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解读 “儒学的当代意义”(个人、社会和潮州政经文化的新思路)

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发表时间 2008-1-30 22:01 |阅读模式

 哈佛大学燕京学社社长杜维明博士接受《国际先驱导报》专访原文:

   1、儒学为世界发展提供新思路

      《国际先驱导报》:面对经济全球化进程中人类所面临的种种矛盾和危机,西方文明并没能很好地加以解决,儒家思想能帮助解决这些危机吗?

      杜维明:帮助解决可能言之过甚,但至少能够提供一种新的思路。现代西方崛起的基础是启蒙思想。启蒙思想发展出的许多观念,已经成为当今的普世价值。但是,这些观念中有反自然倾向,过于强调个人中心主义和理性,导致了许多问题的产生。儒学则不同,它涉及四个层面,个人、社会、自然、天道。个人讲身心整合,注重个人和社会的健康互动,社会是广义的,从家庭、社会到国家和国际社区,乃至到生命共同体以及宇宙。它也重视人类如何和自然能够保持持久的和谐,人心和天道能不能够相辅相成,比如“天人合一”。这些恰好是西方思想所缺乏的东西。

        实际上,西方人也在反思,比如环保主义,就是在反对启蒙思想中的人类中心主义。“天人合一”的思想具有丰富的哲学资源,也有无尽的伦理资源,可供发展更全面的环境伦理学。从古代开始,儒家就关注与自然保持和谐,接受自然的适当限度和范围。这种关注表现在他们用大量的方式培养自己的美德。这些美德被认为既是个人的又是宇宙的。他们的关注还包括用生物的形象来描绘修身的过程。在人与宇宙之间实现深层多样的对应,是儒家的一个主要目标。这是一个具有重要精神意义的观念,对救治当前的生态危机也有实际价值。

        从某种意义上说,儒学是一种“软实力”,但并非西方意义上的“软实力”。因为西方所说的软实力,还是一种影响他人、说服他人的理性工具,儒学的“软实力”则是一种人格的完善。

     2、儒学的核心价值应得到发扬 

       《国际先驱导报》:儒家倡导和平,倡导人与人之间的和谐、平等、友善。能用“和谐”与“和平”来说明儒学的本质吗?

        杜维明:和谐与和平固然是儒学的精髓。从本质上说,儒学是“为己之学”。这里说的为己,不是自私自利,而是人格的全面发展。儒家最希望人们能“利己利人”。以此为基础,从个人、群体、社会到自然,便能实现多层次的多元、互通与和谐,实现社会和自然的可持续发展。

       3、《国际先驱导报》:但儒家思想也有被人诟病的地方,也有阴暗面。我们应该怎样扬弃?

       杜维明:每一种思想都有阴暗面。比如基督教,有人用它来传道,也有人用它来谋财,做坏事。儒家思想也一样。但是,糟粕和精华常常是混在一起的,所以我们现在要做的是厘清儒学的传统资源。

       当今一些阴暗面,比如走后门、官商勾结、缺乏透明度、狭隘的民族主义等,都不能说与传统没有关系,但更重要的是要发扬光大儒学的正面价值,比如像“仁义礼智信”这种真正核心的价值。

       4、儒学复兴与发展还看中国

      《国际先驱导报》:美国和日本等西方国家的崛起与传统文化有关吗?

       杜维明:每一个强大的国家背后,都会有文化的积累和传承。过去认为,日本在崛起过程中否定了许多儒家传统。但最近一些研究表明,日本在明治维新后仍保留了许多传统价值。只是,日本的儒学传统在国家发展的过程中与神道、武士道结合在一起,形成了一种狭隘的民族主义。

       《国际先驱导报》:最近美国一些大学的中国研究学者表示,中国儒学重新兴起说明中国已开始恢复失去的自信。你认同这种观点吗?

        杜维明:这是毫无疑问的。


      5、没有对话的单边主义很无知

      《国际先驱导报》:你倡导的“对话文明”,究竟是什么含义,对世界和平和人类发展有何意义?

