（讨论）随缘

神籽

昨天看了菽矽发表的一篇帖子 http://www.521000.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=170&ID=337287 由于没时间回复，因而一直在脑子了酝酿，没想到蹦出许多的想法，因此特地重新开张帖子与大家讨论一下

神籽

随缘是相信每个学佛的人都会接触到的词汇，我也不例外，当一些朋友知道我开始学佛之后，总觉得不是很好，其中有一个朋友就提到：学佛学道的人大多都比较消极，你就拿随缘两个字来说吧，表面上好像很大度，其实当中显示出一种无奈和被动，以及对尘世的那一种淡泊，都是不可取的。 当时，隐隐觉得他的说法固然有一定的道理，但事实可能不是他所说的一样，只是碍于学佛日子尚短，未能与之继续讨论。现如今，学识上有了一点进步，粗略能够有一点新的认识，只可惜那位好心的朋友现在不在身边，未能共享，所幸桥友的文章引发了讨论的机缘，现在，先将看法发上来

神籽

我认为学佛也可以有积极的一面，就拿随缘来说吧，缘是什么？这里先卖个关子，谈一个私人的问题。 相信许多人都知道，我是一个教瑜伽的，几年前创办静缘瑜伽馆的时候，为什么取名“静缘”呢？是有一定讲究的，也代表了我当时的一些见地： [B]静[/B]是瑜伽的至高境界。 静是相对于动而言。宇宙间一切的动均分内外、上下、左右等两种相对力。 在中国，道家将其（动的两种相对力）非常抽象而恰切的统称为：阴阳。 当阴阳两股力量相互作用的时候，便有无穷无尽的变化； 当阴阳两股力量大小均衡的时候，便产生静。 道家称之为太极，佛家称之为禅，瑜伽则称之为三摩地。 [B]缘[/B][B]是一种外在动因[/B]。 当静产生一种定境。 缘起时,阴阳两力相互作用的时候，便形成一个生机勃勃、有条不紊的动力世界。 缘止时,一切则收归于静。 另“缘”通“源”，有连接、指向的意思。详见still from yoga的解释。 [B]瑜伽[/B][B]起源于古印度[/B]。 有着8000多年的渊远历史。在我们所知道的古印度婆罗门体系中与其有着密切的关系。 从广义讲，瑜伽是哲学，是古代印度哲学弥曼差（Mimamsa）等六大派中的一派，意指一体化。最原始的解释是自我（atma）和原动力（the oqiginal cause）的结合（the union）或一致（oneness）。 从狭义讲，瑜伽是一种精神和肉体结合的运动。是梵语「YOGA」的译音，「YOGA」字源来自两个字根，即 yuj + gham = YOGA，意思是加法，像2+2=4，这是一种将修持者个体与宇宙至上本体联结起来，将修持者小我与宇宙大我融合为一，即所谓人天合一的方法。 瑜伽也可以用另外的方法解释，两千年前帕檀嘉利 （Patanjali） 将瑜伽系统地细分为制感（Yama）、内制（Niyama）、体位法『一般人所知道的瑜伽动作』（Asana）、呼吸（Pranayama）、冥想（Pratyahara）、专注（Dharan）、禅定（Dhya'na）和三摩地（Samadhi）八个方面。并写成一本瑜伽经（Yoga Sutra）。经内有一梵语箴言：Yoga Cittavrtti Nirodha。有四个词：Yoga 瑜伽。Citta，意识。Vrtti，各种情绪及倾向。Nitrodha，控制。因为人体内主要及附属腺体有大约五十种，每一种控制一种情绪，诸如：生气、恐惧、害羞﹍等等，所以箴言的意思即是：通过练习瑜伽，来使人的意识控制这些情绪。 [B]Still from yoga[/B]即[B]：静来源于瑜伽[/B]。 因为，我们通过瑜伽的认知，使我们有了一道桥梁，一道通向静的桥梁。 然而，静并不是瞬间便可以达到的境界， 所以，就需要我们通过瑜伽的锻炼慢慢接近。 因此，瑜伽又是一项知行合一的运动。 （知是行的主意，行是知的工具；知是行之始，行是知之成。） 只有当我们的认知与行动和谐统一的时候，才是真正的瑜伽境地。

