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六祖坛经:禅法资粮集(专供群)20231028

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六祖坛经专供群
六祖坛经统一标准法本

团结出版社印次
2021年9月第6次印刷
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 楼主| 发表时间 2022-5-11 10:57
婆子烧庵
禅宗公案引自网络

公案原文
昔有婆子供养一庵主,经二十年,常令一二八女子送饭给侍。一日,令女子抱定,曰:“正恁么时如何?”。主曰:“枯木倚寒岩,三冬无暖气。”,女子举似婆。婆曰:“我二十年只养了一个俗汉!”,遂遣出,烧却庵。

公案白话
昔日有个怪癖的老太婆供养着一个年轻的和尚,安顿他在自家厢房的茅庵里住,一日三餐供他修行。大概过了二十年,她想我家的和尚修行得也差不多了吧,到底觉悟几何?于是想检验他一下,便令每日服侍和尚的年轻女子,今天中午收拾盘盏之时要紧紧抱住和尚,问他“正恁么时如何(现在感觉如何?)”。女子照办,紧紧搂着和尚问:“正恁么时如何?”,和尚满不在乎,答曰:“枯木依寒岩,三冬无暖气。(如枯木立在寒岩上,没感觉)”。

据说这个禅宗公案还有后续:从此,他潜心忏悔,勇猛办道,遍参明师,苦参本来,如是三年。三年後,又到老婆子家,恳求老妇人成全他重新闭关,以三年为期。春风三度,彻了心源。比之六年前,老婆子孙女更是娇艳如花。她一如祖母吩咐那样,來到新舍屋,上前抱住禅僧,道:“道,快道!”。禅僧朗声道:“天知地知,你知我知,莫教你家老婆婆知!”
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 楼主| 发表时间 2022-5-13 09:44
开经偈
迷人修福不修道,只言修福便是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造;
拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。
但向心中除罪缘,各自性中真忏悔;
忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
学道常于自性观,即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法,普愿见性同一体;
若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休;
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。


无相功德偈

心平何劳持戒?行直何用修禅?
恩则孝养父母,义则上下相怜。
让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。
若能钻木出火,淤泥定生红莲。
苦口的是良药,逆耳必是忠言。
改过必生智慧,护短心内非贤。
日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提只向心觅,何劳向外求玄?
听说依此修行,天堂只在目前。
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 楼主| 发表时间 2022-5-23 07:03
无生偈
法喜浅注

吾有一物(妄生)
无头无尾(妄灭)
无名无字(无假)
无背无面(无伪)

无念禅
法喜浅注

吾有一物(离念)  
无头无尾(离语言相)
无名无字(离文字相)
无背无面(离心缘相)

佛姓偈
法喜浅注

头上养親(无上菩提)
口里须餐(无姓无种)
遇满之难(如实无假)
杨柳为官(佛姓佛见)

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 楼主| 发表时间 2022-6-23 01:06
宣州刺史陆亘大夫问南泉:古人瓶中养一鹅,鹅渐长大,出瓶不得。如今不得毁瓶,不得损鹅,和尚怎么生出得?泉召:大夫!陆应诺。泉曰:出也!陆从此开解,即礼谢。

大意:刺史陆亘大夫南泉普愿禅师:“古人用瓶子将鹅养在里边,鹅渐长大,出不了瓶子,现在不能损坏瓶子,也不能把鹅杀生死,和尚有什么办法让这个鹅出来呢?”南泉普愿禅师叫了一声“大夫”, 陆亘就应了一声, 南泉普愿禅师接着说“出也”。陆亘大夫从此开悟,礼谢南泉和尚。

以知五蕴法,及与蕴中我
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 楼主| 发表时间 2022-6-23 01:14
傅大士(南朝)
法喜浅注(大手印极果解)

空手把锄头(成作所智,自性身、法体身)
步行骑水牛(妙观察智,受用身、自他身)
人从桥上过平等性智,变化身、三乘身)
桥流水不流大圆镜智,等流身、法界身
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 楼主| 发表时间 2022-7-5 22:21
有一天,苏东坡灵感来了,写了一首五言诗偈:

