六祖坛经：金庸（2）创作与坛经（20220901）

潮州空空

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笑傲江湖

整理 / 法喜

篮色标记文字皆自坛经法本

笑傲江湖
天上天下，唯吾独尊（释迦文佛）…拈花微笑（迦叶尊者）……一苇渡江（菩提达摩）…法宝坛经（六祖惠能）……

师曰：吾于大梵寺说法，以至于今，钞录流行，目（正法眼藏）曰：法宝坛经。汝等守护，递相传授，度诸群生。但依此说，是名正法。今为汝等说法，不付其衣。盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事。然据先祖达摩大师，付授偈意，衣不合传。偈曰：

吾本来兹土，传法救迷情
一花开五叶，结果自然成（心通）

师复曰：诸善知识，汝等各各净心，听吾说法：若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。

我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉皆发生。承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：

心地含诸种，普雨悉皆萌
顿悟华情已，菩提果自成（法华）

师云：古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始：过去庄严劫毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛（三）；今贤劫拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦文佛（三、一），是为七佛（三三一，一阿耨多罗三藐三菩提，二三三昧：一相三昧、一行三昧，啊耨多罗三藐三菩提法，无上正等正觉）。已上七佛，令以释迦文佛（佛祖）首传，第一摩诃迦叶尊者（初祖），第二、阿难尊者……第二十八、菩提达摩尊者（始祖）……第三十二、弘忍大师，惠能是为三十三祖（六祖）。从上诸祖，各有禀承。汝等向后（当现正觉，应等正觉），递代流传（不断），毋令乖误（无住）。众人信受（平等正觉，正等正觉），个别而退（成佛作祖，无上佛道，无上佛道誓愿成，自性佛道誓愿成）……（六祖坛经付嘱品第十）

净宗九祖藕益大师所示：名字即佛（释迦文佛、文字般若、文字佛性）…持读坛经至第十品（付嘱品），从心念七佛名字，到达第三十三祖惠能名字，名名不断，相相无住，俱二三昧：一相三昧、一行三昧。心中名字佛种子（心地含诸种），口念心行成佛道（明心转法华）。花开现佛性，心真成佛用…正应：名字位中真佛眼，未知毕竟付何人…后句则如：笑傲江湖此一曲，谁个果真知心人，而为绝响（绝相超宗）。

无相般若偈
说通及心通，如日处虚空。
惟传见性法，出世破邪宗。

笑傲：明心见性（说通，说法通）
笑，自本心明（面目，现自本心，行者）
傲，见性自见（本来，见自本性，觉者）

江湖：见性成佛（心通，自心通）
工：上下相通（中神通）
胡：成佛乃心（一阳指）
水水，俱二三昧，可延义六祖（六脉）
慧则见佛祖师，人人佛性定能（神剑）

文字江湖、文字佛性、文字般若
如幻三味、龙象般若、般若三味
游戏三味

笑傲江湖此一绝唱，作者任由处心所至，心中所行所现，发明心中佛意，而以器乐示现心本菩提佛性（心行，能净品行，如来德相）。一相三昧寄刘正风所表（直萧，正见，平，平等觉），一行三昧寄曲洋所表（长琴，行正，直，等正觉），除邪行正，心真能净（即释迦性，秘密义自心佛性，金盆洗手），还有衡山派（慧香）莫大掌门的“潇湘夜雨”表此身常行平直（胡琴，琴中藏剑，剑发琴音），悟佛所行（二三现世），入佛正见（大小无相）…合契经文：常观自性，念念不断，念念无住…自性自见，离迷离觉，不离自性（离假心真）。

吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体；
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；
若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

一曲三昧法报化，三身本来是一身：
刘正风、曲洋（曲非烟）
绿竹翁、姑姑（任盈盈）
令狐冲、婆婆（任盈盈）
色与空对，老与少对，大与小对
法身与色身对，化身与报身对

