配股、招股、转型、撤资：合三离二法（0312）

潮州空空

配股、招股、转型、撤资

合三离二法

序

教行：配股、招股、转型、撤资：合三离二法
教证：约束、收束、洁净、解脱：入三摩地法

华为是一家没有上市的“私有”企业，资本如何形成，制造产品，把赢得利益中的资金回报再投入，按照我们的想法，那应该只有一个老板，一个超级大老板，然而情况并不是这样简单直了，据说，任正非所占很少的股份，只有百分之1.01，而华为员工占百分之98.99，所以，不能从股份的占比来观看。专业人员常以专业的眼光来看待股份，专业术语叫股权，所以从专业的眼光来看，这种股权制度是令人意外的，并且，专业人员会给出这样的一种结论：华为只有一位老板。象这样的结论，我是无法理解的，因为我不具有专业人员的专业知识，不属于那个理论体系，没法产生如此结论，就如我没有学习英语，无法以英语方式来表达英语本身。所以我的结论是，不能从股份的占比来看华为的成就，否则，从专业知识来看，会有令人意外的感觉，既然意外，意料之外，何从理解华为的成就，无从开始而何以从中借签呢？如此这样，我们只能陷入想入非非的境地而已。

华为，确实为事从业界者当前所乐道所尊敬。另一位是马云，此段时间被东南西北四部门（用我们所熟悉的神话小说来喻说这一时事件，东南西北四大护国天王）约谈，几乎被天下吒女（用佛教神话喻说，观音菩萨众）骂成吒男一个，确实令人惋惜。这是怎么回事，业界专业人士已极尽说明，我并不完备专业知识，暂且不为复述。但马云有一句话我还是能够听得，哪回事儿？我从西游记里面看到这样的场景，唐三藏师徒四人一路西行，此时经过一处丛林，只见林间有一小孩童，赤条条的吊在那树上，师徒于是上前问话，小孩童说来：我对钱没有兴趣。

这位红姓孩子，就是火云洞修炼成身的红孩儿。网上说，红孩子是太上李老君与铁扇公主的私生子（可以这样私有、私了吗）。按照西游记，红孩子就是后来皈依观音菩萨的善财童子，这一段由观音菩萨令另一位童子惠岸行者降伏红孩子，惠岸行者原来是北方天王（多闻天王）的二子木吒，托塔李天王有三子，金吒、木吒、哪吒。我们从佛教寺院的观音菩萨像可以知道观音菩萨有左右童子随从，就是善财童子与惠岸行者了。李姓，天下桃李之李（木子，心性、果性、心印，弥桃蜜桃呢？果境、果相、果印），不作姓解，意指师子。

从表面看，华为是封闭了上市的经营，就象北朝鲜（共产国家），但不至于那么封闭（我们看北朝鲜就是封闭的感觉，不记起我们经过封闭，不记得改革开放的老师）。马云呢？欲求上市，还是要上科技创业版块的牛市，这个蚂蚁上市的场面，就如玉面狐狸早就暗恋（背，北，找着北？“识”得南天门不？）着牛魔王，牛魔王有多牛市，当年孙悟空与牛魔王等结拜七兄弟，其中牛魔王大哥，孙悟空只是小七，牛魔王同样有七十二变，七十二变（3x24）的意思是俱足天地人三界神通变化，但因东南西北四大天王察觉，维护天界天人众生利益故，所以蚂蚁一时未得上市，就是说，善财童子尚未出世。为什么这么说？因为我们还不清楚玉面孤狸的身份，按西游记说，玉面狐狸是富二代来着（孙悟空骂为陪钱嫁汉倒不羞，拿着家财家私嫁给姓资本家的，现在我们叫做小三），网上有说玉面狐狸的爹为红姓，以此言证玉面狐狸的爹是红孩儿的外公。因为破局，所以只能让谈到这里，红孩儿尚未出生，也未能见玉面狐狸真相，只知玉面狐狸所居积雷山摩云洞，里藏妖气重重（野狐禅），时牛魔王出入其间，然皆尚未能得展露身手，就象蚂蚁集团之所积集、聚汇的火气时候，有名者达摩院，人工智能云云……