稽首天中天,毫光照大千;
八风吹不动,端坐紫金莲。

他自感得意,认为这首颇具修持工夫的创作,如果让佛印禅师看到,一定会加精、给红脸,就赶紧派书僮过江,专程送给佛印禅师去欣赏印证。谁知佛印看后,一笑,略一沉吟,只批了两个字,便交给书僮原封带回。

苏东坡在期待中接回“佳音”,总以为禅师会赞叹一番,急忙打开一看,只见上写“放屁”两个大字。

苏东坡受不住这一着,随即备船过江,亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。直奔金山寺,却见禅堂禁闭,门上贴一张纸条,写的是“八风吹不动,一屁打过江”。 苏东坡到此才恍然大悟,惭愧不已!

《东坡志林》
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 楼主| 发表时间 2022-7-5 22:25
一天, 两人又在一起打坐。苏轼问:你看看我像什么啊?佛印说:我看你像尊佛。苏轼听后大笑,对佛印说:你知道我看你坐在那儿像什么?就活像一摊牛粪。这一次,佛印又吃了哑巴亏。

苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。苏小妹冷笑一下对哥哥说,就你这个悟性还参禅呢,你知道参禅的人最讲究的是什么?是见心见性,你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛,那说明他心中有尊佛;你说佛印像牛粪,想想你心里有什么吧!


《东坡志林》

人皆养子望聪明,
我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁,
无灾无难到公卿。


《洗儿戏作》
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 楼主| 发表时间 2022-7-5 22:32
弘一法师(律宗)

李叔同出家二十余载后,他的生命总算是走向了尽头,虽然已经感知到了大限将至,但是慈悲的李叔同却并没有改变,他趁自己还能行动,交代周边人一定要准备四个盛满水的小碗。众人都困惑不解,为何要放4碗水呢?与此同时,李叔同的生命很快就彻底走到了终点,在他的弥留之际,他用自己最后一口气留下了:“悲欣交集”这四字遗言。

四碗水加上这四个字,许多人才慢慢猜测、理解了李叔同的用意,他是害怕因为自己死去而招引来的蚂蚁蚊虫死于非命,四个字也寄托了他悲悯众生的情怀。


法喜方便释
悟境:天心月圆(成佛解)
悟入:悲欢交集(涅槃智)

碗:东南西北各角一碗四空定
(佛眼)(法器性)


法身:无众生
东角:成所作智同圆镜(无上菩提)
南角:妙观察智见非功
北角:平等性智心无病
西角:大圆境智本清净(最上菩提)

五蕴织热,水性凉可治
四水妙德:心性大休息用


虚云和尚(禅宗)
虚云长老叮嘱弟子们后事,最后留下他的佛偈,只有一个“戒”字,至今无人能够破解!

无体

法喜释:无上大涅槃、大日如来、
佛性、法性
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 楼主| 发表时间 2022-7-5 23:02
狗子有无佛性

客人问:狗子有无佛性?
老和尚
小和尚狗子无有佛性?
老和尚


自性即佛性,无性无佛种
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 楼主| 发表时间 2022-7-6 23:11
九漏鱼

三障:烦恼障、业障、业报障
三毒
:贪、嗔、痴(三毒性)
三恶
:畜生道、恶趣道、地狱道

烦恼性(六根本烦恼障见
贪、嗔、痴(理)
慢、疑、边见(事)

众生性(《金刚经》内观)
若卵生,若胎生
若湿生,若化生
若有色,若无色
若有想,若无想
若非有想非无想


十性罪
杀生、偷盗
淫欲、妄语
(四重禁)
杀父、杀母
杀阿罗汉、破和合僧
出佛身血(五逆罪)

一阐提(不信佛教、断绝善根)

十恶(离十恶,身口意三恶业,知恶锄奸,霸道)
身三恶:杀生、偷盗、淫欲
口四恶
:绮语、妄语、恶语、两舌
意三恶
:贪心、瞋心、痴心

十善(行十善,身语意三善业,除恶净业,善道
身三行:不杀生、不偷盗、不邪淫
语四善:不妄语、不两舌、不恶口、不绮语
意三净:不贪欲、不嗔恚、不邪见


八邪
邪语、邪见、邪思、邪业
邪命、邪进、邪念、邪定


八正
正语、正见、正思、正业
正命、正进、正念、正定


譬喻法汇
佛法在世间,不离世间觉,
离世觅菩提,恰如求
兔角(第40页)

