关于“冤亲债主”、“附体”及某类精神疾病的开示

松林古寺

关于“冤亲债主”、“附体”及某类精神疾病的开示——妙祥法师

问题：现在风行三时系念，甚至有人在家自己搞，将冤亲债主招到家里，致使自己疯癫发狂，还说有附体现象，能教育人，很赞叹。佛在哪部经里介绍三时系念的，它对我们生死有关系吗？

这个三时系念可能是哪个大德搞的，我也不太清楚，也不太明白。但是所谓的把冤亲债主招到家里，这种每天尽谈冤亲债主这样的事，恐怕他不是一个完全正信的佛教徒。正信的佛教徒他应该知道诸法空相的道理。

甚至说附体，为什么附体？他都说不清楚，这都是现在外道所搞的。比如说有的世间的大仙搞一些附体啊，烧元宝啊，还阴债啊等等，这都不是佛教，这都是道教的东西。把道教一些东西都拿到佛教里来，这是很可怕的事情。还利用冤亲债主之说，自己解释不了佛法诸法空相的道理，而把这种现象说成一种冤亲债主，结果是越搞越重，所以说这个很可怕！家里还供着仙堂、道教，什么都有。也就是说，像这种搞法，他根本就不是居士了。

我们作为三皈依的佛弟子，如果去拜仙堂，甚至道教的地方，包括土地啦，城隍啦等等，去拜，你的三皈依戒体就破了。你三皈就白皈依了，你已经失去戒体了。失去戒体，也就是说你不能成为佛的真正弟子了。虽然挂个名，但实际上你已经失去它的根本利益，这个很可怕的！这个多宝讲寺的智敏上师他讲，说能海上师曾经讲过，只要你稍稍一恭敬，你的三皈依戒体就破了，很可怕的！所以说我们很多的学佛人，走到那些地方，由于不谨慎，被一些人误导了，就会失去戒体的。

这个附体的现象咱们看了很多，经常过来一些人，说让师父给治附体。我说你没有附体，只不过是你错误的解释，或产生了错误的暗示。比如说供仙堂产生了暗示，或听别人错误的解释产生了暗示，产生一种精神不能自主的这种现象。有的当时讲完了，最快的也就是一两个小时就好了，有的是几天或是几个月也逐渐地见轻好转。因为心理它能影响生理活动，生理也同样影响心理活动。他不知道人的这个意念力会导致生理的一些变化，或一种现象的变化。

比如说，我们说这个墙很白，我们就观想那个墙上有观世音菩萨，观久了观世音菩萨就能下来。究竟观世音菩萨在墙里还是在空中，还是在我们眼睛里生出来的？都不是，三者虚妄，这三者都是虚妄的。这是我们由于观察久了，想像久了，眼睛疲劳所产生的一种幻象。这个佛在《楞严经》里讲得很明白：就像一盏灯，我们瞅久了一盏蜡烛灯，这个蜡烛灯就会产生一种光圈。这种光圈究竟是蜡产生的光圈？要是蜡产生的光圈，平时瞅的时候没有光圈；如果是空中产生的光圈，不点蜡也应该有光圈；如果是眼睛产生的光圈，那没有蜡不瞅的时候，它自然也应该有光圈，所以说这三者都是虚妄。因为人不断地想像和瞅，最后造成眼肌疲劳所产生的一种幻象。这个附体和它是一个道理，就是人们的暗示，由于没有正信所产生的。

特别现在年轻人这现象比较多，有很多念大学的产生这些现象，就因为父母供这些仙堂。大人一般经过六○年啊，经过痛苦的日子，或是有一定信仰或是有一定定力，他还不至于被转得太多。特别是小孩，在这个金钱的社会里，他没有信仰，而且这个抵制力非常薄弱、非常脆弱，而且六神无主，除了钱他不知道别的东西。升官发财，这是他唯一的理想。这种毒害对他来讲，就是自己做不了主的一种毒害，他很容易被这些现象所左右，所以就定不住了。有的大学不念了。昨天还有一个，念到大学，现在休学了，没办法。孩子非常好，也非常老实，是个男孩。