按照我们国家当前阶段的计划经济（社会主义市场经济），一旦蚂蚁上市，相等于太上李老君的丹炉有漏（功德），掉落几块版砖成为人间的火焰山，而为后来唐三藏师徒四人西行的路障陷井（通往共产主义道路的障碍，我们说社会主义发展阶段存在着资产阶级与无产阶级的必然矛盾发展，私有制与公有制的角力）。叫停上市，马云其实没有损失什么，只是把自家寺院给烧了，西游记记载，黑山老妖偷偷爱上唐僧的袈纱，那袈纱表面上嵌着很多好看的珠宝，闪耀闪耀着光芒，把黑山老妖（原形为黑熊，是国宝熊猫或盛世英雄或一般狗熊或一介草莽，不得而知，我们客气一点）闪了个睁眼瞎，才有黑山老妖给唐僧说把袈纱借到后厢房中观赏，可黑山老妖不但观看（袈纱也叫百纳衣，纳税企业的根，老百姓的血汗，一块块布丁合成的，哪有政策漏缝渗透？），还……穿上贷上，给美哭了，喜舍不得，一时性起，生起黑心（黑财、黑毛、黑计、黑算盘），想把唐三藏师徒四人给一把火烧了，怎奈孙悟空夜半黑睡不着（火眼金睛，记起那个丹炉）起来尿尿有所察觉而逃过一劫，所以也就烧了个寺院。也就是下架了一些金融产品，遂后自查整改，人还在……咋个历史总是重复发生的故事。

人在却又不在的，有如孟晚舟，未得已身自由，那个美帝科技的后厢房名叫：加拿大。孟晚舟不姓任，随从母姓，母亲即是任正非首任妻子孟军，按网络所说，孟军为高官二代子女，我们可以龙女为喻，小龙女孟晚舟（华为首席财务官）。为什么要这样设喻呢？方便对政治界及经济界一些说法的领会，比如美国政界及商界所谓的鹰派与鸽派，比如表现作风比较强硬，可归为鹰派，比较温和，可归为鸽派。比如某一个政人或一个党派的政略属于鹰派，行动实施属于鸽派，这是可能的，鹰鸽非是绝然的对立与极端。凤凰、雕、鹰、鸟，例如，西游记的九头鸟和大鹏雕，我们古代的抗金英雄岳飞（自《说岳全传》），就是大鹏鸟的化身（如来之转轮护法、释迦如来之母舅或护国将帅），金兀术为赤须龙的化身……神话，为深入某人物或某事物甚至某事件或某关联的刻画或表达的生动，而拟为神话，至少是这样，这是基于文字语言的艺术方法，辜且说是一种艺术创造，一类文化艺术。就象科技与创新（工具性），既然这样，不知道的人可能会反对或不同意这样一种创造，而知道的人，也没所谓执取同意与否。我们老百姓，乃至当前整个人类世界的主流意识，一定反对象原子弹的制造，或大杀伤力武器的出现，或违反伦理道理方面的事物（比如最近网络在热议郑爽的事儿）。

美国民主党与共和党之争，评论家们以驴象作喻，就是驴象之争，比如我们常以龟兔赛跑一样，来作比较、比量、参照的手段，除此之外，还有常见以左派右派极左极右来指出某些政略方针。共和党，常以鹰喻，极端鹰派如蓬佩奥，已被我国列入制裁名单，有关注国际时事的大家或有所知道，我们说其满是阴险邪恶、谎言全无底线，作为美国国务卿，代表的不应只是个人看法（偏见），应为当局执政政体的代表或使者，但其在任职期间散布种种阴谋（邪道、恶鬼趣）与恶毒言论（恶见、饿鬼趣），煽动及制造对中国攻击（恶法、散布邪见、执行邪道），种种疫情甩锅于中国（恶道、黑法、子虚乌有、污法抹黑），企图形成未明者（信心痴暗者）之谓反华联盟（邪聚），鹰者，以或蛇或龙或虫等活物为食，这鹰派人物如此极端，吃什么吐什么，故不再以为鹰喻，以毒蛇作喻（吐信拭我心，遮我清净眼），也有以腐肉为食的，比如兀鹫(如几大电商寡头齐奔掠夺社区团购，又如拼多多员工意外离世事件，朱门狗肉臭，路有冻死骨…)…又比如苹果的手机应用是鹰派，华为的鸿蒙系统是鸽派…华为的5G专利是鹰派，谷歌早前的安卓系统是鸽派，后面的安卓系统越来越倾向于鹰派……然而，我们希望华为以技术创新与超越智慧而成为大家的射雕英雄，我们期待我国拥有自主的龙芯龙身…这里多说了这么多，因为有朋友说不易读懂我要讲什么，我们看连续剧之前并没有说这部连续剧讲什么，都是先看看……所以我还继而续讲，并可能补充一些说法的讲法方法，此处同时带入了一点关于体制与政体的说法，还有科技与创新，之前部分内容主要是：资本与资金（私有与共有，异同与同构）。