      杜维明:儒学最强势的方面就是对话,对话很重要的一点是倾听,不是试图说服别人,而是通过倾听拓展自己的视野,增加自己反思的能力,反省自身的缺陷。“己所不欲勿施于人”是对话最基本的要求。 

     《论语》就是对话体,记录的是孔子与弟子的对话。特别需要注意的是,这不是引导式对话,而是双方的彼此倾听。从国家关系而言,没有对话的单边主义会导致无知,而无知或者未知可能造成我们对其他文化的无视,同时,无知和自大的结合会导致致命的错误。人类文明的各种文化在相互交流时,包容是最基本的条件,我们必须承认他者的存在方式和他者的信仰,要去理解他们。有了承认才有尊严,有了相互尊重才有相互学习的可能性。

       我不喜欢“某某世纪是某国的世纪”的说法,也不赞成所谓未来世界美、中、欧“三足鼎立”说。俄罗斯的发展也很快,印度不可小视,就是非洲,也不能说没有崛起的希望。未来的世界应是多元的,各个国家都可以对人类做出贡献。儒家、基督教、犹太教、伊斯兰教和佛教这些不同文明之间必须进行对话、进行参照,才能促进世界和平与和谐。




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 楼主| 发表时间 2008-2-7 21:51

      “儒学的当代意义”,本人对哈佛大学杜维明博士一些观点的评论:

       1、本人认为儒学为世界发展提供新思路
        
       2、本人认为 杜维明关于“儒学的当代意义”——儒学如何构建和谐社会、促进可持续发展,如何维护世界和平。是对的。
        本人认为杜维明说“未来的世界应是多元的,不同文明进行对话才能促进世界和谐。”也是对的。

       3、本人认为杜维明说面对经济全球化进程中人类所面临的种种矛盾和危机,西方文明并没能很好地加以解决,儒家思想能帮助解决这些危机能够提供一种新的思路,是对的。
 

本人认为杜维明说现代西方思想过于强调个人中心主义,导致了许多问题的产生。儒学注重个人和社会的健康互动,重视人类如何和自然的和谐,“天人合一”。“天人合一”是儒家的一个主要目标。这是一个具有重要精神意义的观念,对救治当前的生态危机也有实际价值。某种意义上说,儒学是一种“软实力”,儒学的“软实力”则是一种人格的完善。很切合现代人、现代社会的实际。
 

4、本人赞同儒学的核心价值应得到发扬 

本人同意杜维明说:和谐与和平是儒学的精髓。从本质上说,儒学是人格的全面发展。儒家最希望人们能“利己利人”。实现社会和自然的可持续发展。点到本质上。

5、本人同意儒家思想也有阴暗面。

本人同意杜维明说:每一种思想都有阴暗面。比如基督教,有人用它来传道,也有人用它来谋财,做坏事。儒家思想也一样。但是,糟粕和精华常常是混在一起的,所以我们现在要做的是厘清儒学的传统资源。当今一些阴暗面,比如走后门、官商勾结、缺乏透明度、狭隘的民族主义等,都不能说与传统没有关系,但更重要的是要发扬光大儒学的正面价值,比如像“仁义礼智信”这种真正核心的价值。很中肯。

此处更正: 我同意杜维明博士的关于"要发扬光大儒学的正面价值"说法:但不同意维明博士的关于"一些阴暗面,比如走后门、官商勾结、缺乏透明度、狭隘的民族主义等"的说法,儒家并没有教人去“走后门、官商勾结、缺乏透明度、狭隘的民族主义”,翻开四书五经,没有教人去做这种事的语言。)


 

6、本人同意要复兴与发展儒学 

本人同意杜维明说:每一个强大的国家背后,都会有文化的积累和传承。日本在明治维新后仍保留了许多传统价值。只是,日本的儒学传统在国家发展的过程中与神道、武士道结合在一起,形成了一种狭隘的民族主义。全面、深刻。

7、本人同意杜维明说:不能说“某某世纪是某国的世纪”的说法,也不赞成所谓未来世界美、中、欧“三足鼎立”说。俄罗斯的发展也很快,印度不可小视,就是非洲,也不能说没有崛起的希望。未来的世界应是多元的,各个国家都可以对人类做出贡献。儒家、基督教、犹太教、伊斯兰教和佛教这些不同文明之间必须进行对话、进行参照,才能促进世界和平与和谐。以儒家的视点来看世界风云变幻,比较中庸,不偏激,是破解布什、拉登造成的偏激世界的良药。





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 楼主| 发表时间 2008-2-7 22:28
儒家文化对潮州古代政治、文化有重大的影响


    文化有什么作用呢?

