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发表时间 2006-12-31 10:39
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“对牛弹琴”本意是指：不理解意图，与对方无法沟通，没办法产生共鸣。我们换个思维方式，“对牛弹琴”时，牛听不懂，毛病不是出在“牛”的身上，也不是出在“琴”上，而是弹琴者选错了“曲子”，如果我们选择了牛熟悉的叫声，那么，牛就可以听懂了，而且会很愉快。不但是牛，人类也有听不懂的乐曲的时候，对“通俗”喜欢、对“古典”讨厌；对“民族”钟情、对“美声”抵触。如果我们针对听众挑选适合的曲目，那么，就可以人人欢喜，人人听懂了。
弘扬佛法亦复如是。我们在宣传佛法、佛教时，一定要弄清对象的根器，采取对方可以接受、理解的方式方法，才可以达到预期的目的。观世音菩萨的三十二应身就是因地制宜、因人而异施以教法的典范。有时我们费了九牛二虎之力，对方就是不明白，就是不理解我们的意图，情急之下，就有了“对牛弹琴”的感觉，产生这样的感觉，原因不在于对方的接受能力、也不在于佛法本身，而是我们错把自己的理解、能力、体悟、感受强加给对方，使对方不能产生共鸣。比如，对方是感情不如意者，我们就可以从感情方面入手，教其不必过于执着感情之债，这样交流的效果会好一些，如果面对感情失落者，直教其诵经、念佛，虽然诵经、念佛也可以去执着，但当下就有失妥帖了，当对方在感情旋涡没有出来时，首先想法将其从旋涡中解脱出来，如此，才是相应的，正是“先以欲牵之，再令入佛智”。我们也不可认为对方愚痴，再愚痴的人也有“闪光点”，这个“闪光点”就是我们施以佛法的入手处，因为自己的“闪光点”总是令人骄傲的。如果在对方还不十分明白佛理的情况下，就一味指责对方的不是之处，那么，我们就是自己关闭了弘法的大门。让对方进得门来，才是最关键的第一步，对方没有进门来，我们有再美妙的音乐，也毫无意义的。弘法时，当以我们“不如牛”想，才可以了解“牛”的需要，才可以与“牛”有了心灵的和谐，才可以便于沟通。如果，一开始就对“牛”有鄙视想，那么，我们不论如何卖力“演奏”，也的徒劳无益的。“法无高下，相应则机”，可见“相应”是重要的，佛法没有“高低优劣”之分，就如同一个小学生学习简单的汉字，在他眼里也很“高级”了，对小学生大讲文法修辞，显然是不合适的。
所以，“对牛弹琴”要看我们弹奏的曲目是否相应，只顾自己欣赏，而忘记对方的感受是错误的；自己懂得欣赏，而不去教人如何欣赏，是自私的，当我们要“对牛弹琴”时，就选择一曲“牛”可以听得懂的，岂不两全其美？
我亦凡夫，常自喻为牛，笨拙而勤恳，弘法之事腹内苦空，唯一步一印，再有同修时常的“警策”之曲，踏实走来，背负如来家业，自当“不用扬鞭自奋蹄”啊。
(未学苯牛引帖) |
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发表时间 2007-1-6 20:08
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