任正非从前任妻子的企业出走，因为自已一次经营决策错了（失误），让集团亏损而给开除了，此处或成为任正非负债（二百万）下海创业的开始，据网上消息，任正非并不是一般的顺意，而是在经商道路上一次次挫败挫折中走出来的经营。马云说，让天下没有难做的生意，任正非说，所有的生意终将死亡，唯有文化生生不息…这让人如何分出高低呢？任正非带领的华为，5G技术的创造与领先以及专利，场景（自《封神榜》）：哪咤闹海抽龙筋剥龙皮，那个东海龙王三太子，东海龙王于水晶宫（白宫）闻信大怒，声言水淹钱塘关（封锁、封杀、垄断、独裁），这是哪吒必死之因，割肉削骨还父母情，挽救城池百姓众生……当初齐天大圣（“圣”与“怪”差别一个偏傍，有无心，怨谁呢？）也有入海震动东海龙宫拿走定海神针的故事……这里还提一下大家对社区团购的差评，就是说，几大电商寡头齐奔社区团购，政府高层领导都出来说话，点名劝言不要走错路（窄道弯路），不要失误于投机中，隐密示意西方世界的愉快方向，科技创新之路可大有前景……就不知有没有能象哪吒得受太乙真人点化，而以莲花再造身体。科技，广义说，人与自然及共相之作用（法缘），政治，广义说，人与人及自然之维系（人缘）…所有，我们这里并而统称为广阔资源与开发成本。

至此，只是为了标题主题中第一个关键操作的开始：配股，及提示关于配股的可能性质，前面所讲的，拉开合三离二方法序幕的大背景，大抵描绘下面整一个过程与完成：体制与全体（统一与统治、专政与垄断、政要与政客）、技术与创新、资本与资金、人缘与法缘（资源与方法、人道与民主）…为什么强调过程，因为这些方面（要素）将贯穿全程场景（参照作用、缠清本来，镜之境智，果断），直到撤资（无余、全身），一路向西……就象我们国家以一路一带的方法（如何取信而行于人与人之间，信任与互信机制）来践行落实我们奉行的多边主义合作战略（区块链接技术模型），为此起始。

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一、配股（1）

蹭点热度，最近网上热议关于郑爽与张恒的事儿，里面有代孕的话头，有弃养的话头，有出轨的话头，有婚姻的话头，有父母的话头，有病疯的话头，有债务的话头，还有上头封锁……种种讲法，种种头绪，就象九头鸟，除非你是九头鸟本身，才清楚究竟哪个头先出生头绪来，哪个头后来出生……说蹭热度，无非象做生意一样，遇双十一或双十二蹭一蹭节气，遇春节跟着打一打鞭炮（解禁的话），或遇年关清理清理库存，如此而已。诸多讲法，最近出现一个说法是：因为钱，因为由郑爽与张恒合股成立的粉丝公司，不得赢利并处于亏损的缘故，意思说这里才是事件的开端（事故），并言全网唯一客观分析，整一事件来龙去脉、前因后果的真相。

我收听了此一说法全部内容，并听到发生兴趣的关键处，首先张恒和张爽开了母公司（粉丝公司，演艺性质），股份配比：32%与68%，随后开子公司（负责APP开发与运营），由母公司控股72%，另技术股28%，即是子公司两位技术人员合起来的股份配比，如此母公司与子公司独立开来管理，此说法中张恒负责主要策划，并可了解到，张恒是有经营运营、策划经验的身份背景，而且两位负责APP的技术人员是张恒从国外拉回来帮忙承担技术活的哥儿们，同时张恒亲身投入子公司的技术开发监督、指挥工作。说法者言，此一事件又是一宗做APP做到家破人亡的经典案例，我算是从事IT，有从业者的敏感，听到这里我不自觉地笑了。

母螳螂体大，交配过程中把雄螳螂给吃掉，从雄螳螂头部下口，虽然头部神经中枢断了维系，但雄螳螂还是能够完成整个交配过程，这是自然界中有趣的动物活动、生命现象，雄螳螂之所“不见了”，作为雄螳螂获得成功“代孕”结果而付出的代价或一种自我牺牲精神（权当一种以人类人眼方式的辜且看法）。从母公司对子公司的控股配比，母螳螂体大72%，技术配股28%……再从母公司自身原始股份配比来看，主角者郑爽股份配比68%体大，策划者张恒32%……虽然这样的股份配比并不希奇，但我们还未能弄清楚的是股份配比的性质，比如资本与技术的相互对待态度，但这从数字观看起来是简单的，本不应有这个股份配比上的问题，因为很常见的同二分二，因此借此我们讲出合三离二法的股份配比：51%（初始股）、25%（技术股）、24%（资本股），并将讲出配股过程，而不是把股份配比当为一种究竟方法，而是一种从数学表达结果看来的数字效果，之所以，合三离二法是从过程中讲，从深刻处讲，过程的产生由合三离二法而有。据说，科学家后来在澳洲发现有一类变异的雄螳螂改变了交配过程的姿势，雄螳螂在交配过程中“不见了”的情况减少了，但这并不意味着有与“见与不见”“在与不在”的关系或必然关联。

