金刚经讲义（16）能净业障分（0105）

潮州空空

金刚般若波罗蜜经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

能净业障分第十六
复次须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗（qí）劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。

白话简译
继者（相续），须菩提，善男子善女人受持读诵此经，假若为人轻贱（法相），则乃先世（时）作不善法（错失，错过，过犹不及），应堕落恶道（恶法，地狱道、饿鬼道、畜生道，下等法，下等众生），今世（时）为人（世间二乘法、世间法、世法、外道法）轻贱（法相），先世（时）不善法则为消灭，不复受于后有（无复四者、无相、无生，不再受生，三果：不还果，证无漏果，证得无为相法，无为法，得三无：无漏法、无垢相、无秽见），当将证得阿耨多罗三藐三菩提（无上菩提心，将证得增上乘法，最上乘法）。

须菩提，我于过去无量阿僧祗劫，得遇燃灯佛之前，未证得佛法，值事供养八百四千万亿那由他诸佛，承办诸佛事悉皆无有漏（法），没有错失那怕一个空隙（间隙）。

假使有人（无缘起），于后末世（时），闻说此经既之（不断、不坏、不灭，无有间中）能得受持读诵（能持、能缘、缘起、缘得、缘缘、所缘，得增上缘依，转依，所持，有持，金刚持），所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一（顿超二地菩萨，即顿超初二地以上菩萨，初佛），千万亿分（顿超八地菩萨，顿超后二地菩萨，后佛），乃至于遍计一切法，或使用任何譬喻法（象法、末法，相似法）之所不能及之（得于正法故，中有成就最上第一希有之法）。

须菩提，假如善男子善女人于后末世（时），闻说是经有（既有，具有，得佛法器，无有余依）受持读诵此经（闻法信受，如法供奉，如值遇燃灯佛来至，如供养法佛值诸佛事，不得动摇，无有余依），所得功德，假使我具体而说（诸法实相，一一说来，各各说出），或中有人得闻，于法颠倒妄想，即生狂乱之心，狐疑难以得信（诸四有者）。须菩提，当知是经义不可思议（灭度无数无量无边众生故，若有色若无色，若有想若无想），果报亦不可思议（非量故，非相故，若非有想非无想，有为法所不能得故，非大身不能及故，一果圆印无二智）。

潮州空空

随经说解

此分为一核心（果见），继承三世诸佛神力（超越觉力，心领悟力）授记及加持，令得心以传承，即既圆满三世诸佛及佛法（智慧），令当无碍面见一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法（如来阿耨多罗三藐三菩提，大菩提心、无上菩提心、绝对菩提心），将当得获圆满见（法身德）、清净见（解脱德）、般若见（般若德），与佛无二，人人本佛。

此分观修三三昧，关要在于法界体性（成就法界性智），华严经云：当观法界性，一切唯心造。从离相寂灭分第十四：如我昔为歌利王割截身体（昔世，过去佛），至当前经分能净业障分第十六：善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱（今世，现在佛），当能观得佛陀（大觉尊）以身说事（值事，横三世佛）并得以佛法传承与授记成就（来世，未来佛）。此中，诸禅般若，三昧重重，前三时分（初日分、中日分、后日分，内乘三分），后三时分（无量百千万亿劫，外乘三分），变化三昧，等流三昧，诸等佛法，竖三乘（小乘，竖三佛世界，内乘，根本乘），横三乘（大乘，横三佛世界，外乘，最上乘），十方三世诸佛世界（圆乘），一切诸佛三身（涅盘三德），五方佛土（四智五眼），般若六度一切法（六神通），皆一法界智体善现。观修此分应并持前诸经分继承相续，并至究竟回向正信希有分第六（菩萨倒驾、十地菩萨）。

此分经本善现四无量心一大三昧根本禅（根印，圆定，正定、正受），复开四细分：

1、复次须菩提
善男子善女人，受持读诵此经
若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道
以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭
当得阿耨多罗三藐三菩提

2、须菩提
我念过去无量阿僧祗劫，于燃灯佛前
得值八百四千万亿那由他诸佛
悉皆供养承事，无空过者

3、若复有人
于后末世，能受持读诵此经
所得功德，于我所供养诸佛功德
百分不及一，千万亿分
乃至算数譬喻所不能及

4、须菩提
若善男子善女人
于后末世，有受持读诵此经
所得功德，我若具说者
或有人闻，心即狂乱，狐疑不信
须菩提
当知是经义不可思议，果报亦不可思议

潮州空空

先世罪业，则为消灭（1）

1、复次须菩提
善男子善女人，受持读诵此经
若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道
以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭
当得阿耨多罗三藐三菩提

复次，此跨前后经分，佛法相承相转，佛陀心法记授，比如教下称传承、传法，即说法传承，传承什么？修行法门，首先这是佛陀与弟子之间的因缘，与我们说的财产继承不一般，而是心法、修法，即经本初始：如来善嘱咐诸菩萨、如来善护念诸菩萨……除了传承，教下还有灌顶、授记、皈依等诸多仪教、教法（化教、化仪、化相、化法），皆令诸善缘、诸善信（善根、慧根）心得摄受、庄严其心而得以持行，如是普度天下众生心，有时仅仅摄受杂乱的众生心令得安住于自受用相续中，所以从小行门到大行门、智慧法门等等，所谓，佛为解救于苦难中之诸众生（非无缘起）而说八万四千法门，种种法门皆令证成佛法（成佛），如是诸法布施。

