定慧之路：大痴品（光明天见）（20230625）

法喜

定慧之路

光明天见 小组

大　　痴 编辑

初起版（2023年发起版）
定慧之路QQ群：424692296

法喜

广超法师
祖籍福建，居住新加坡，1980年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师，后参学期间在斯里兰卡得南传师承。法师曾用名有致光法师、阿帕卡罗（Apakaro）、无量光等，俗名苏子光。广超法师佛学渊博，深受中观，般若、如来藏等经典的影响，其演说佛法始终都不离此思想体系。他曾经讲解的经论有圆觉经、金刚经、心经、普贤行愿品、阿含经、六祖坛经、维摩诘经、大乘百法明门论，俱舍论、解脱道论，六十颂如理论、因明入正理论等，广度有缘的众生。

广超大和尚于2022年1月20日（农历辛丑年十二月十八日）傍晚六时二十分酉时安详舍报。广超法师生于1953年（岁次癸巳年三月十三日吉时)，世寿六十九，僧腊四十二秋，戒腊四十夏。法师著作等身，其他未出版有录音或视频讲课的著作有：《什么是佛法？》《正信与迷信》《信解行证》《我为什么活着？》《净土与秽土》《佛教与华人信仰》《解脱道的修法》《十二因缘》《四圣谛》《五停心》《慈心观》《数息观》《大我小我无我》《三法印》《大乘百法明门论解说》《小乘．大乘．密乘》《三十七道品》《心经》《忍辱与精进》《普贤菩萨行愿品》《四禅八定，灭尽定》《大乘宗派论解说》《心意识》《大智度论》《因明》《金刚经》《圆觉经》《中阿含经选讲》《坐禅应有的认识》《六度》《杂阿含经》《跟随烦恼》《快乐之道》《成佛之道》《中论选讲》《六祖坛经讲记》《楞伽经讲记》。

复旦大学出版社出版了广超法师的以下讲记，是佛法学习不可多得的参学法宝：《金刚般若波罗蜜多讲记》、《般若波罗蜜多心经讲记》、《大方广圆觉修多罗了义经讲记》、《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记》、《大乘百法名门论讲记》、《四圣谛讲记》、《佛学基本知识》。

寻灭尊者
寻灭尊者（Venerable Amatha Gavesi）是斯里兰卡古都康提郊外的德瓦那佩迪斯止观禅修中心（Devanapati Samatha Vipassana Meditation Centre）的创办人，也是斯里兰卡佛教界公认的难得一遇的圣者，其禅修传承可以上溯到公元前三世纪来到斯里兰卡的两位阿罗汉，即孔雀王朝阿育王的一对子女——马欣达比丘和桑加米达比丘尼。尊者诞生于1918年，2003年6月11日圆寂，世寿85岁。曾多次受邀到美国、澳洲和马来西亚指导禅修，1992年，尊者在致光法师的邀请下，赴新加坡传授禅法，此后十多年从未间断。

致光法师以此传承，在1996年-2007年间，在中国国内广开弘扬，各地开设禅修班，有大量出家在家弟子于此法门受益。后致光法师归于新加坡潜心注疏解经，国内定慧之路法门由法师授权弟子在国内宏传。定慧之路禅修法门简述定慧之路禅修法门，是寻灭尊者根据流传在斯里兰卡的古佛教经典中逐渐整理出来的一系列有效的禅修方法。此法门受益弟子，根据致光法师禅修班开示记录，整理成为《定慧之路》一书，经法师修编、补充完善后，成为本法门及传承的根本法本。定慧之路法门由浅入深，其修行指导次第为：修止次第：初禅、二禅、三禅、四禅。先修禅定，获得稳定的定力、定心，以四禅为最清净的定力；修观次第：观名色、观因果、观五遍行、观五蕴、观心生灭、观十八界。次修观行，以观因果破我见，观心生灭破烦恼思惑。观十八界证空性。定慧之路次第明晰，止观双运，其证量可勘可验，为佛学实修爱好者、探索者提供一条经前人验证的高效实修路线。