若能钻木出火,淤泥定生红莲(第51页)

劫火烧海底,风鼓山相击(第96页)

外境无情五对(阴)
天与地对(色)
日与月对(受)
明与暗对(想)
阴与阳对(行)
水与火对(识)

法相语言十二(入)
外六尘
语与法对(色)
有与无对(声)
有色与无色对(香)
有相与无相对(味)
有漏与无漏对(触)
色与空对(法)

内六门
动与静对(眼)
清与浊对(耳)
凡与圣对(鼻)
僧与俗对(舌)
老与少对(身)
大与小对(意)

自性起用十九(界)
长与短对(若起思量,即是转识)

生六识
邪与正对(眼识)
痴与慧对(耳识)
愚与智对(鼻识)
乱与定对(舌识)
慈与毒对(身识)
戒与非对(意识)

出六门
直与曲对(眼)
实与虚对(耳)
险与平对(鼻)
烦恼与菩提对(舌)
常与无常对(身)
悲与害对(意)

见六尘
喜与瞋对(色)
舍与悭对(声)
进与退对(香)
生与灭对(味)
法身与色身对(触)
化身与报身对(法)


十八空观修证(空:空相,十八具尸体)
(眼)内空、外空、内外空
(耳)
空空、大空、第一义空
(鼻)
有为空、无为空、毕竟空
(舌)
无始空、散空、性空
(身)
自相空、诸法空、不可得空
(意)
无法空、有法空、无法有法空
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金庸与佛学

射雕英雄传(翁美龄版)坛经
神雕侠侣传(古天乐版)心经
倚天屠龙记(马景涛版)坛经、楞伽经,64集

天龙八部(黄日华版)坛经
笑傲江湖(吕颂贤版)坛经

毛译东与诗词
沁园春.雪
北国风光,千里冰封,万里雪飘。
望长城内外,惟余莽莽;
大河上下,顿失滔滔。
山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。
须晴日,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武,略输文采;
唐宗宋祖,稍逊风骚。
一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。
俱往矣,数风流人物,还看今朝。


恰同学少年(全23集,2007)
觉醒年代(全43集,2021)
光荣与梦想(全40集,2021)

心之力(1917,毛泽东24岁,初现大志)
宇宙即我心,我心即宇宙。细微至发梢,宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。

博古观今,尤知人类之所以为世间万物之灵长,实为天地间心力最致力于进化者也。

夫中华悠悠古国,人文始祖,之所以为万国文明正义道德之始创立者,实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华,之所以为地球文明之发祥渊源,实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然,文武兼备,运筹天下,何等的挥洒自如,何等的英杰伟伦。

然天妒神州,外侵内扰,泱泱华夏,愚昧丛生,国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下,神圣使命渐渐失忆,泱泱中华众生却败于甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。五千年中央神州屹立寰宇,慈润天道,德化昆仑,逐忘除魔灭盗之大道使命。待魔鬼而好生,如东郭饲狼,渐失土地于广袤。魔盗全球侵杀,血罪滔天,贪婪残暴,伪善阴险。于克己隐忍,憨良感化,如鱼肉怂恿魔盗之刀俎。纵览千百世界万国者,以其心观其本性,如恶魔强盗者唯有西方诸国,其嗜血之恶贯满盈如非魔盗,则绝无他国可称之为魔盗。如神侠义士唯有神州中华,其中庸之尊道重德者如非神侠,则绝无他国可称之为神侠圣贤。神侠圣贤乃悟农耕生产经济之始祖,勤劳耕作,取舍有度,好生求德,修身养性,良善处世,信仰天人合一之大道。魔盗流氓乃强盗流氓劫掠杀戮之恶徒,不悟耕作,贪婪猖獗,残暴凶险,横征暴虐,敷衍游牧,笃行寄生剥削之妖道。神侠与魔盗自开天辟地以来即为死敌,神侠创建而魔盗毁灭,形同水火,势同白昼与黑夜,此乃宇宙间光明与黑暗之决断,生存与死亡之厮杀。智者断不可轻信二者平安以待。 忠奸分善恶,史实辨正邪,生杀断神魔。神魔与正邪,自古以来,角力斗争,幻化人间光明与黑暗之搏杀。为天道昭然,邪终不可胜正。古神侠稍有振作,即可灭魔除盗。切不可胆怯生畏,更不可投贼!神魔厮杀非生即死,永难消泯。故神侠终为魔盗死敌,若昏然求和必招自戕。魔盗皆以亡我为本恶,神侠当以灭魔为本义。

