中华道家修炼入门

海罡

一、首先要区别道家修炼与道教信仰的差别。 道家修炼学出入于道教，贯穿于中华道家与道教之中，是中华道家与道教的精粹。但道家修炼的中心是“道”，道教信仰的中心是“神”。道家修炼不信天命，讲究“我命由我不由天”，注重本我的生命的存在与价值。道教信仰崇拜神权，以神的意志驾驭个人的自由。 历史上从事道家修炼的名真高道，大多游离于社会之中，采取半道教、半民间的方式，和光混俗，清修静炼。一方面为了维护自己的社会地位，只有站在道教立场才能立足。另一方面为了保障修炼，又要和宗教的神权崇拜拉开距离。他们对宗教体制少有建树，但对中华道家修炼学造诣高深。 史上有名的高真大隐如轩辕黄帝、彭祖、老子、庄子、列子、鬼谷子、王重阳、张三丰等人，他们都是虚怀若谷，从来不以神仙自居，而且他们与后来的道教形式，并不完全相同。 二、中华道家修炼学是关于人体生命和宇宙环境的学说，即天人之学（或宇宙大生命体科学）。自宇宙以观人生，自生命而见宇宙。它通过数千年来经过验证的方式方法，对于人体生命（精神生命----性，肉体生命------命）在宇宙大环境中进行自我修为，直至达到生道合一、长生久视的得道境界，我命由我，不属天地，了生脱死，长乐无极。 这里所说的“长生久视”，后来被演变为“长生不死”。但事实上并非指肉体长生不死。它是超越物质生命的。是指精神上的不死，是通过性命双修的内炼过程，由性命合一，逐步进入生道合一，使“生与道相守，道与生相保，”把有限的生命溶入无限的宇宙运化之中，去体会生命的常在和永恒。 仙佛圣真，只是名谓的差别，宇宙人生真理的本源是同贯的，本体是同一的。道是这个“一”，佛是这个“一”。（“一即一切，一切即一。”“若见诸相非相，即见如来。”“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”） 三、中华道家修炼学，讲究性命双修，形神兼炼，因而既有物质，又有精神，二者一体，乃是介乎神学和科学之间的一门独立学术体系。 形神合一，生道合一，神气合一，天人合一，通过精神与肉体、人生与大道的结合修证，使得性命与宇宙合为一体，人生与大道同归一源。真修实证，脚踏实地，知行合一，理法统摄。既能避免偏执精神与肉体某一端之弊病，又能够包容二者之所长而升华生命与人生。 四、道家修炼的核心。 修道先修德。 我们的本来天性，原是一片纯洁，合于大道，下生之后，因为产生种种后天欲望与贪求，逐渐使得本来天性受到蒙蔽和破坏。只有积功培德，与人为善，常行方便，助人为乐，以培养自己柔弱、谦下、不争、慈善、宽容的大道情怀，才能做到返朴归真、回复天性。 “道不远人。”明白了修德，大道就在眼前。修炼人人可为，所谓“百姓日用而不知。” 修德、修性、修心、修念、修行至关重要。广义的修道观，“德”是一字真经。 “静则气生。”是中华道家修炼的基本原则。 道德修养高深的人，与人为善，乐于奉献，对于内心世界来说，是一笔宝贵的财富。精神必然充实，胸怀自然开阔，心中平和，毫无芥蒂。“德正则心安，心安则气顺。”真气日生，道修益进，则得道成真，指日可待。 若心地不纯，必使心神不定，妄念起伏，心火炽盛，难得清静，修道难成。 “性主七分，命主三分。”“修心入手，修心了手。”以德悟道，道德并进。

海罡

以下是引用我才是我在2007-5-17 1:42:38的发言： 有什么口决.. 我要做武林高手...

呵呵，口诀就是：“恬淡虚无，清净无为。”

海罡

以下是引用轮回在2007-6-2 4:23:53的发言： 难道还真的有修真这回事?????

有的，道士之所以称为真人，就是道家认为修炼就是修真，返朴归真，练成真正的人。佛家虽然认为人身是臭皮囊，但也讲人身难得，可借假修真，证得菩提。 《黄帝内经》多处提及唯真人也，与道合同，故能寿敝天地。如：? 《素问·上古天真论》：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一；故能寿敝天地，无有终时，此其道生。” ? "中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人"。? "其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数"。? "其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时"。? 《素问·六微旨大论》："与道合同，惟真人也"。? 唐代太仆令王冰云：“真人，谓成道之人也。” 至人、圣人、贤人者，德行皆类真人，皆非一般俗子凡夫。 如今我辈皆是假人也，可悲可叹。