我死之后，将会是什么样的光景？

随风飘舞

“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”
                                                                                            -----毛泽东纪念张思德　　

随风飘舞

"3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。

　　这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。.."

                    --在马克思墓前的讲话

随风飘舞

“有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着”
                                                         ----精神的力量     

需要人民币

楼主是不是卖墓地的！！！！！！

DaBing

切，我才不惆怅自己死后会是什么样子呢，反正自己是看不到了。

不过，在医院里塞满生命维持设备对一个将死之人来说是一种折磨还是一种救赎？

端心

人总是会死的，只是要看看是怎样的死，有好死，横死。人生就是这样生不带来，死不带去，只有业随身。种善因，得善果。在生要多多积阴德，到死的时候看看自己的路是怎样走过来的。阿弥陀佛！

人鱼小生

 
       人难免一死，从娘胎就开始死亡倒计时。生、老、病、死，人逃不过此一自然规律。明白人生是有限的人生，便能更好地珍惜活着的每一分钟。
       至于思想着死去后什么光景，那都是空虚的，想它一点用处都没有。

影随心动

活在当下，把握好当下！阿弥陀佛！

松林古寺

※ 以下是引用 我是小毛驴 在 2012-7-19 23:24:00 的发言：
罪因一人而生，也因一人而得救。人类的祖宗是阿当和夏娃。孔孟老庄有谈到生命吗？他们都是一去不复返的了。现在世界有70%的人都信基督，你能说这只是偶然？

罪因一人而生，也因一人而得救。
——黑猫偷食，白猫受过，这样的规律大多数人难以接受。
佛教信奉因果的规律是自作自受，生死轮回、涅槃解脱，都要靠自己，谁都没办法代替你。

人类的祖宗是阿当和夏娃。
——人类的祖宗是什么？你说，是亚当夏娃；达尔文说，是猴子；中国人说，我们是炎黄子孙......

孔孟老庄有谈到生命吗？他们都是一去不复返的了。
——孔孟不谈生命吗？每一个人，都要尊重各国的文化。作为中国人，你可以把老祖宗传下来的宝贝当成文化来学习，跟你的信仰不存在任何矛盾。不尊重自己的文化的人是浅薄的，是可耻的。

现在世界有70%的人都信基督，你能说这只是偶然？
——大多数相信≠真理，这是最简单的道理。

松林古寺

※ 以下是引用 十角馆 在 2012-7-20 10:24:00 的发言：

圣经并没有绝对性地说信着才可以去天堂，在新约中，很多次提到外邦人（不信的人）被神拣选。我们不可以论断他人，更不可以说某人死后去了天堂，某人去了地狱，基督里没有这样的说法，只有上帝才知道，就算是教堂里面的牧师去世，我们也不会大张旗鼓歌功颂德，因为我们不知道在神眼里他到底是什么样的人，我们说他好，说他坏，只是我们站在我们自己的角度，肉体看到的都是不完全的。
另外，基督不是哲学，也不是所谓的宗教（从一定角度来讲），基督原本没有教义，只有律法，而这些律法适用于古往今来。圣经的智慧不在于教导人的肉体，更重要的是灵命上的修养。
很多人喜欢把西方国家的历史直接和基督联系到一起，这都是不对的，如果了解圣经，大家会发现当今某些西方文化却和圣经原意背道而驰，而我们亚洲人的家庭观念，教育后代的某些理念反而同圣经吻合。

这个观点很好，明显有别于大多数入主出奴的基督徒固有的观念，建议你在基督徒中多多宣传，可以纠正很多狭隘的观念。

松林古寺

※ 以下是引用 高桥凉水 在 2012-7-20 12:13:00 的发言：

由于做过许多有意义的事，所造下的一切功德，都可以带到来生。

带到来世有何意义？
来世不也是一场观想一场空？


导人向善，在于告诉人们，助人，对今生就是一种乐，满心欢喜。
不问来生。


我们所有有意义的事，不为死得安详，只为生得安乐

佛法不是说教，而是如实的知见。

今天、明天、后天，是一个延续的过程，只看到今天，看不到明天、后天，这叫做短视。因短视，便会做出很多不理智的事来。同样道理，有生必有死，有今生也会有来世，把整个生死的过程看清楚，把眼光放远一点，自然会避免急功近利，仅为此生眼前的利益去做没有意义的事。