所以说这个所谓的冤亲债主，搞得很多人产生了幻听幻视，耳边有人说话，眼睛看到东西，这都是幻听幻视的结果。有的甚至住了精神病院，发狂，这是很多的。所以说诸法空相的道理才是佛的真正的道理，如果不懂得诸法空相的道理，盲目地用佛讲的因果去为自己服务，这样我们就走到错误的道路里去了。

现在有很多人搞三时系念，搞附体。有的像这个蛇啊，甚至是蛤蟆等等吼啊叫啊，那都是暗示所来的。另外我们的贪嗔痴它也会产生这种现象。因为我们心里，如果过于狡猾，他就会变成一种狐狸的状态，如果嗔恨大了就会变成蛇的状态。它根据我们心里这个贪嗔痴的轻重，来决定一个人的形象。你看人的形象，就是不断地做善事做好事，才得到人的形象。相无定相，都是根据心里的贪嗔痴多少来决定的。

所以说这种错误的引导特别可怕。也有很多的大仙把这些问题弄出来以后，自己解决不了，有时候他也把人介绍到寺院，说：“你找妙祥师父去吧，你认他做师父就行，这个病就能好。他要不认，那就是他不给你治。”把责任推给我了。又生气又没办法，你要冲大仙，真生气；你要冲这孩子来讲，确实挺可怜。后来我问他：“他让你来，没说那个钱给谁啊？”他说：“那个钱他留着了”。（众人笑）


所以说往往这些人就是打着出家人的旗号，最后不负责任地都给推到一个火坑里去了，这个是非常可怕的。他们就是为了钱财，有的不要钱财，要名要利，说我不要钱，但送东西可以，还是要，是不是？反正总是错误地引导，咱们要特别加小心。据说朝阳那边这种情况也很重，是不是？辽宁都严重！

好！这个问题就简单说到这里。这个三时系念我不太清楚，我想如果是一个大德做的，他绝对不会搞这个所谓的附体。如果为了这个收钱的目的，我想他也不会做，恐怕他也后悔。这个就是人们利用他。

（注：三时系念：元朝中峰国师所做的一种念佛仪轨，一堂佛事分三次完成。现今有个别人利用此佛事盈利，赚取钱财。）

妙慧

※ 以下是引用 limian 在 2012-8-2 8:09:00 的发言：

呵呵又有看头 ，前两天基督教上帝  今天又来一篇道教的仙家 ，接下来应该是天主或者伊斯兰教了吧？ 这位楼主还真忙  每天都在帮五大宗教做宣传，看来是继承家业咯。辛苦辛苦 世尊的空性都体现在您老的身上了，真是积于佛法大乘 ，。

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楼主贴文说的现象，几乎是当今佛教界的一个通病，这样的帖子很好，无疑是炎炎热恼中的一帖清凉剂。看客应该看其主要的，善取其意，随喜楼主的用心。