受持读诵，这里包括经本开始至此所有以种种方便受持此经，受，就是信受，闻说（比如听说此经名，或四句偈，或章句，或法语）、听受（如虚空、恒河沙、三千大千世界、须弥山王、三十二相）、闻法（比如通过讲经者经解，得闻般若六度法门，布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若）、理趣（比如于经文、经义或经解中获诸般若理趣，佛所说皆为般若，般若与佛无二）而获信受，持，就是持续、相续。种种方便，经本不能每次把所有方便列出，所以有次第地进行种种开显，但然总说而为：受持，如受持乃至四句偈等，为他人说，书写、受持、读诵，广为人说、为人解说、为人演说，如是得闻此经、信受此经而以种种所作方便、种种受持此经、种种供养佛法。

若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道
以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭

若，得闻此经，受持此经，奉持于行，这里说假若发生这种情况，则是前世时或过去时未得依止善法，或受到轻贱，若未得依止善法，应堕恶道，而今受轻贱，则证可无复堕生于恶道，所谓消灭（宿命通），也即说，将趣佛法正果，于修法相续中清净诸所行障，而得增上果乘。

前面我们多次提到有漏心因（有漏因果），然由闻说法门而得受持此经，转依善法（所谓佛法），增上修持乃至最上乘法，证得无上佛法圆满正果。恶道，佛法中即说地狱、饿鬼、畜生三恶道（恶趣故），就是下等法，天、人、阿修罗，是三善道（善趣故），就是上等法，何况得于受持经中如来所教菩萨法，即般若六度作舟，入于大乘佛法，再于行证得增上乘法，即最上乘法而趣大菩提果（无上菩提心，绝对菩提心，胜义菩提心）。前所缘不善法，现缘得受持此经，由得转依而证无漏果报，却除有漏心因，离诸不善法之所无明苦果。所以，此处也说忍辱。

轻贱（法相），菩萨心得于佛法布施（得闻如来所说法，如来所教菩萨法），于法传承，得布施度，故依佛法（布施）而行（成就菩萨道），相不取住，行无所住（妙行），证无法相，无所住心，于无所得，入如来不思议法门，证就如来不思议功德，得忍辱度，无生嗔恨（法相），无非法相，证无我法。由此返照缘得此经受持，即说受持此经，而得佛力加持，这样说法，是以秘密语，一般我们说为密意、或微妙法，或真实意、或真实义，由此可观得此经开示之诸所密见，离相寂灭分第十四：若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有，何以故，须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜，须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。

消灭，即如手里拿着石头，路上见到有金块，捡起金块之后回想扔掉石头，一看却不知什么时候石头不见了……这里石头喻指不善法，金块喻指般若或佛法（法身），石头不见了，所说消灭，因为般若六度法一点，石头变化金块，如是消灭。以如是故，所谓不善法，即非不善法，是名不善法，以如是故，般若波罗蜜，叹称最上第一希有之法，能为一切善法作依，有学位者说：般若空性，不坏不灭，无生无灭，为金刚喻（金刚喻定）。

先世罪业，则为消灭（2）

善男子善女人，受持读诵此经
若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道
以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭
当得阿耨多罗三藐三菩提

是人先世罪业，这里举例契示住过去心或住过去菩萨事业或前念已逝，即有我相（先世所法）、人相（有漏业惑）、众生相（住着诸相）、寿者相（有漏心因），则受生（乐着）过去世、现在世、未来世之诸业惑，着住我见、人见、众生见、寿者见，以契示经行此处义趣，此处说法重在于三世业惑，有时表现（佛教所说感生）在我们（在家行者）说上一代人、现一代人、下一代人之诸异熟果报，所以此处更要重视法界性智（法界体智），方能发趣成就等流果报乃至增上果报，无伪发趣最上乘（发出离心、发慈悲心、发无伪菩提心），趣入无上菩提道，所谓：荷担如来阿耨多罗三藐三菩提者，所以此处得佛记授：当得阿耨多罗三藐三菩提。

此一细分，有缘人当行证知，中有般若六度足，布施（得法传承、信受奉行）、忍辱（心无住法、无生法忍）、持戒（心无所住、清净业障）、精进（无所住心、生无住心）、禅定（不思议法、四无量心）、般若（信愿奉行、等身持经、得成于法、诸法实相）。趣登增上乘，犹般若法舟（佛母者，与佛无二），证成所作智（布施、无生）、妙观察智（忍辱、善见）、平等性智（持戒、善现）、大圆镜智（精进、无住）、法界体智（禅定、无相），金刚印慧（信心不逆）。

潮州空空

我念过去无量阿僧祗劫

2、须菩提
我念过去无量阿僧祗劫，于燃灯佛前
得值八百四千万亿那由他诸佛
悉皆供养承事，无空过者