色类自有道，各不相妨恼。
离道别觅道，终身不见道。
波波度一生，到头还自懊。
欲得见真道，行正即是道。

葵花宝典
法华经，妙法莲华经或妙法莲花经

大圆镜智性清净（东、葵花宝典：东方不败）
平等性智心无病（南、辟邪剑法：林震南）
妙观察智见非功（西、紫霞神功：岳不群）
成所作智同圆镜（北、吸星大法：任我行）

作者这里将坛经与法华经串联，修证意味甚深。其中所涉及关系很多，比如有居士佛教与佛教教下，顿教与渐教，顿教与圆教，比如为什么说葵花宝典曾为华山派所有，并因对葵花宝典的见解不同而产生了派下的气宗与剑宗，作者用这个指向历史上南（剑宗、顿）北（气宗、渐）禅宗之纷争。

为什么上列四种功法在金庸笔下皆为残缺版？必须先问《法华经》是否完整？借用教下说法：开悟的楞严，成佛的法华。开悟所指明心见性。再说，法华经是释迦佛入涅槃前（临终时）所讲一部经，前有《无量义经》，于般若禅定深入无量义处，出定后讲《法华经》，然后才是《大涅槃经》。残缺别意：分证真佛（分证即佛、究竟即佛），比如四智分证、三身分证，比如唯识证量分：相分、见分、自证分、证自证分…即说不由合并而来（如五岳剑派的合而为一），也不由统一而来（如日月神教的一统江湖），而应如祖师禅法所示，明心见性，顿教顿圆，自性如如。

无相般若偈
说通及心通，如日处虚空。
惟传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有迟疾。
只此见性门，愚人不可悉。

说即虽万般，合理还归一。
烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除。
邪正俱不用，清净至无余。
……………

金刚经传入于汉代，六祖坛经成于初唐（六祖：638-713年），楞严经于中唐（705年）传入广州。

葵花宝典、自宫、太监
学道常于自性观，
即与诸佛同一类。

红叶焚毁（诸佛妙理，非关文字）
见性之人，言下须见（自性如如）

引刀自宫（指授即无，惟论见性）
轮刀上阵，亦得见之（般若真空）

宫中太监（自识本心，自见本性）
无性无生，喻悟道者（自性般若）

有情来下种，因地果还生；
无情既无种，无性亦无生。

太监：无性无佛种

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风清扬
佛向性中作（风清扬），莫向身外求（木高峰）
境行果

任我行、东方不败、任盈盈，令狐冲
三身元我体，四智本心明，
身智融无碍，应物任随形；
起修皆妄动，守住匪真精，
妙旨因师晓，终亡染污名。

三尸脑神丹（理体）、胭脂（解尸虫毒），法报化三身为真如理体（体，本体），四智为是真如实际（用，佛用），说即虽万般（法华），合理还归一（因指，佛恩）。日月神教，本心明（真佛眼）。

仪琳、岳灵珊、任盈盈、令狐冲
慈悲即是观音（仪琳，南）
喜舍名为势至（岳灵珊，北）
能净即释迦（任盈盈，东）
平直即弥陀（令孤冲，西）

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封禅台、左冷禅、岳不群
若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不可见性（封禅台）。但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍（左冷禅）。若听说不修，令人反生邪念（岳不群）。

累劫不可见性，如人入暗，以瞎子作喻，任我行、左冷禅、林平之……

田伯光
惠能曰：惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？祖云，这獦獠根性大利，汝更勿言，着槽厂去。

烦恼暗宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除。
邪正俱不用，清净至无余。

思过崖
常自见己过，与道即相当。
若真修道人，不见世间过。

欲拟化他人，自须有方便。
勿令彼有疑，即是自性现。

宁中则
二道相因，生中道义（华山玉女）

玉女剑十九式：自性启用十九对
无双无对，宁氏一剑：长与短对，对付田伯光

田伯光、令狐冲
轮刀上阵，亦得见之（刀剑双绝，独孤九剑）

不戒和尚、哑婆婆、仪琳
心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

僧与俗对、色与空对
天下第一负心薄幸、好色无厌之徒（空色）
天下第一胆大妄为、办事不力之人（色空）

不戒武学：色非异空，空非异色（色空不二）
定慧等持，等正觉，平、外离相，外于相离相
婆婆武学：色即是空，空即是色（色空无二）
双修是正，正等觉，直、内不乱，内于空离空
空中无色：仪琳（用本无生，常行平直）
禅净双修，福慧双运，圆觉自成，正等正觉
内调心性，外敬他人，是自皈也，自性平等