不纯蹭郑爽热度，我也打开小喇叭喊喊，郑爽的个人与业界，郑爽的故事象科幻片中的时空穿越，对鱼乐界同行来说，同行者说郑爽，摸不着郑爽的话脚（无影脚）而无法给予注解，同行们评价郑爽够靠得着的纯是混个水摸个鱼不着边幅，郑爽的说话纯粹搅水的，给鱼乐界活水的，就象金庸笔下的小鱼儿，古龙笔下的张无忌，合体而来的水下生物，与在陆上挖坑降龙的许晴，在天上障眼伏虎的宁静，虽然不在同维度，但足够娱乐圈形成多维宇宙中的平行世界景观，再扯皮上毒舌金星，可够鱼乐圈四人帮，展开四次元……小S说，郑爽是个假小子，就是说，非男非女，无关男女…浑水摸鱼的意思是，清者自清（鱼），浊者自浊（水）……开始郑爽遭遇流星雨，如果遭遇星爷，你看呢？

郑爽的家人与家事，古言清官难断家务事，只好请来《三侠五义》，包公包青天有阴阳眼哦，定睛一看，哇：东宫猫儿换太子，西宫沦落破庙中……郑爽是幸运的，还报父母恩（绿度母），满足了妈妈心愿，成为母趣理想的“代孕”者（白度母）……还有，成了自已爸爸乐于热度的“代孕”者，成了孩子爸爸张恒背后策划的“代孕”者……有人说郑爽爸爸在节目中亲了郑爽这个事呀，这个环节可以补习《西游记》章节“三藏不忘本，四圣试禅心”，原来是黎山老母（菩提老母）的游戏，试你的心而已，观者不自法缚……不忘本是？本是清净……郑爽怎不亲你？因为如果你没那个因缘，即使你想出家也没个寺院可入（喻清净处），找不到门，没处挂单。

郑爽与铁粉及投资单位，郑爽只是跟班的，就象小青蛇跟着白娘子，过去五百年前，郑爽遭遇一老乞丐，老乞丐见郑爽骨格清奇，赠予武林秘笈《葵花宝典》，《功夫》中的《如来神掌》要钱的，遇见郑爽，钱都免了，从而郑爽成了菩薩白娘子的护法。所以，雷锋塔一道令下来，把白娘子镇住于塔下，做什么？钻研佛法，修证功德……为什么学习？敢问是何（有情）造成水淹金山寺……若干年后，小青……多少年后呢？当人间道有许仙（有善道的人）再现，就有白娘子来眷顾，这就是《传奇》……法海？哪来这个佛道，从来鱼乐本尊（有情）。

郑爽与事件热议，宁静笑的时候才能够见到嘴巴大，许晴不笑的时候嘴巴大，笑的时候嘴巴更大，更甚，许晴没有不笑的时候。郑爽呢？郑爽一说话，大家嘴巴都大了，所以我们说谁的喇叭大？谁牙有虎大，牙医就出现……这个大喇叭，一声狮子吼（文殊童子）：出来一千个包租婆，二声金毛吼（善财童子），出来一千个包租公，三声大雷音（如种种军演，各现展兵器），出来一千个斧头帮……一一说包租婆有情，各各说包租公有理，唯斧头帮舞姿独异，哼着公道自在人心……于此，有了真代孕假代孕争端的开始……

潮州商道李嘉诚说：我只是一个纯粹的商人（借尸还魂），不要用那些空洞的道德来衡量我（借壳上市）。希望大家不要给我戴上什么帽子，无论高的，还是矮的，我都不想有。因为我不是道德家、教育家、更不是什么阴谋家、政治家，我仅仅就是一个商人而已，了解这一点，你就很容易读懂我的自我辩护（天下武功，承续智慧）。

续《西游记》，齐天大圣揪着六耳神猴（精）滚成一团，来见如来，如来捻花，一看笑了，孰真孰假，是佛是魔，如来一相，微妙涅槃……《圆觉经》云，一切众生皆因淫欲（种种乐趣）而正性命（自我修正）。小喇叭者，东成西就，摸个瓜藤，五分结一，莫非贺岁！