神籽

上面是我对缘的一种理解，这是基于瑜伽方面的，现在我们来讨论另一种相近的思维： 当我们通过一些手段的锻炼或者说修持，比如瑜伽、太极拳、静坐之类的方法，我们可以慢慢静下来，当静下来以后，我们所谓的尘缘就有了一种可知性、可预见性。那是因为，按照上面的说法，缘是动的，具有生灭相，当我们达到与动相对的静的时候，就能静观其变化，明了其发展的取向与趋势。 虽然，我们不能左右世态的发展，但这种可预见性还是帮了我们大忙，由于我们的静，所以对缘的把握来得比其他人精准，如果适当的作出应有的调整，便能随缘了

神籽

相信大家看到这里的时候，已经大概明白我所说的“随缘”是怎么一个积极法了吧 下面再展开一点来讨论： 菽矽的转贴里提到：随缘的意思是随顺因缘。但是，文章过多的讨论什么是因缘，却没有讲到随顺是什么，可能觉得太简单了，没必要解释。不过，我们还是不要忽略，众多喜欢翻看南怀谨老师书籍的朋友，对于“莫为方便得，便做等闲看”的字眼不会陌生吧。 我简单的解释一下：随就是随着、跟随、随从......顺就是顺应、顺从的意思。这样解释估计没什么人反对吧，很简单嘛，但是，我们想一想：为什么不叫随逆因缘、忤逆因缘还是颠倒因缘呢？（转贴最后虽然提到随逆缘，倒也不过玩了一下文字游戏，后面还是转到随顺上来） 这是个反问句，本来不用再解释了，不过，我还是费一点口舌：前面已经说过，缘一旦形成，就有一种不可逆转性，具断灭相，有成住坏空的本质，我们能力有限，既然不能逆转，就只有随顺了。（电影《无极》那种时光倒流的做法是不实际的，也是不允许的，权当娱乐就是） 怎么随顺呢？我不想绕圈圈了，免得说是在做静缘的广告我们从另一个角度分析： [B]算命[/B] 这个问题敏感一点，我考虑清楚再发上来

siemens

神子老师,有时候我觉得随缘的另一个表现方式可以对是沉得住气,也不知道妥否,大家可以探讨一下

siemens

可能是肤浅了一点

高老庄

随缘二则 一 读书毕业后，一度很喜欢格言，有一则极喜欢，伴我好多岁月。 格言是：“人生是纸牌戏，每个人都分到一手非接受不可的牌。它的成功在于如何把这份牌打好；人生中的失败，往往在于不愿接受这份牌，而一定要分到自己认为应该得到的牌。” 这条格言在当时让我隐约了解“随缘、惜缘”的道理。 二 也是刚毕业的时候。那时很有些哥儿义气，一句“人生得一知己足矣”常挂口中。渐明事理之后，就问自己：“何以不了解、理解别人，做别人的知己。”呵呵！嬉笑之后，就知道一切无非自我执着太强的缘故。随缘应惜缘，知人宜知己。这些都需要觉知、观照的功夫修养。所以说，真做到随缘绝非易事！ 看后不知说啥，发二则随感以表支持。

江东小伙子

外界之事物来，与自体以感触，谓之缘。应其缘而自体动作，谓之随缘。如水应风之缘而起波。真如之于诸法，佛陀之于教化，皆然。最胜王经五曰：‘随缘所在觉群迷。’又随其机缘。不加勉强也。齐书陆法和传曰：文宣赐法和奴婢二百人，法和尽免之，曰：各随缘去。

六然先生

谈谈我的看法。在下觉得“随缘”这个字眼本身是个中性的词，把它解释为积极或者消极可能会产生更多的文字分歧，“缘”是客观存在，既然是客观就不会有感情色彩，这点我更加推崇老子的观点：天地不仁，以万物为刍狗。连佛都承认受因缘果报（这里词不达意，权且借用），缘只是客观存在的一种表象，随时认识随时运用，不可改变。逆缘可以啊，打个不恰当的比喻：就像人跟影子过不去一样。