松林古寺

※ 以下是引用 需要人民币 在 2012-7-22 16:11:00 的发言：
楼主是不是卖墓地的！！！！！！

“何须卵石穿云塔，亦有香龛就地埋”——这是楼主崇尚的“墓地观”，人死之后，这个躯壳烧了、埋了、扔大海了、喂野兽了，都没有任何实质的差别。楼主死后不需要墓地，也不会向人推销墓地。

松林古寺

※ 以下是引用 知秋一叶 在 2012-7-19 22:02:00 的发言：

五福之一是“善终”，
心是主宰轮回的，
活得好就一定要“心”干净。
这个社会“心”不干净的人太多了。


还有就大师的回帖，可以看出没有包容之“心”。

你非“大师”、“大师”非你，“大师”没有象你一样的“心”。

知秋一叶

※ 以下是引用 松林古寺 在 2012-7-23 11:40:00 的发言：

※ 以下是引用 知秋一叶 在 2012-7-19 22:02:00 的发言：

五福之一是“善终”，
心是主宰轮回的，
活得好就一定要“心”干净。
这个社会“心”不干净的人太多了。


还有就大师的回帖，可以看出没有包容之“心”。

你非“大师”、“大师”非你，“大师”没有象你一样的“心”。

佛告阿难：我与汝说心中心相貌，不离一切众生。

心即是佛，佛即是心。

全心无佛，全佛无心。

称你“大师”是太尊敬了

凌凌发

南无阿弥陀佛！                        

松林古寺

※ 以下是引用 知秋一叶 在 2012-7-23 20:42:00 的发言：

佛告阿难：我与汝说心中心相貌，不离一切众生。

心即是佛，佛即是心。

全心无佛，全佛无心。

称你“大师”是太尊敬了

在佛教中，只有佛一个人可以称得上大师，其他人，谁都不算，这是佛门中最基本的常识。

待人以礼，所谓礼，就是恰到好处，不卑不亢即可。过犹不及，“太尊敬”的“太”凸显你内心忽而卑下忽而高举以致失去平衡的“相貌”。

看好自己的心！

天高云淡

南无阿弥陀佛！莫争执！善护口业，不讥他过！一切法由心想生！生死即涅槃！阿弥陀佛！

让你抓狂

※ 以下是引用 松林古寺 在 2012-7-19 15:54:00 的发言：

※ 以下是引用 如水似风 在 2012-7-19 14:44:00 的发言：

※ 以下是引用 小杨燕 在 2012-7-19 14:12:00 的发言：
每个人内心深处都有对死亡的恐惧， 这种恐惧是因为你对未知的事物的恐惧，没有人确切知道死了是个什么滋味，

我亲历过，但不能说。

为什么不能说？

约定

知秋一叶

※ 以下是引用 松林古寺 在 2012-7-24 10:07:00 的发言：

※ 以下是引用 知秋一叶 在 2012-7-23 20:42:00 的发言：

佛告阿难：我与汝说心中心相貌，不离一切众生。

心即是佛，佛即是心。

全心无佛，全佛无心。

称你“大师”是太尊敬了

在佛教中，只有佛一个人可以称得上大师，其他人，谁都不算，这是佛门中最基本的常识。

待人以礼，所谓礼，就是恰到好处，不卑不亢即可。过犹不及，“太尊敬”的“太”凸显你内心忽而卑下忽而高举以致失去平衡的“相貌”。

看好自己的心！

佛门中最基本的常识还有：佛 没有排他性。

心不是用来看的！

沉默天使

来也匆匆、去也冲冲。



                生无带来、死无带去~