潮州空空

51，25，24
51%（初始股）、25%（技术股）、24%（资本股）

首先，初始股51（谐音：我要）从发起人开始，即为“初始”义，然而三股（二股为绳，三股名索，接二连三，捆绳仙法）统称（通称）为原始股，这样“发起人”也叫“创始股”或“创始人”，古典小说《封神榜》（《封神演义》）中，元始天尊的身份等同原始股的意义（三合一），元始天尊的老师是鸿钧老人，这个老人的身份或所居位置，等于我们这里的发起人，这位前辈创始、创世，有了开端……

初始，佛教的教法里面皆尊称为或古佛或先佛或前佛，第一古佛为过去庄严劫末的毗婆尸佛，大致是……劫，表示时间很长，过去劫，说很古远的时期，庄严，过去很久很久以前，之前，什么也没有，象到了墓地（没有在生或悉俱往生或无生）或空旷荒野、边际之处，一切是那么的寂静一样，称为庄严，那没有可以形容、可以作为一种对象来表达的情景，现在称来，称为庄严……再例，如名，之前，在有什么之前际，没有什么，没有叫什么的什么名，突然，有位“自称”为“老人”的“人”（天荒地老、开卷时间，恍忽间有位时间老人降生于这个有情得糊涂、有理不说清的真实世界），刹那有了“老人”这个尊称的开始……复如，没有象现在一样可以称呼您的你的大名，现在你的大名，可能是你最早前的一个小名，后来你有更多的名字，这个小名也可以称为老名或尊姓，关于名与“名”，我们的古圣老子《道德经》讲得很精彩，老子，我们尊称为智者或古哲，神话里就是太上老君（君意通均，音同谐均，义均等，均与钧，金字旁表示有坚固不断的意思，我们通常说平等，这些就是大概义）、太白金星，老子姓李，喻说跟随其后弟子非常多（李子，道果的意趣，李子，多青？多涩？多少青理出于蓝理？多酸？桃子，多红？多甜？多大？核大？毛多？肉多？汁多？等等，我们说任品尝耐品味，齐天大圣在天宫当官的时候，见到仙桃，那个高兴，见一个吃一个，吃一半一半扔，吃个果掉个核，讲这个猴子的心性耐心，说这个齐天大圣的急智，不是无智，或是变化，更说这个猴精妖怪有见果有辨果的本事，也怨果多事多没完没了，还将如何得善果正果，把整片桃林搬回家多生不是更好？是不是有漏种子与种法？再还果德三观？），弟子们学生们排队起来如龙长，能见其首不能见其尾（能缘，所缘），你去找，一直找到北方去，也找不着北，就算打着灯笼也找不着黑（趣喻）。

第四佛，现在贤劫初的惧留孙佛，贤，善好的意思或称叹，贤劫初，说刚到好时，也说时机成熟，现在是不是好时，叫做贤劫，就是说，若是当下遭遇好机会或适好时节到来，比如有些国家遇上我国的一路一带良策，我们称为贤劫，这里的劫，不仅仅指时间上，还有行动上，这个变动的世界，你能不能赶上好时节这个动员（大员外，大因缘，喻），那么，收获果实是可以预知的，就是收成情况，惧留孙也叫拘留孙，是佛也是神仙，《封神演义》中拘留孙是元始天尊的弟子，拥有诸法宝物，其中最有名的就是捆仙绳，我们可以用这个来喻我国的一路一带良策，如是赶上一路一带好机会，给自已绑上千载难逢的时机上去呢（上去，上速度，以“生天”喻解快速成长），还是把机会搁地上（土行孙，偷个小娘子把自已给嫁了），就是诀夺机会，所谓：百千万劫难遭遇，那谁作善果断……《三国演义》周喻悲叹“既生瑜何生亮”，意思是信心不足，所以有了牵挂，有这样的心想心算、踌躇担心，也说，自叹自哀，生时不逢，为什么生在诸葛亮之后，想着生还是不生，传说将开放三胎……孙，有三代更迭之趣，也有后时代，后生代、后代佛，大中小佛世界，后诸佛等等诸种种讲法义趣，我们一般用于表达有祖脉继续、一脉相承的意义，富过三代，功盖千秋，德越万代……