  “
文化影响道德、道德影响性格,性格决定命运”。一个人是这样;一个企业,一个城市,也是这样。

      儒家文化对潮州古代政治、文化有重大的影响是从韩愈来潮开始兴起。

   韩愈是唐宋时期最著名的思想家兼文学家,他首先是大思想家,大力提倡儒家正统思想,他到潮州来,也把儒家正统思想“德礼”作为施政的根本措施,提高了潮州的社会文明,为潮州的长治久安打下了良好的基础。

一、从文化的思想内容上:
    
韩愈认为,对国家的治理,必须以德礼为先。而要用德礼即推行儒家的仁义之道,所以他把坚持德礼作为施政的根本措施。如潮州文化重视道德、礼义、忠孝,强调仁、德、信、义、和谐,就是受儒家文化的影响。

二、从文化的历史传承上:

      
韩愈对潮州文教的最大贡献,不是在捐款的多少,而在於他能大胆起用当地人才,即推荐赵德主持州学。韩愈量移袁州以後,潮州乡学在赵德及其继承者的主持努力下,能够站定脚跟,不断发展。宋代的潮州,确实已具相当的文明,人材正在不断涌现。自宋以後,更是渐入佳境,逐步向先进地区靠拢。而溯本追源,究其成因,不能不归功於教育事业的发展。

      宋真宗咸平二年(999)潮州文化已相当发达,虽小民,也知讲求礼义。这种风气,使当时的潮州通判陈尧佐进一步体会到韩愈当年以德礼为先、兴办文教的积极意义,常说:潮州的小民百姓,也知道讲求礼义。

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 楼主| 发表时间 2008-2-7 22:32
儒家思想对潮州文化的影响


    很多人总认为潮州传统文化是不好的,是封建糟粕,这主要是他们对潮州文化的内涵不了解,
   
    潮州传统文化的主流是什么?很多人并不知道。我们从潮州的先贤和近贤就知道,从唐宋以来有潮州的“前八贤”“后七贤”、“明清十杰”,文武状元、榜眼、探花以及宋朝潮州一共出过172位进士,占广东的1/3。近代有杜国庠、张竞生、许涤新、蔡楚生、饶宗颐,陈复礼等,还有李嘉诚、谢惠如、陈伟南,再到25岁的王继贤,这些人身上所体现的是潮州文化的真髓,是重视个人道德修养,重视礼义廉耻,有强烈的社会责任感、自强不息、乐于助人,忠孝、爱国爱家等思想观念。因此,弘扬潮州优秀的传统文化,培养良好的道德规范,具有很强的现代意义。

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 楼主| 发表时间 2008-2-7 22:34
   儒家思想对当代潮州成功人士(李嘉诚先生等)的影响

   
      
   1、不可为而为之,白手起家:
我看李嘉诚,更感兴趣的是,他怎么白手起家,成为全球五大富豪之一。刻苦诚实、孜孜不倦的个人奋斗精神是潮州人成功之母。

   2、以俭养德、淡泊宁静、朴实无华。他成为富豪之后,没有那些无知一代富豪们的恶习,仍然
遵守儒家礼教,依然是那样的谦逊、平和。他并不骄奢淫逸、大肆挥霍,依然是坚持以俭养德、养廉、养身,淡泊宁静、朴实无华。

3、热爱公益事业。李嘉诚在全国、全世界范围内对待公益事业的态度,给潮州人在全国、全世界范围内赢得了全国、全世界人民的普通赞扬。几十年来,他向各界捐款逾38亿港元。用他的话说:“如果我们只是一味追求金钱和权力,而置人类高尚情操于不顾的话,那么,一切进步及财富创造都将变得毫无意义。