令狐冲、田伯光、仪琳
若能钻木出火，淤泥定生红莲（明心见性）
苦口的是良药，逆耳必是忠言（见性成佛）
改过必生智慧，护短心内非贤（不可不戒）
日用常行饶益，成道非由施钱（万里独行）

岳灵珊、劳德诺
菩提只向心觅，何劳向外求玄（哑）
听说依此修行，天堂只在目前（聋）

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福威镖局
功德在法身中，不在修福。

内圣外王，内仪外威，内外无迷，体用如如，大觉者称名具大威仪（威仪寂静，金刚经），心量广大，犹如虚空。

林远图
法号渡元：出入离二边，少林寺（禅宗祖庭）红叶（一华开五叶）禅师门下弟子，而后还俗在福建省福州创建福威镖局，三代事业遍乎半个中国。

陈震南、王林氏、林平之，福威镖局
见性是功，平等是德（林平之）。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德（王夫人、王林氏）。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德（陈震南）。若觅功德法身，但依此作，是真功德（福威镖局，天下第一）。

金刀门、王元霸（掌门人）
功德须自性内见（金刀门，见性门）。

念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德（王元霸，法中王，见性法），霸，反义为修身之道（体用）。僧人法达持念《法华经》三千部而不得悟解而来问疑，六祖破迷除邪而得悟入（内明），法达留下赞偈：

经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂？
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。

林平之
见性是功，平等是德。

背负五逆罪缘：杀父（林震南）、杀母（王夫人）、杀阿罗汉（自了汉）、破和合僧（福威镖局）、出佛身血（辟邪剑谱）。之，通兹，见达摩偈：

吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。

父母恩重，罪缘难负，意中难平，知见难伏，受缚三障（烦恼障、业识障、业报障），伏藏三毒（贪性、嗔性、痴性），终坠三恶（畜生道、恶鬼道、地狱道），自障自性（陷于九江，无所依估，宿九江驿，命悬一丝，一三三三），终不可得……后代迷人，若求见佛（正知），独孤九剑（正见）。

林震南、辟邪剑谱
心地无非自性戒
心地无痴自性慧
心地无乱自性定
不增不减自金刚
身去身来本三昧

林震南不练辟邪剑谱，但让林平之必须取回，同时告诫不可偷看，为什么呢？大家（网络）热议这个问题，就象很多青城派的弟子在练习辟邪剑法，被劳德诺不知不觉看到……我看到，原来自已的眼睛就是劳德诺，自身却是左冷禅派到岳不群门下盯哨把风的，我看到我的生死本来。

潮州空空

第一章　灭门（1）

门（佛学知识补充）
一心二门：真如门、生灭门
心法一心二门，一、真如门（体，心真如门），如来藏之一心，其体性平等一味，离差别之相，真实如常，故曰真如门，即不变真如也。不和合于无明之缘之真如也。二、生灭门（相，心生灭门），如来藏之一心，随缘生灭，起差别之相，故曰生灭门。以真如与无明互相熏也。盖即无明以熏于真如而生流转之染法（黑品），真如以熏于无明而生还灭之净法（白品），是为随缘真如，和合于无明之缘之真如也。然则真如门为如来藏心之体，生灭门为如来藏心之相。一切之小乘教，皆不知如来藏心之有实性，大乘中之权教，仅知其真如门之一边而不知生灭门之一边，大乘之实教，则二门皆知。起信论曰：“依一心法有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门”。

四谛二门：流转门、还灭门
圣教四谛二门，一、流转门，无始之无明不达本觉之理性，起惑造业感生死之苦果，以流转三界六道，是曰流转门。二、还灭门，流转之众生，厌生死之苦，修戒定慧之三学以还归于寂灭之涅盘，是曰还灭门。苦集之二谛，为流转门之因果，灭道之二谛为还灭门之因果，释摩诃衍论，谓之下转门上转门。