有德者心力难济,无德者霸拥民众所赋世权以为私势,神器私用,贪腐国贼举家富贵,万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰,国力衰则国家民族之心力衰竭,内可诱发天灾兵祸,朝代更迭,官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦;外可诱引强盗来犯,到头来看,国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近代甲午海战,八国联军……不平等诸般条约引狼入室,资敌来犯,实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥,居高居奇,国人尽被盘剥,泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获,故恶敌觊觎长存、亡我之心不死。太多国耻未雪,蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至,国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国债深陷,物价飞涨,民众食宿艰难,灾厄连连,何日可止?今满清鞑虏虽败,可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持,国民心力沉疴羸弱,蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏,万民为奴,国资殆尽。

若欲救民治国,虽百废待兴,惟有自强国民心力之道乃首要谋划,然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径!

心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道,惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众,明戒不义浮财绝善终。以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学,新学为思想理论之基石、栋梁,新学不兴,御敌难成。

中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸,万勿混淆。

力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道,尽知“非我族类其心必异,非我族者其性必恶”之祖训。留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰,则各类洋奴、汉奸将无处安身,中华栋梁亦生自主自强之睿智。开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策,弘扬神州民众自强富国雄军壮志,恤农商并滋养工业。为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计,执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。

夫闻“三军可夺其帅,匹夫不可夺其志”。志者,心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健,则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊,举国凡有压抑个人、违背国民个性者,罪莫大焉!故我国三纲所在必去,愚民愚治尽除,方有优塑民众强盛希冀。

自中国开埠以来,封建、洋务祸国殃民,究其缘由,而教会、资本家、君主、卖国贼四者,同为天下恶魔强盗者也。

四贼之中,尤以执掌政权之官僚最为紧要!盖国之神圣重器以民为先,决不可助长恶私贪欲窃为己用!国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之,则外魔必侵,国民必衰亡。

自满清鞑虏洋务运动之后,贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日,神州中华亿民之血肉、骨髓乃至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗!国人如寒冬之时又堕深渊,农业落后之国民众必将沦落为亡国之奴。今无人于海内查处、治罪,于海外统计、堵截,故国贼趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒,又与国贼、禽兽何异?

千古圣人,教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世,人皆逐物欲而迷心,循末节而忘真,醉娱乐轻国志,谋小私绝大利,认蛮夷做乃父,拜魔盗为师尊,毁文明于无耻。你我何必苟且偷生,熟视无睹?有志者呼吸难畅,应以天下为己任。

今愚者忘本堕渊,竟争先自掘其坟,却不思危亡之计。苟活于当下,遗失神圣之使命,忘却民族之重任;背离于真理,违逆人本之慧根,蔑毁先民之道德;醉心于享乐,不知当世之惊变,甘当媚外之洋奴;沉迷于自我,罔顾危机之四伏,轻信魔盗之谗言!故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。

普看当今,世界格局风云激荡,人类文明之前途扑朔渺茫,天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足,仍难满人欲之巨壑,各派皆为私利而竞相奔走,人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界法律,邪恶魔鬼公然成为人间领袖,万国不思兴道义之师,竟全然拜魔盗为导师,此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。

虽有智者、勇者愿做中流之砥柱,却犹如闹市之人语,瀑下之鱼鸣。请问周边,还有几人执著于真理?还有几人探求于本源?一句开心就好,便甘愿随波逐流;一句事不关己,便通行四海愚夫;一句莫谈国事,便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责?试问为天地立心何以立?为生民立命何以立?为往圣继绝学何以继?为万世开太平何以开?若我辈之人此心已无,则中华即将亡亦!中华亡则人类必亡亦!