   4、从李嘉诚身上,可以看到潮州文化所重视的道德观念,那种自强不息、有强烈的社会责任感、重视礼义廉耻,忠孝,爱国爱家,尊师重教、重实践、敏于行等思想观念。这是潮州文化的魅力所在。

   5、李嘉诚的成功之路(儒家思想)对我们年轻一代的启示:

  
李嘉诚先生对潮州的贡献,不在于办多少工厂,捐了多少钱,在于给400万海内外潮州人一个榜样,一个信心,向李嘉诚学习,仍然是每一个潮州人心中的梦想,潮州文化所重视的道德观念,也是海内外潮州人如何成功的启示


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 楼主| 发表时间 2008-2-7 23:40

韩愈及其儒家思想对历代和现代潮州政治文化的影响

   唐元和十四年(公元819年),时任刑部侍郎的韩愈,被贬到潮州任刺史。当时,韩愈已经52岁,身体病弱,女儿也在路途中死去,可见,当时他是身心交瘁。作为新儒家代表的他,仍然坚持来潮赴任。        

当他于同年三月到达潮州之后,看到当地人民的困苦落后状态,便全身心投入为民谋福利工作,驱逐恶鳄、兴办乡校促进教育、释放奴婢、奖励农桑等,还捐出自己的俸银赞助文教事业。      

韩愈任潮州刺史其实只有8个月,但是,他以一种强烈的责任感和爱民之心,选拔潮州的优秀人才加以任用,重视解决现实生活中的民生问题,鼓励思想解放,提倡创新,重视道德修养、尊师重教的思想观念,赢得了潮州人民的千古崇敬。  
    
  
纪念和感戴韩愈,其实是一种人文精神和民心所向。韩愈作为地方最高长官,他不谋私,不谋利,心中装着人民,为老百姓办好事、实事,老百姓欢迎这样的官,希望有这样的官.


    
韩愈还是一种榜样,后任的官,用韩愈来激励自己,向韩愈学习,向韩愈看齐,尽力做到吏治清明,治政有方。韩愈的思想风范对历代和现代潮州官场文化产生了重大影响。历代潮州府出了不少好官,或忠君报国,或关注民生,为历代潮州人民所传颂。如北宋时代名臣陈尧佐等。所以,1000多年来,潮州的官,基本上都是政绩卓著,没有贪官污吏。这在《潮州府志》上,都有明明白白的记载,潮州的官,都是受称颂的官,毋有有骂名的官。
  
在当代,主政潮州的不少官员,都以韩愈为榜样,作出了成绩,受到群众的称颂,如李清等很多官员等等。

   如今,
中央要求加强政德建设,强化公仆意识,想民众之所想、急民众之所急、忧民众之所忧,坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋,在带领民众进行现代化建设实践中培养政德,在解决民众切身利益问题的过程中弘扬政德。这是与中央的精神相符合的.

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 楼主| 发表时间 2008-2-7 23:56

     儒家思想对当代潮州青年人的影响


  2006年8月4日,25岁的王继贤为了抢救江门四会一个普通的市民,不幸牺牲。

  王继贤,男,1981年2月20日出生于广东潮安县金石镇古二管理区的一个农民家庭,1999年7月毕业于广东省司法警察学校,2003年10月参加全省招录公务员考试加入警队,当时在四会市公安局巡警大队三中队工作。

  在王继贤牺牲后,王继贤生前单位的同事沉痛地说:“王继贤危难时刻奋不顾身,这种壮举绝不是偶然的!”王继贤人如其名,几乎继承了家乡所有的传统美德:俭朴、善良、勤勉、孝顺、乐于助人。每当险情当前,他总是冲锋在前。
  
  参加工作3年,王继贤的月薪从700多元慢慢加到了目前的1300元。对微薄的工资,这位家境贫寒的农家子弟精打细算。报读电大法律专业,他每年要花3000多元,还差一年就毕业了;接济家里,他几个月就寄一次钱,三五千元地寄。同事有事,他也主动提出帮忙,500元、1000元……

