多谢松林古寺的推荐！功德无量！随喜赞叹！阿弥陀佛！

我是小毛驴

我们当信的是《圣经》上记载的父、子、圣灵，三位一体的上帝。除他以外，没有别的神，他是一切的创造者，也是万有的主宰。我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝独生的子，因圣灵感孕由童贞女马利亚所生。在本.丢比拉多手下受难，被顶于十字架。受死，埋葬，降在阴间。第三天从死人中复活，升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵，我信圣而公之教会，我信圣徒相通；我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生，阿门。

美源购物

信春哥，得永生，信不信由你，反正我是信了

秋意浓

信仰自由，你选择死后下地狱还是上天堂。

随风飘舞

因为你的学问浅薄，才提出这样的问题，你OUT啦。。。

松林古寺

※ 以下是引用 随风飘舞 在 2012-7-28 7:18:00 的发言：
无聊！你不入地狱，谁上天堂？。。。。。。

不能正常说人话，代之以诅咒，这不仅是无聊，而且是无品、无德。

松林古寺

※ 以下是引用 我是小毛驴 在 2012-7-28 9:36:00 的发言：
我们当信的是《圣经》上记载的父、子、圣灵，三位一体的上帝。除他以外，没有别的神，他是一切的创造者，也是万有的主宰。我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝独生的子，因圣灵感孕由童贞女马利亚所生。在本.丢比拉多手下受难，被顶于十字架。受死，埋葬，降在阴间。第三天从死人中复活，升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵，我信圣而公之教会，我信圣徒相通；我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生，阿门。

不但基督教徒这样主张，回教徒、印度教徒全都是这样主张：都相信有一个万能的上帝、一个神圣不可侵犯的上帝；上帝创造世界、创造人类，上帝是万能的，他什么都能做，什么都可以做。这些教的教徒都声称自己所信奉的神是唯一的真神，其他的神是邪神。基督教徒，认为回教徒或印度教徒等等所信奉的神为邪神；反过来，回教徒、印度教徒，也认基督教徒的上帝为邪神。为了这个真假之争，历史上甚至以战争来解决，十字军东征、基督教的新旧教战争、伊斯兰众多的圣战，都是真实的历史事件。

沈家桢博士说：

可是佛法却不承认有这么一位创造世界万能全能的上帝，因为佛法在基本理论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。佛法的理论 ：“开始”这个观念，是因人类“有限”的心理，不能涵括万千的因果关系，为其本身的思想便利起见，所发明创造出来的一个假想或假定罢了。

让我举一个例来帮助说明：譬如讲今天这个演讲吧，大家都说是八点钟开始，九点钟终了。所以我们说这个演讲是有确定的开始，和确定的终了。但是这个演讲绝不是一个最初的开始。因为显而易见地，在演讲开始之前，还有其他许多‘因果相续'关系的存在。八点钟以前，各位或在家中，或在其他的地方，纷纷到这里来。这些都是在演讲会以前所发生的事。对这些事而论，八点钟的演讲是终了而不是开始。演讲会之后，各位又纷纷散去，坐车的坐车，走步的走步，这些都是在演讲会以后所发生的事。对这些事而论，九点钟的散会是开始而不是终了。因此“开始”这个概念，只有在对某一特指事物而言时，方有其意义，否则说没有意义。最初的开始，或绝对的开始，是根本无意义的。

一般宗教的“宇宙原始”论，即是犯了这个错误。将漫漫无穷无尽的宇宙“因果大相续流”硬生生地凭著自已有限性的意思将它截断，硬说有个开始。因为有这么一个最初开始的假想，所以接著就弄出一个创造世界的万能上帝来。问题是 ：上帝如果是万能而又慈悲，他老人家为什么不把他自己创造出来的我们这些苦痛的众生，当皮球一样，一脚踢上极乐天堂，岂不痛快！可是事实上，他没有这样做。

  实则上帝也是人类思想上的假定。上帝这个概念，是由于古代人民震慑于宇宙间许多不能解释的现象，如雷电、地震、海啸、瘟疫等而来。人类创造出来这个“神”的观念，不仅对宇宙现象的奇妙，有了解释，同时也满足了人类实际的需要，使他们得到了“安全感”。这种观念，在人类政治社会的进展上有它的价值。可是要谈真理，这种人为的假定，就很难自圆其说。佛法不但说明“最初的开始”是人类有限性思维的产物；而且告诉我们，这个创造世界、造人造物的上帝，也是人类思想中的幻象。佛法的智慧因此超过了其他宗教的基本教义，这是佛法和其他宗教的最大的一个区别。

松林古寺

※ 以下是引用 秋意浓 在 2012-7-28 20:52:00 的发言：
信仰自由，你选择死后下地狱还是上天堂。

信仰自由，但佛教不认为信什么就能可以上天堂、信什么就一定下地狱。上天堂的关键是要奉行善的，去除恶的。佛经主张“自作自受”、“自求多福”，想上天堂，想得到涅槃解脱，都必须靠自己按照佛陀的教导去实践。佛经说：

