|
发表时间 2016-3-16 02:14
|阅读模式
小女子喜于闻佛法,今晚和恩师品茶论道。不觉已凌晨。恩师说我为初遇空性,如一脚入门。我实也无觉无知,于是恩师给我一偈(此偈为傅大士所作):空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上走,桥流水不流。
叫我去参,百度过来全无味,请桥上圣人为我指点。
上次请示恩师一句:一切圣贤皆以无为法而有差别。
师示:
“一切贤圣,皆以无为法而有差别 。”
这是金刚经第七品最后一节经文,解读这节经文,历代各位大德在不同时代有不同的诠释。圆周认为,理解这节经文要先弄明白以下关键字词:无为法,贤圣,差别。无为(法),是相对有为法而言,通常我们能说的所说的法,不管是世间法还是出世间法,都属于有为法,即是因缘所生法,亦叫生灭法,一切有为法如梦幻泡影如露亦如电,应作如是观。即便如来所说法,也是皆不可取不可说非法非非法。当生灭(法)灭已,寂灭为乐,清净现前,即是无为法,入无余涅槃,这正是佛陀度化众生入究竟境界的根本目的。无为法是言语道断(即不可说),心行处灭(即不可思),非文字所能表达清楚(即不立文字),非因缘所生(即不生不灭),是众生本具的如来智慧德性(即不垢不净),在凡不减在圣不增(即不增不减),故无为法本无差别。只有当修行者明自心见自性(即不可得)才能体悟无为法的何期妙哉,然而任何修行总是从有为法入手,没有有为不可能到达无为,到达无为,仍然有为(即不住涅槃)。打个简单的比方,无为有如休息睡觉,有为有如工作上班,不晓得休息就不晓得工作,工作终了还得休息。人活着亦不能总是睡觉呵。
再来看看贤圣,经云众生本来是佛,佛是贤圣的果位,然众生无始以来三毒缠身,在无明中执迷于轮回而不悟,故又说是凡夫,贤圣是凡夫的果位。是故众生众生者,非众生非不众生,是名众生。亦就是说我们每个众生内在生命既是凡夫又是贤圣,只不过有人愿从师而问,有人耻学于师,是故圣益圣愚益愚(韩愈语),古今中外,十方诸佛菩萨,或在教内或在教外,只要对无为法有所证悟,都可成为贤圣。然悟道有先后,根器有深浅,修证有次第,时代有不同,领悟启示有不同,贤圣在教化众生的方式方法以至各种方便法门亦往往不同,这是有为法上的差别,相上的差别,当然包括经典教法修行等等,亦就是贤圣的差别(相),老子与孔子不同,佛陀与耶稣不同。呼乎,今天我们若不了悟无为法,就会往往执着于有为法而只看到差别相从而形成更大的差别,重则以宗教之名闹对立争斗,轻则互斥为异端外道而不相往来,宗教的实质,爱与慈悲就会丧失。赞叹!须菩提言:如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说……所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。
圆周 2016年3月3日
以上内容是老师所示,请不要随便转发。
小桥禅群本人加了几次,都无有音应,而或说小女子还未足听诸圣贤论经说法,缘分未到罢了。
|
|