相关链接
百度链接：广超法师
华人学佛：广超法师
圆觉禅网：寻灭尊者

法喜

定慧之路QQ群：424692296

法喜

大痴：开场，引用师伯（致光法师）在定慧之路一书卷首语三句可常以考验自我的领悟：

1、你若曾经走过，何必猜想我是谁
2、你越无我，我在你心中越伟大
3、虽然无我，是说者说的

法喜：结束语最末意味深长：哪里有真佛说的法？化佛说法，还归心变。

空空：睿智者见道，以观名色因果，以观遍行五蕴，以观心生灭烦恼，至证观十八界觉悟空性。定慧之路一书第四版开篇话语（两段），证法成就十八界诸法空性的密示（暗语），正如所说：“这本手册的开示谈到入定与证果，对内容存疑惑者，应当先看书后所附经论，了解佛灭后众说纷纭后，不再片面执着某宗派而排挤他派的说法后，再回头看书前开示内容”。

法喜

问题：四禅八定要修一年吗？

大痴：风陵渡口（出入）初相遇，一见杨过误（通悟）终身…学佛果然有真受用（如意宝），终将得尽用一生（果香，郭襄）。

空空：只恨我生（一心）君已老，断肠崖前忆（了知）故人…坛经：性使化身行正道，当来圆满真无穷…方便参考：

初禅：若无其事（离生喜乐）
二禅：事不关心（定生喜乐）
三禅：无所事事（离喜妙乐）
四禅：息事宁人（舍念清净）

这是先修定、后修慧的安排，有三种人：先修定，先修慧，定慧双修……如果从后面开始，以后好象有弟子其实没有弟子，好象有朋友其实没有朋友，好象有父母其实没有父母，好象有事业其实没有事业，只有烦恼一生，四禅八定就是要修出次第……坛经：不宜速说，佛法难起……说的就是要有方便接引自人（真正自已）或他人，这样说就是次第，象楼梯一样（汝今好去，努力向南）……假如有人要伤害你，如何一步一步避免去无谓的伤害……或假如一期的生命将不期而至，如何一步一步避免对生死的紧张，乃至发现生死是自于颠倒妄想……知见象屠刀一样，如何慢慢放下屠刀（屠夫喻凡夫见、凡夫禅、外道定、外禅）。

然后次修慧，也有三种人：观名色、观五蕴、观生灭……学佛法就是讲受用，别无途径，直至见性（见性即最上乘）觉悟（一等与渠谈般若）。

初禅：口若悬河（离生喜乐）
二禅：出入平安（定生喜乐）
三禅：身心通透（离喜妙乐）
四禅：历历在目（舍念清净）

欲入色界安得修行，拟先修离欲界（身外事），假名外禅或外道禅，调以身心（丈夫）：充耳不闻（耳根）、惘然无顾（眼根）、心不在焉（鼻根），守住人中，知有隔壁老王（疑见）、隔墙老黄（身见）、对面老翁（戒见），能净（坛经：能净即释迦）三见则是初果。

法喜：见惑五种参考

身见（肉眼，见道位）
边见（天眼，修道位）
邪见（慧眼，识英雄）
取见（法眼）
戒见（佛眼）

问题：修定须除淫、戒淫吗？

大痴：持不淫戒，不持戒淫，就只好做个裘千丈、水上漂、爱吹牛、装杯（无体假）。

空空：有必要，所谓除淫欲，心经：远离颠倒妄想。无论在世间（欲界）、修出世法（入色界修持佛教禅定），都不能有邪淫之行，至少也要修得渐除（淫念，空色不二）、渐断（坛经：性中邪见三毒生，即是魔王来住舍），才能最终修入无色界（空界，是故空中无色）四空定（理则顿悟，乘悟并销，事须渐除，因次第尽），心经：心无挂碍…获得正见，就象段誉入无量洞所学得的凌波微步（解脱知见香）。

空无边处定：事无巨细
识无边处定：漠不关心
无所有处定：来去自在
非想非非想处定：巨细无遗

法喜：一旦人身失去（我是司藤，当不离自性），万劫不复（自性入生死）。知见立知（无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽），无始淫习（死而复生：分段生死、变化生死），参详金刚经知见不生分（终日穿衣吃饭，亦无穿衣吃饭…丈夫、天人师、佛）。

上下左右我中空，不管东西南北风
一律为人说般若，叮叮咚咚叮叮咚

法喜