天之力莫大于日,地之力莫大于电,人之力莫大于心。阳气发处,金石亦透,精神一到,何事不成?改朝换代,为民谋福,惩治贪墨汉奸,又有何难!苟其公忠体国,百折不回,虽布衣下士,未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉!人生于天地之间,形而下者曰血肉之躯,形而上者曰真心实性。血肉者物质之所成,心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间,血肉乃器具,心性为主使,神志为天道。血肉现生灭之相,心性存不变之质,一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相,皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。

故个人有何心性即外表为其生活,团体有何心性即外表为其事业,国家有何心性即外表为其文明,众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力,佛曰:心生种种法生,心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴,后有耶稣新约爱民之改良。神魔心性之变幻如此,故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔,懂耻而不恶;孔子明之故说修心,知止而不怠;释迦明之故说三乘,明心而不愚;老子明之故说无为,清静而不私。心为万力之本,由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生,修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯,国士者不可不察。

大凡英雄豪杰之行其自己也,确立伟志,发其动力,奋发踔历,摧陷廓清,一往无前。其强大如大风之发于长合,如好色者朱之性欲发动而寻其情人,决无有能阻回之者,亦决不可有阻者。尚阻回之,则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵,有万夫莫当之概,发横之人,其力至猛,皆由其一无顾忌,其动力为直线之进行,无阻回无消失,所以至刚而至强也。众生心性本同,豪杰之精神与圣贤之精神亦然。

故当世青年之责任,在承前启后继古圣百家之所长,开放胸怀融东西文明之精粹,精研奇巧技器胜列强之产业,与时俱进应当世时局之变幻,解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛,汇科学之精华,树强国之楷模。正本清源,布真理与天下!愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进,发此弘愿,世世不辍,贡献身心,护持正义道德。

故吾辈任重而道远,若能立此大心,聚爱成行,则此荧荧之光必点通天之亮,星星之火必成燎原之势,翻天覆地,扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼,惩海外汉奸之子嗣;养万民农林之福祉,兴大国工业之格局;开仁武世界之先河,灭魔盗国际之基石;创中华新纪之强国,造国民千秋之福祉;兴神州万代之盛世,开全球永久之太平!也未为不可。
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 楼主| 发表时间 2022-7-30 08:39
串连经典
金刚经、大涅槃经、菩萨戒经
净名经(维摩诘经)
法华经、楞伽经

哲理典故
道在屎溺(庄子,知北游)
东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。

女人过河
老和尚携小和尚游方,途遇一条河;见一女子正想过河,却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河,然后放下女子,与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕:师父怎么了?竟敢背一女子过河?一路走,一路想,最后终于忍不住了,说:师父,你犯戒了?怎么背了女人?老和尚叹道:我早已放下,你却还放不下。

香严击竹
香严是青州人,因为厌世所以辞别亲友,四处去访佛寻道。他先是在百丈门下参学,尽管他聪慧超人,但却仍是无缘觉悟。后来百丈寂灭,他又转依于沩山对他说:“我听说你在百丈先师处时,能问一答十,问十答百。这说明你聪明伶俐,确有过人之处。但现在我不问你平生的学识和见解,也不问你经卷上的言词语句,我只问父母没生你时,你的本来面目是什么?你说一句试试。”顿时茫然无语。回到住处后,他冥思苦想,遍翻所学经书,找到一言词去向沩山作交代,沩山不认可。香严叹道:“画饼不能充饥!”然后苦苦哀求沩山为他说破。沩山说:“我要是今天告诉了你,以后就会骂死我。我说的只是我是,到底与你无关。”

香严心中沮丧已极,回去就将从前所看的经书全部烧掉,发誓说:“我此生此世,再也不学佛法了!我就做个四处漂泊吃饭的僧人吧,免得再劳心役神。”然后他洒泪向沩山辞别,四处游方起了……香严走到南阳,寻访了慧忠国师的遗迹。慧忠国师从前的道场香严寺,那时已经荒废无人。于是他就独自住下来,打算在此久居。

