法喜：天地不仁，以万物为刍狗（道德经05禅解）

老人

道德经 第五章

天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

天地之道，不为德，不为仁，不为义，不为礼、不为矩，乃至不为道，不为道计。圣德之道，亦复应是，天地之道，为万物作益。圣道之道，百姓为本利。

天地中道，之似乎呼吸之道。不虚空（不满乎常）不虚有（不通乎塞），动静相宜（法法如如，不动恒动），利益本事，无有出入。此中利益，言多言少，不多不少，乃至说名言道（语言道理利益），亦复应是（谓：不名不利），若为名利，若为理强，莫如居中处道，如此见道，如是道见，实无住见，无住中有。

契证金刚经法句：如来常说，汝等比丘（修行道者，等身为道），知我说法（语言道法，即说已离，法法义了），如筏喻者（应作已作，不复后有，心至地已，无复受生），法尚应舍（能作利者应舍施所益者，布施道法），何况非法。（何况纸狗风鼓名相作用，亦复当舍，若担背所谓利益百姓者名，悉得应舍，如此了达道义，等至彼岸，供同如来）

天地，有形无形，中囊括万物，离了万物利益，成全万物之道
道者，非术者。术者，为非道，虚执利益分别，作梦幻泡影相

喻用于无形（道，如来），喻物于无为（德，实相）
吾道德相应（既名不存），风鼓及纸狗（利益万物）

橐龠，风鼓者为施，以体空为本利
通能用，言俱德道者（如是功德）

刍狗，纸狗者为作，以形相作益用
通所用，言具福德者（舍施利益）

虚而不屈，不虚无亦不虚有，不满乎之常，不通乎之塞
动静相宜，有无相动，不动恒动，一切万物，诸有如如
虚者，不假万有，虚无所有，通乎中道，依正本立，依圆利通
屈者，有屈为有，有则有屈，相如忍辱，有则本有，本无则无

契证金刚经法句：须菩提（离欲取而得无生心者，名得无生智者，等至彼岸者），如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提（心既一切不生而得无诤者，契无生法忍者），忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜（心不举诸有者，名得不思议解脱智，悉得解脱体用之道，能了道悟解，印诸法实相）

潮州空空

道德经第五章自古来争议大，现以金刚经串经禅解

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