第七佛，现在贤劫中的释迦牟尼佛，从佛陀教法下面的学生来说，贤劫中，算起来就是当下当世，有位出生于印度的觉行者，证悟缘起法，并相信世界人人都能生出如镜的智慧与圆融的本事，这位有这样领会的觉者，被称为释迦摩尼佛……中，从初、中、后分出来的，办事领事任务行事，有叫“初善”、“中善”、“后善”之过程分法，还有再后，就是“善后”，那“初善”之前呢？要找之前，就是要找“开始”，我们暂且把“最初那个”约合称为“善缘”，有“善缘”，称为“缘起”，无“善缘”，称为“不动”，也叫“待缘”或“待缘起”，待缘中间，称为善修或善法，常被说为“修善”“行善”………“缘起”时叫“随缘起”，如此约总叫“随缘”，或称为一种“缘起法”…这样前佛始觉、后佛自觉，共有七佛，佛等觉义，称七觉支，这样并排七佛，叫一种佛七或一种禅七，就象齐天大王与牛魔王等七个结为兄弟，那时孙悟空（后来的名称）排第七。

51%（初始股）、25%（技术股）、24%（资本股）
初始股也叫“缘起股”（倒果为因，明因识果），因为技术股与资本股同时依就初始股成为一起，共构同体（实体）。实务一旦落实，“缘起股”成了技术股与资本股在人与人之间关系的信任股东，俗语“作东”，叫“人缘股”，此时，才有了具体的各位股东，包括实在的创建人或创始人或创始者或创始股等的出现或真实名义的生产，一旦通过全体股东决议，即可出产“董事”或“董事会”“理事会”与产出实务性质的“股东会议”“董事会决议”等等种种（数）神名（名）仙法（用），象合演一部《封神演义》，我们不是要去说书讲古评书，而是希望能有更通俗的方法来变化我们的各种从事活动。

这个过程，初始股（此岸）将辗转（合三离二，三者，为基为根为本，别名三根本，三根，三根普被，道学有关“筑基”，农家俗话为“种做”“作耕”）到达成作为人缘股，等同至达缘起股（彼岸），那么知道，之前“初始股”尚属虚有其名，就是说，存之于理（假相），尚非实有（非真）。所以，“缘起股”是有了行动实体之后的称法。随着后来各种具体的实现可以证明理法与实体的相应成实，证成实非虚有其言，即说等证理体或证成道理（或道体），我们才能说“自证”“亲证”“亲身”“见”“在”等等各种说法的真义（无虚、俱体）与依据的存在（真实、洁清），离了妄想（无明），了断未证（无无明），尽断未证言证者（无无明尽），这是缘起法证得信任的线程，称为内证、自证（如佛法：如人饮水冷暖自知）、证自证（如证悟，应证悟，印证悟，古代学佛的人自证后再求其师父印证）、随行所证（待证理，证所教，证教量，证比量，证现量，待证成，如《金刚经》佛理：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来）、随行证（实证，现量，证不可称不可名无有名，证不可知，证不可思议，如《心经》佛法：无生老病死）……

始从此岸至达彼岸的过程终止，我们叫“到达”，即说离了此岸，依理而断，此岸既离，彼岸暨消，就是“消灭”一词所要说出的意趣（清净、解脱，灭度），暨然成实，名者“此岸”“彼岸”即可注销（撤销、撤除），这叫“见解脱”（别有“慧解脱”，令入于无余（地），名涅盘、解脱法，进而从说法、讲法见了法如义），从而达诸了义“无二”“不二”“离二”“法”……那么，我们即说“通达”义之所在（佛学叫做了义（了空），有了进一步的、深入的领会学理“缘起性空”之所理趣，如无量无数无边），即名“了义经”，我们听说佛经，佛经讲的是如何成佛（等义“觉”）的了义经，佛者，觉行者，我们这里不是，即只讲“行”在我们的工作、学习与实践的实用意义，讲有没有服从实用意义的实用主义者，叫经行、经验、行证、行动，进而讲究有效和效率、效果，否则就离开这个主题所要达到的目标实在意义，我们去说话说法论道讲理，讲错，当然不可以（不可靠），讲对，也没什么用（离虚度）。

这是我们初步认识“合三离二”四个字之所构成为四字词的基础内涵，说有了对“合三离二法”的初步印象。这是有必要逐步认识的过程，我们从序分到这里，讲到与“东”一字有着重要关系的“作东”，南西北呢？四维上下呢？