一天,他整理荒园,在锄地除草时,偶然随手抛出一块瓦片,瓦片击打在竹子上,一声响亮。香严闻声,忽然大悟,从前的拘执迷顽,廓然破除。香严于是沐浴焚香,遥望
礼拜,感谢地说:“和尚大慈大悲,恩重如山,过于父母。如果当时为我说破,怎么有今日之事!”于是写了一首偈子:

一击忘所知,更不假修持。
动容扬古道,不堕悄然机,
处处无踪迹,声色外威仪,
诸方达道者,咸言上上机。

香严把这首偈子托人呈寄给沩山沩山看后对仰山说:“智闲彻悟了。”仰山说:“这还是心识机谋,言辞而成,等我亲自去勘察一下,才能知道真假。”于是于是去见香严,对他说:“师父赞叹师弟已明彻大事,那么请你现在说说看。”香严又把那首偈子口诵一遍。仰山说:“这个仅凭平日的学习所得也可以写成,所以你若有真正的觉悟,再说点别的。”香严便说:“去年贫还不是贫,今年贫才是真贫。去年贫,还有插锥之地;而今年贫,连锥也没有了。”仰山说:“如来禅师弟算是会了,但是祖师禅师弟连梦还没梦见呢。”香严便又口诵一偈:我有一机,瞬目似伊。若还不识,莫唤沙弥。仰山回去就向报告说:“真高兴智闲师弟已经会祖师禅了。”

香严曾说:“道在觉悟,不在语言。何况它无所不在,无所不包,没有丝毫的间隔,也不用劳心烦神。我们日常的一举一动、一思一念,无所不是,只是迷途之人,自己背道而驰。”
有一次,香严在堂上说:“要说起这件事来,就好比一个人上树,嘴咬住树枝,双脚悬空,双手也悬空。这时树下忽然有人问他:什么是祖师西来意?若不回答他,就让别人白问了;若是回答他呢,一张口就会掉下树来摔死。你们说这时候该怎么办才对?”这时有个招上座出来说:“在树上的事我不问,我请和尚回答未上树时的事情。”香严就哈哈大笑。

一次,香严问一个僧人:“你从那里来?”那僧说:“从沩山来。”香严问:“沩山最近又说了些什么?”僧人说:“有人问他什么是祖师西来意,他就竖起拂子。”香严问:“那里的师兄弟们都怎么领会呢?”僧人说:“那里大家都这么认为,觉得这是以色来明心,以物来显理。”香严说:“领会就领会罢了,着什么死急!”僧人就问:“不知和尚怎么领会?”香严也竖起拂子。
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 楼主| 发表时间 2023-2-9 08:05
菩萨故事一个流浪汉遇见了谁
有一个流浪汉走进寺庙,看到菩萨坐在台上,受众人顶礼膜拜,非常羡慕。流浪汉菩萨说:我可以和你换一下吗?菩萨说:只要你坐在莲花台上,能保证不开口讲话,可以。流浪汉坐上了莲花台,他的眼前成天嘈杂纷乱,要求者众多,要求也是五花八门,包罗万象。他始终強忍着没开口。

一天来了一个富翁,跪在菩萨面前:求菩萨赐我美德,磕头起身,富翁钱包掉在了地上。流浪汉刚想开口提醒他,想起了菩萨的话,没有开口。
富翁走后,来的是个穷人穷人说:求菩萨赐我金钱家里人病重,急需金钱。磕头起身,他看见地上有一个钱包穷人想,真显灵了,他拿起钱包就走。流浪汉刚想开口说,那不是菩萨显灵,那是人家丢的东西,他想起了菩萨的话,没有开口。这时进来了一个渔夫渔夫说:求菩萨赐我安全,出海没有风浪。磕头起身,漁夫刚要走,却被又进来的富翁揪住,富翁认定是渔夫拣走了他的钱包,而渔夫觉得蒙受了冤枉,怒不可遏,无法容忍。流浪汉再也看不下去了,他大喊一声:住手!然后把一切真相告诉了他们,一场纠纷停息了。