自己没有正知见，不乐宣扬正法，反倒在一边说风凉话、扇阴风，这是十足的小人嘴脸。

妙慧

※ 以下是引用 广寒宫 在 2012-8-1 14:20:00 的发言：

佛教的传播者应该有自己的自信，证悟。当对道教、儒学的精神尚没有真正深入了解的情况，不要乱比较。

这“乱”字从何说起，请仙子慈悲说说？

剑胆丹心

※ 以下是引用 妙慧 在 2012-8-2 8:30:00 的发言：

※ 以下是引用 广寒宫 在 2012-8-1 14:20:00 的发言：

佛教的传播者应该有自己的自信，证悟。当对道教、儒学的精神尚没有真正深入了解的情况，不要乱比较。

这“乱”字从何说起，请仙子慈悲说说？

哈哈，妙慧师兄来了，好久不见，要多来佛版指导哦。

妙慧

※ 以下是引用 剑胆丹心 在 2012-8-2 11:39:00 的发言：

哈哈，妙慧师兄来了，好久不见，要多来佛版指导哦。

感谢记挂，指导不敢当，我会常来跟大家一起学习。

妙慧

※ 以下是引用 广寒宫 在 2012-8-2 14:03:00 的发言：
这是社会的现象，不是道教的产物。做的人冠于“道”，冠于“佛”…但都无妨佛道本来的光辉。

的确，很多民间的鬼神信仰、地方风俗都被冠以“佛教”、“道教”、“儒家”等名目。

妙慧

※ 以下是引用 广寒宫 在 2012-8-2 14:11:00 的发言：
这样的看客已经有择法之眼，好的坏的不易受影响。那些还未有择法之眼的呢？又会如何来随喜楼主的心呢？

吃一口成不了大胖子，任何事都不可能一蹴而就的，择法眼也是在长时的学习熏修中培养出来的。看人看事，看主流，庶几可以培育些许的随喜心。

妙慧

※ 以下是引用 limian 在 2012-8-2 8:56:00 的发言：
我只说我的见解。
至于正知 不正知 各有评说。至于小不小人  是由小人说了算。

做事艰难，动动嘴皮评说别人容易得很。假如佛教徒都象你这般嘴脸，佛教肯定会更加衰落！

嘴尖皮厚的，必是腹中空。我也是这样料你的。

进行定位

请问下，家里拜佛，好像初一十五也拜拜地主爷，天公父母，那样冲突吗？还有个老人是说他有去皈依，不知道他还能拜拜初一十五吗？

妙慧

※ 以下是引用 进行定位 在 2012-8-2 16:22:00 的发言：
请问下，家里拜佛，好像初一十五也拜拜地主爷，天公父母，那样冲突吗？还有个老人是说他有去皈依，不知道他还能拜拜初一十五吗？

贴一个问答供你参考：

问：佛教徒可以拜土地公及龙神吗？
答：地神、国神及山神等只是六道众生的一种，它们大部份属于饿鬼道的转生，只是比较有福报而已。这些众生的能力有些会比人间的众生为大，能够为我们带来一点眼前的利益，或者也能伤害到我们，但最终来说，它们并无能力令我们脱三恶道苦，也不能令我们脱生死轮回，更莫说令我们得证无上佛境了。龙神等其实亦只不过是有多少神通变化的畜牲道众生，它们并无能力令我们得到究竟的福乐。这些众生与我们的情况是相似的，并无自主生死的能力，亦没有圆满的悲心与智慧。依止它们的人，顶多只不过能在现世中得到少许利益，但在死亡后，由于依止的心故，或许会转世成为这些众生的奴仆下属，所以并无究竟的益处。作为正信的三宝弟子，我们既依止了佛宝，就不应再依止天道及其他道的众生，何况情况比我们还糟的三恶道众生！如果我们并不生起依止的心，而单是对它们作一些供养，祈求它们帮助我们得到眼前世间利益，严格上来说这并未算是违背依止三宝的学处，但其实亦并无这样的实际需要。只要我们一心依止三宝，自然能得到世间与出世间之利益，不需另行依赖凡俗的世间众生赐予福报。若果我们真的要去供养地神及龙族等，应以平辈的身份，尤如向一位有势力的朋友送礼的心念，但我们不需祈求它们令我们未来生能得益。这些众生连自己的未来生亦不能自主，如何能帮到我们呢？这些众生与我们一样，在得到尊重供养时，会以它们有限的力量为我们带来一些眼前好处；在我们停止供养或得罪了它们时，它们会加害复仇，因为它们一样有凡夫的嗔心及贪欲，并不具有佛陀的悲心。——祈竹仁波切