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一、配股（2）

51%（初始股）、25%（技术股）、24%（资本股）
51%（人缘股）、25%（技术股）、24%（资本股）
51%（缘起股）、25%（技术股）、24%（资本股）

作东者，传统称为“东家”，这里没有“掌柜”（大概如市场经理）或“管家”（大概如行政经理）的设置，如果南家西家北家不具东家的掌柜或管家两者的经营权利，那将失于制衡，从逐步的失衡或失控，到形成事实上的权力独裁与具体经营上的权力垄断……并且，南家西家北家应俱有与东家均等的重大决策权力，从运作前的规划即应达到这种有约定的预备……约定并非限制，非限制东家的权力、权利，相反的，而是通过给予南家西家北家开放的权利与均衡的权益，利于生产出最大化运作的效果公开与高透明度的效益展示，而以这种约定来最大化东家的权力，从而形成最优越的整体架构与给出最优化的相应体制配置、应对机制能力。权力独裁与权力垄断在实际的经营发展中将是越来越萎缩权力的作用，轻视权力发挥将弱化矮小整体力量（体性和合力），失体的意思是体虚、体假、分裂、无血、无肉、不欢而散，这时就知道了什么是摊尸、僵尸（无体假），无法知道什么（睁眼瞎），整体没有什么能够提供有效、可得、应有、应得的了解和消息，所以我们一开始提出必要的认知、具可行性的方法、道理，并于布置落实之后的经营中，获得可观察、有价值的依据或数据以进行论断、论证，至于再调整、再规划，指导发展整体运营当下经营的可持续性能与未来策略上的俱能力扩展……我们从这里也可知“论断”的应必需、必然性，可见“论证”有着不可失去的必要性、责任性。

人缘股何故不可为50%？
假设人缘股（龙头股）为50，那么其借用的1将归还技术股与资本股，则后两者合而还归50，这样人缘股（龙头股）将失去决策权。欠缺最终决策权的赋予或施设，则不能体现全体责任的落实与各各权利的保障，举体不力。

共有三位股东情况之时，必须保持及维护这样的前提协议：三位股东之最终通过而产生一致决定。人缘股出决策，置记（号）：待议，技术股或资本股出决策，置记（号）：待定。之所决策或如举办活动，或如输出劳务（如派出活动），或如招聘职务（如招聘前台），或如招股（加入新的股东）……

技术股或资本股出决策待定，比如双十一节活动计划，人缘股给予决策，包括诸如审定、拟改、拟定、确定、通过，这是究竟共担责任及体现自本权利，乃至决策实施得当而得担负之所共同权益（总益、终益），所以应当把究竟决策权成为彼彼增益、减损的权巧设施，则举全体。

返之亦动（用），人缘股出决策待议，技术股与资本股悉俱之所设施令生作用。并施设期限权量，假设待定决策或待议决策越过于或三日、或七日、或半月，即自归智库（萨婆若）入档，待缘起用，比如为筹备双十一节活动计划条件未能成熟，这样自归智库之决策可为双十二节来时提议、复议，这是权善（善巧、权巧）之法，给予人缘属性进行增益、减损之所前提维护。

一、配股（3）
51%（龙头股）、25%、24%、24%（或25%）

共有四位股东情况之时，必须保持及维护这样的前提协议：任何三位股东之最终通过而产生一致决定。施设期限权量，三位股东以下决策自归智库，待缘起用。施设期限权量，任何三位股东最终通过，第四位股东为默许给予决策权印，担负自本权利及共担之所共同权益。倘若第四位股东为人缘股（龙头股），意味着均等决策权的实现已为达成，则说人缘股之外任何三位股东当能提起龙头作用（总决策权、决定作用），达成自本权利之所展现及自本权益之所成就。

一、配股（4）
51%、25%、24%、24%、25%（或24%）

共有五位股东情况之时，必须保持及维护这样的前提协议：继承之前四位股东情况之诸所前提协议。倘若人缘股之外任何四位股东达成决策并产生一致决定，不复权借龙头股东（人缘股）之默许权印，意味着均等决策权的究竟及所展现，本此体现对权用（方便施用）依赖性之还原（权借权移、同显降权、离了方便、究竟权用、无所偏依、等依无依、权量平等、遍所作依、遍圆缘起、一路向西），实现全体之诸自本权利及共同权益。此举抬龙尾既抬龙头（人缘股之龙头作用），彰显全身（方法本体，教证：唯后识灭，前识即生）。

一、配股（5）
26%（降权）、25%、24%、24%、25%

共有五位股东情况之时，最后一位股东新进当下，人缘股（龙头股）可视情况降权，包括对原本51%之中25%股资（南头股，作东股既有施设，股本、股金）进行撤资操作（26%），决择撤资为任何股东自本权利。必须保持及维护这样的前提协议：任何股东具有自行决择撤资权利，施设期限权量，任何股东决择撤资限于成为股东之后期限或如半年、一年、二年自行决择撤资。施设期限权量，任何股东撤资决定之后期限或如一个月、三个月、半年确定有效，包括完成股东撤资流程中具体的、实际的所有操作（包括比如赢亏计算等事宜）。施设期限权量，任何股东决择撤资同时拥有推举新进股东的自本权利，新进股东限于（约束）了解、熟悉诸所前提协议并由人缘股发起审定以及达成通过。