菩萨看到了整件事情的经过,对流浪汉说,你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道,但是穷人因此没有得到那笔救命钱富人也没有修来好德行,
渔夫出海赶上了风浪,葬身海底。要是你不开口,穷人的命有救了,富人损失了一点钱,但帮别人积了德,而渔夫为了纠缠无法上船,躲过了风浪,至今还活着。流浪汉听了,若有所思,低头走下莲花宝座,默默离开了寺庙

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 楼主| 发表时间 2023-2-21 03:41
野狐禅案
百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问:“立者何人?”老人云:“我于五百年前曾住此山。有学人问:大修行人还落因果否?我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”

师云:“汝但问。”

老人便问:“大修行人还落因果否?”师云:“不昧因果。”

老人于言下大悟。告辞师云:“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”

次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧,众人不解,师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。

南泉斩猫
师因东西两堂争猫儿,师遇之,白众曰:“大众道得即救取猫儿,道不得即斩却也。”众无对,师便斩之。赵州自外归,师举前语示之。州乃脱履安头上而出。师曰:“子若在,即救得猫儿也。”
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 楼主| 发表时间 2023-3-28 07:26
循第二月觅第一月就是参禅

如果有人惹我,我就给他一棒子,这一棒子就是第二月,是空谷的回音,依此去找本真第一月,去找这第二月的根源。这有多痛快,畅快淋漓,何必像瞎猫碰死耗子似的,成天坐那里打坐,坐到没有什么妄想了,清静了那么一下,然后与第八识的清净体性对照,就觉得这样的清静境界,没有什么念想,也没有什么妄想,这不就是我的本心第八识吗?不就是我的法身如来佛吗?

傻帽,谁教你这样认如来佛的?若如此,在你有妄想的时候,有念想的时候,你的如来佛是不是死的,还没有出生?在你以后定力消失,念头生出来,妄想出现的时候,你的如来佛是不是就消失灭亡了?若如是,你的如来佛怎么是有生有灭的?怎么是有增有减的?怎么是能变化的?怎么是一会有一会无,需要不断看着的?

事实是,你这没有念头和妄想的清静境界,就是第二月,是从第一月那里转过来的,你不要停留在第二月上,要赶紧追着它的路径去找第一月,那个第一月本来就是清净的,任何时候都是清净无念想的,不用你打坐就本然存在着的,那才是你的真心,是法身如来佛。

还有人错认啪的一下,前念已断后念还不生的中间空档,觉得历历孤明、了了分明、清清楚楚、明明白白的这个,就是自己那个无念无想本自清净不生不灭的本心如来佛主。若如是,在你啪的一下截断妄念之前,佛主在哪里?还没有出生吗?一会妄念出现了,你的佛主又去哪里了,灭了?没有妄念时清清楚楚的是什么?明明白白的是什么?清楚明白个什么?

事实是,你这个前念已断后念还不生的中间空档,只是第二月,是第一月幻化出来的,你要循着历历孤明的境界去寻找背后的本尊第一月,这就是参禅。本心自性如来从来不清楚不明白你现在的清净无妄念境界,也从来不清楚不明白任何一种世间五阴境界,祂什么都不知道,无见无闻不觉不知,也不孤也不历,也不在中间,也不在两头。倒是生灭增减的虚妄法意识,一会有妄念,一会无妄念,一会清楚明白,一会糊涂不明白,一会孤历一会宣闹。真认得自心佛的时候,不管你干什么,即使杀人放火,自心法身佛也仍然存在,仍然起妙用,祂没有灭过,时刻刹那都有相应的功能作用,不是空空的呆呆的什么也不干的傻佛。

祂也不是只在你眼前晃,也在你背后默默承事你;不只是在你心清净没有妄想和烦恼时出现,也在你混不吝的时候出现,也在你大闹天宫倾邱倒岳的时候出现;祂不仅在你上天堂时出现,也在你下地狱时出现。你若真发现了祂,那么就会处处都能发现祂;如果你在别处不能发现祂,那么你在此处发现的就不是祂。真认识了一个人,这个人到哪里你都能认识;认错了一个人,在其它任何地方,你都不能认识真人。
(责任编辑:佚名)
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尾鱼与佛学

《司藤》2021,连续剧,30集番外)
《西出玉门》2023,连续剧,38集)


目前已出版原著小说合15册。

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