修道二门：福德门、智慧门
欲成佛道二门，一、福德门，布施、持戒、忍辱、精进、禅定之五度为福德门，入于福德门，则一切之罪业皆除，所愿皆得。二、智慧门，了知诸法之实相为智慧门，即般若也。入于智慧门，则不厌生死不乐涅盘也（见智度论十五）。

佛德二门：悲门、智门
诸佛万德二门，一、悲门（一切利他之德），诸佛菩萨利他之德也。为大悲之故，永度众生而不住于涅盘。二、智门（一切自利之德），诸佛菩萨自利之德也。为大智之故，自断惑业，而不住于生死。是一双不离之德也。

观行二门：定门、慧门
观心修行二门，一、定门，智照法界而心性常湛然，谓之照而寂，是诸佛菩萨之定门也。二、慧门，心性虽湛然不动而常照法界无谬（无假离妄），谓之寂而照，是诸佛菩萨之慧门也。是一双不离之德也。报恩记曰：“观音势至为弥陀如来悲智二门”。

性空二门：性起门、缘起门
缘起性空二门，一、性起门，至如来之果上，则真如法性，顺于自性而起净法。所谓性海无风，金波自涌也。故唯是净法也。二、缘起门，真如法性在众生之因中，随染缘而起染法，故缘起之法，通于染净也。问佛果之功德岂可无缘而起耶？答非云无缘。实由缘而起，但起已，则违缘（净缘，有无俱离）而顺性（无性，空无自性）。故废缘而但云性起。探玄记十六曰：“以果海身体当不可说不称机感具缘，约缘明起，起已违缘而顺自性，是故废缘但名性起（真空）”。

福威镖局、青城派、华山派、辟邪剑谱
林震南：何期岭南有佛出世

缘起分（自网络）：林远图，林平之名义上的曾祖父（林平之口述林远图已为辟邪剑法挥剑自宫，不可能拥有后人）。原为莆田少林寺僧人，红叶禅师坐下的一名弟子，法号“渡元禅师”。华山派岳肃和蔡子峰二人（气宗与剑宗之缘起），在莆田少林寺中偷看了红叶禅师收藏的《葵花宝典》秘籍，各记下一半。回到华山后却因互相猜忌对方所述秘籍内容的真实性，发生矛盾纠纷，各竖其势，勾心斗角。红叶禅师得知此事后，派弟子渡元禅师去华山查明情况。不料岳蔡二人均以为渡元知晓《葵花宝典》上的武功，向其询问对方所记部分的真伪。渡元禅师暗自掌握了二人告诉自己的剑招，随后便还俗了，更用俗名“林远图”，开设福威镖局，以《葵花宝典》为蓝本创造七十二路辟邪剑法，打遍天下英雄豪杰。林远图离世前立下遗嘱（教戒：禁取见）：福威镖局的后人不得参看向阳巷（胡同，佛佛同，通佛道）老宅（见如来性，不离识田，见性自成佛道）中的物品（见性与法相，元是法中王）。

无相忏悔偈（大乘见性）
迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造；
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
见性分（自坛经）：
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体；
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。

且看金大侠言说江湖现方便，修福分建立福威镖局，修道分建立青城派等，修福不修道者：屁股向后平沙落雁式；只言修福便是道：说是心非，言而无实，对面念佛，背藏毒见，闹事生非，枉入生死；除罪分建立林平之（除罪缘）。见性分建立武学七十二路辟邪剑法。

灭门
开门见山：外无一物而能建立（心外无物）

金庸说：“我觉得开悟之前，是见山不是山，见水不是水，开悟之后，见山还是山，见水还是水。”

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第一章　灭门（2）

福威镖局、林平之、史郑镖头、白二、陈七

无名酒肆、萨老头、麻子姑娘、格老子、兔子爷

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第二章　聆秘

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篮色标记文字皆自坛经法本
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