共有六位股东情况之时，最后一位股东新进当下，人缘股（龙头股）可视情况撤股，则如离开（如决定退休等诸因）董事会（股东群），施设期限权量，龙头股东撤股决定之后期限或如半个月、一个月、三个月确定有效，包括完成龙头股东撤股、撤资流程中具体的、实际的所有操作（包括比如赢亏计算、拟定代理龙头股东等事宜）。施设期限权量，龙头股东决择撤股同时拥有推举新届龙头股东（代理龙头股东）的自本权利，新届龙头股东限于（约束）了解、熟悉诸所前提协议并由龙头股东（人缘股）发起拟定以及达成通过，此处则产生继承（禅让，教证：续佛慧命、无生无灭、涅槃境界）。

26%（加权）、25%、24%、24%、25%

一、配股（6）
2＋1＋1＋1＋1＋……
2＝1＝1＝1＝1＝……
2ｘ1ｘ1ｘ1ｘ1ｘ……

股金，即诸家作成股东投入的资金。假设开地摊，东南西北四股（四角四维），股金为1000元，那么除东家股东出资2000元，其他诸家股东均为1000元，合伙共得合资5000元。其中东家股东特性缘为人缘股而记号51，其他诸家股东，或按技术股（比如已俱经验者）特性记号为25，或按资本股（比如增长经验者）特性记号为24……

股金权量，意思是该施设为1000呢，或2000呢，或该多少为宜，因为涉及招股的有效与转型的可能两项，故后面将作继续讲说。股金一旦获得确定，则将成为未来新进股东之所标准参量。并按前述配置前提协议，任何股东具有自行决择撤资权利，施设期限权量，任何股东决择撤资限于成为股东之后期限或如半年、一年、二年自行决择撤资。

一、配股（7）
1＋1＋1＋1＋1＋……
1ｘ1ｘ1ｘ1ｘ1ｘ……
1＝1＝1＝1＝1＝……

股红，即诸家股东（东南西北，四角四维）根据股东权益（共同均等）以及依据前提协议确定的利益所得。施设期限权量，或如以春夏秋冬，则年四季为期限，或以每半年、一年、二年为单位作期段、期限，之所施设时段、期限为量权，作为经营、运作之所成效评估为要，以能让参与或未参与经营、管理实务的诸作股东者、见习者及时从中得到当前运营及长久经营所必要、必须的参考、向导、指挥作用，以资（滋）决策……施设估限权量，量权三分：人缘、技术、资本，各各增益与减损，彼彼增益与减损（学道日增、行道日损、道行圆通、了道无碍）。

一、配股（8）
路人：看了晕过阿珠姐，好像有点深度
吾人：不是深度，而是难度，并且是在（写）成文章时有难度，同个方法还有另一篇文章内容需要作者同时照顾，在另一遍文章（教证）中讲到，有人一个下午就可以听明白，因为她刚好有这种迫切的需求。我还采用几个杯子作来道具摆来摆去加以演示，一般的需求基本一天内（重复讲二至三次）是可以听得懂的，可以搞定这个方法的安排与落实部分，前后共有十多位老师参与，目前已有开始实施工作……希望未来能以其他更多的方式与有愿者实行交流或供给咨询义务。

此处则为1.0版本之配股分，由于涉及经营的成长及涉入运营的应变，所以还以参考“招股”“转型”二分讲法，让更能深入实际经营的创建、运作、发展中去，至终能成为透明的、公平的、公正的一份去死角指导或教程、教本，而为无论有学、无学、有成、无成、有用、无用皆能获益参与，以及彰显有所学者与实践有所得者诸所事实之亲见者、自证得。

路人：合伙人与股东的差别？
吾人：合作人，俗称合伙人，即是达成合作的成员。正式名义的股东必须经由法律、法规的承认及遵守有关规定，本文之诸股东名义，仅为广义、泛义与借用。一旦达成合作，应视经营范围、创建规模进行决择，比如未来发展规模、拓展需要，则需逐步建立、建设、完善与争取，具备法律资格可以获得、发挥正向的法律效力，比如约束力等，事先请教专业人士、行业人士或咨询相关管理部门。

潮州空空

二、招股（1）

潮州空空