jessica

一直很不解，为何佛家那么忌讳别家？难道这真是佛主指示的？

纯儿娃娃

基督教徒路过                 

妙慧

※ 以下是引用 jessica 在 2012-8-2 17:18:00 的发言：

一直很不解，为何佛家那么忌讳别家？难道这真是佛主指示的？

佛经有句话说：空性寂静无生理，众生未解故漂没，悲尊以多百方便，及百正理令彼悟。

众生因为各种各样的颠倒的见解，导致在生死流转中，头出头没，没办法出离。因此之故，大悲的佛陀就以各种各样的方便善巧，为我们开示缘起空性的道理，破除众生的颠倒执着——无知、邪见。在生死的流转中，众生的见解是顺流的，佛陀为我们开示的正理是逆流的，彼此的方向根本就是相反的，顺逆不同流、邪正难两立，因此，在众生看来，佛陀处处在说众生的不是、别家的不对，所以佛说：“我不与众生诤，众生与我诤”，同样，佛家不忌讳别家，但别家忌讳佛家，都是基于这个道理。

妙慧

※ 以下是引用 日月山川 在 2012-8-2 22:42:00 的发言：

有求皆苦，无欲则刚！
佛之上乘乃‘无我’境界！
能有多少大师做到呢？

一个衣不蔽体，三餐没有着落的乞丐，成天担心天下究竟有几个富人能天天吃上燕翅鲍，这无疑是颠倒众生中的极品。佛陀教我们“无我”正见，是要我们自知自证的——“我明白佛陀教给我们的正见是什么吗？”、“我能做到吗？”、“我能做到多少？”——这才是问题！

松林古寺

※ 以下是引用 贤贤 在 2012-8-2 21:58:00 的发言：
的确。

可惜松林古寺也设土地庙，方便信众啊。

※ 以下是引用 贤贤 在 2012-8-2 22:02:00 的发言：
松林古寺也烧元宝，搞水陆，收功德钱呀，呵呵。

1、中国人的观念中，“丧死”跟“养生”一样是大事，重视丧仪。尤其是潮汕地区，烧纸、拜神等民俗极其浓重，寺院只能顺俗，不得已而为之。我们也倡导绿色殡葬，建议佛教信众在纪念先人的日子中尽量少烧纸、尽量不要烧纸。

2、设土地庙、伽蓝殿，是表达对土地、伽蓝等护持三宝的感恩之情，我们并没把他们作为皈依对象来供奉。

3、水陆，是一种佛门的仪轨，水陆供养的对象，上至诸佛菩萨、一切声闻缘觉、一切护法圣众，下及六道四生，中及诸天龙神等。目的是令未发菩提心者，发菩提心；未脱苦轮者，得不退转；未成佛道者，得成佛道。信众在水陆法会中发心供佛及僧，也有无量的功德利益。

松林古寺

※ 以下是引用 古人再现 在 2012-8-3 21:22:00 的发言：

没有受过菩萨戒的在家人可以拜

你这个说法有何根据？

松林古寺

※ 以下是引用 古人再现 在 2012-8-3 21:31:00 的发言：
                                 不认为附体是暗示出来的

不用于思考的脑袋，只能拿来拍。但要得出一个令人信服的结论，必须根据事实、经典，加上合理的逻辑推理。

好货沉底

      有话好说！

      对于一些向佛、学佛但对佛理又不甚明了的朋友所提的问题或异见无妨平心静气地对待。可传，可授、可解，其它口吻就免了吧。。。

松林古寺

※ 以下是引用 好货沉底 在 2012-8-5 2:38:00 的发言：
      有话好说！

      对于一些向佛、学佛但对佛理又不甚明了的朋友所提的问题或异见无妨平心静气地对待。可传，可授、可解，其它口吻就免了吧。。。

上网交流的目的是相互切磋、相互学习，不是培养尚武好斗的习气，紧记这个目的，即便骂人、被骂，都能够获益；迷失了这个目的，再动人的口吻，也未必能收到喜人的效果。关键还是心态的问题。

松林古寺

※ 以下是引用 古人再现 在 2012-8-4 19:01:00 的发言：

※ 以下是引用 松林古寺 在 2012-8-4 16:10:00 的发言：

※ 以下是引用 古人再现 在 2012-8-3 21:22:00 的发言：

没有受过菩萨戒的在家人可以拜

你这个说法有何根据？

http://www.dizang.org/wd/wd3/046.htm

净空老法师这番席话，不无商榷的余地。