　　　　诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，
　　　　非移自证於余者，示法性谛令解脱。

松林古寺

※ 以下是引用 軒少 在 2012-7-29 13:21:00 的发言：

上帝就是创造万物的真神、

基督徒说，上帝是万能的，人类是上帝创造的，人类是上帝的儿女，上帝是仁慈的。然而，俗话说得好，虎狼虽恶不伤子，据《圣经》的记载，上帝却干了诸多虎狼不如的暴行，比如制造洪水，虐杀人类，无分男女老幼，就连刚出生的婴儿也不放过。

随风飘舞

从这个命题，就说明楼主不是一个思维正常的人，至少逻辑思维有问题。因为这是两种不同的信仰，你信佛，那么就排斥基督，人生最大的悲哀是无知。。。

随风飘舞

4种结果：1。信这，2。信那，3。不信，4.全信，那你还宏扬什么？

我是小毛驴

楼主对基督不了解就不要乱下定义，求神宽恕你。在你的话中只看到你都是一知半解，所以还是少惹人笑的好。

金凤电子

不要对有精神信念的人用猥亵言词。有信仰是好事。有人信“上帝”，有人信“佛祖”，有人信“真主”，有人信“老爷”，也有人信“共产主义”。
最好，各拜各的，你不要强迫他，我不要强迫你。只能信一种信仰的时代已经过去了！

高老庄

※ 以下是引用 松林古寺 在 2012-7-23 17:13:00 的发言：

　　上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上帝有好多，哲学的上帝，也有好多。总之，站在什么立场看上帝，上帝就会变成什么立场所要求的那个样子。

　

多谈哲学的“上帝”，少谈宗教的“上帝”，无谓的争论会少很多。
《圣经》，《道德经》《南华经》或者儒家的四书五经和佛教的诸经典在如何表达真理，有什么异同不足，个人心得一起分享谈谈。

松林古寺

※ 以下是引用 欧巴桑 在 2012-7-29 19:21:00 的发言：
我家信佛，本人也信佛！但是我很反感楼主，一直攻击其他人的信仰！看他的回复就知道，把自以为是的理论评击他人，要知道每个人的信仰必需尊重，我家爷爷抗战哪年跟着毛主席，他可是把毛主席当做自己心中的神，这是我爷爷心中最至高荣上的神，就像其他人信主和其他神！而且佛祖前生是什么？也是活生生的人，只是跟随者多了，神化了！佛教的发源地，印度！佛教只是个三流教会，每个地方的文化传承，信仰都不同，都有自己的传说！我知道楼主会来用他的理论来回复我，我想说不用了，不想看你无聊的回复！你只是个对“佛”理解错误的人！我是粗人，好事也没多做，我信佛只有一个原因，给自己一个信仰，精神的寄托，就这么简单！请楼主尊重他人信仰，谢谢！

择要回个你不想看的回复：

1、你不拿论据、没有逻辑论证，惯用“自以为是”、“你只是个对‘佛’理解错误的人”等诬蔑性的词句，甚至以“我不想看你无聊的回复”这样的粗暴语言企图堵住我的嘴，你心里的怯暴露无遗了！

2、请你搞清楚这是什么地方——这是“松林古寺”，是一个学佛团体的内部交流区，我们在自己内部的交流区交流佛法，其他宗教信徒可以离开，不必掺合我们的讨论。你也一样，不喜欢，可以一走了之，没人请你来、没人欢迎你留下。

3、怎样才算信佛？信佛，最低的标准是皈依三宝。只有皈依三宝的人，才算得上一个真正的信佛的人，你才可以说“我信佛”。皈依三宝，必须具备四个要素：
Ａ、了解三宝的功德；
Ｂ、知道三宝与其他宗教的差别（包括相、业、信解、修行、随念、生福六方面的差别）；
Ｃ、自愿发誓皈依；
Ｄ、不皈依其他宗教（外道。外道不是一个贬义词：对佛教来说，其他宗教是外道；对基督教来说，佛教是外道）。
作为一个佛教信徒，我们必须知己知彼，了解内道、外道的差别，因此之故我们也才会在我们内部讨论这个问题。
象你这样，对佛法的功德、义理一窍不通，却大言不惭地说“我家信佛，本人也信佛”，楼上几个“无知”等词汇用到你身上，倒很合适。

4、宗教信仰自由，任何宗教信仰都必须得到尊重，任何宗教信徒间也必须互相尊重，这符合我们国家的法律，也是每一个公民必须遵守的道德准则。但这并不意味着我们要抹杀宗教的差别，讨论宗教的差别，跟“尊重”、“攻击”他人的宗教信仰，一毛钱的关系都没有。

随风飘舞

所谓的法师，只是一匹秃驴，打着宏佛的旗号，排斥其他信仰的恶劣行径。

松林古寺

※ 以下是引用 随风飘舞 在 2012-7-30 11:27:00 的发言：
所谓的法师，只是一匹秃驴，打着宏佛的旗号，排斥其他信仰的恶劣行径。

立此存照！

希望这仅能代表你个人的道德水平。