  在父母眼中,他是个听话的孩子,学习刻苦,成绩好,总是做班长,邻居因为你的懂事对你们一家都很好……王继贤是个极其孝顺的人。但王继贤经常和同事聊起家里的父母,他觉得不能在身边尽孝,心里愧疚。

  王继贤还是大家心目中公认的“老实人”。不抽烟,不喝酒,从来没和同事红过脸,住了好几年集体宿舍,也没有谈女朋友。“王继贤忙啊,忙工作,忙学习。”同事们说。

  父母的悲痛,让人读懂了他的顺;兄长的哀痛,让我们读懂了他的懂事;是他战友的深情,让我们读懂了你的质朴;是他朋友的不舍,让我读懂了他的纯真;是他守卫过的人们的惋惜,让我们读懂了他的朴实和英勇

      在他离去之前,我们并不相识他,然而,现在我们却那么地熟悉他,我们熟悉他是父母眼中的好儿子、是兄长眼中的好弟弟、是同事眼中的好战友、是朋友眼中的好榜样、是乡亲眼中的骄傲、是群众眼中的好警察

  王继贤有着俭朴、善良、勤勉、孝顺、乐于助人的美德,因为他是一个纯粹的潮州人,有着良好儒家传统家教的潮州人.


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 楼主| 发表时间 2008-2-8 00:00

儒家文化对潮人现在的经营管理的影响


历史上潮州文化曾发展到一个很高的高度,至今,潮州文化对潮人的经营管理仍然有很多有益的启示。


如:潮人做生意讲仁、德、信、义、和谐。

仁:是对生意伙伴和顾客以“仁”相待,经商时讲究以顾客为中心;

德:是对生意伙伴和顾客以“德”相待,重视商品服务;

信:讲诚信,生产时重视保证质量,不欺诈顾客。

义:是对生意伙伴讲”义”,不惜牺牲自己的利益,当合作伙伴有了困难时,能出手相救。

和谐:重视与别人、其他企业合作共羸。

这些品德,都是潮州商人成功的要素
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 楼主| 发表时间 2008-2-8 00:04
 
   儒家思想对当代潮州“软实力”的影响

  “
科学发展”、“和谐社会”,分别代表了发展我市“硬实力”与“软实力”的二个方面,而要实现“科学发展”、“和谐社会”,文化的发展起着核心作用。可以从根本上改变潮州发展落后状况,实现潮州区域性生产力和社会文明的伟大复兴。


    在“软实力”方面。
我们知道:构建社会主义和谐社会需要有强大的道德力量作支撑。我市是国家历史文化名城、潮州文化的发祥地。潮州文化重视个人道德修养、社会公德;重视社会穩定、和谐共处;文明礼貌,忠诚孝亲,爱国爱家,尊师重教等思想观念,是优秀的人文传统。而新时期潮州人精神所包含的开放、务实、创新、奉献的内容,是贯彻胡总书记所要求的建设和谐文化,培育文明风尚;大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设等内容的具体体现。因此,建设和谐潮州,恢复潮州的海滨邹鲁岭海名邦的美誉,是发展潮州软实力关键之处。

   
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 楼主| 发表时间 2008-2-8 00:04
 
     儒家思想对当代潮州“硬实力”的影响

    在“硬实力”方面。我们知道:正确的道德观念,是一切经济活动的道义基础。科学发展观是建立在社会和谐发展,社会成员道德风尚提高的基础之上的。也是建立在“软实力”的充分发挥的基础上的。在实际工作中,企业之间最大的竞争,最后都体现在文化上的竞争能力上;经济能否发展上去,最后也体现在文化的竞争能力上。只有
“软实力”上去了,“硬实力”才能稳定增长。具体在潮州,文化管理、文化营销最终体现了一个企业能否长期存在、发展的根本原因。


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 楼主| 发表时间 2008-2-8 00:06

    儒家思想对当代潮州文化经济的影响


   
潮州文化及其外延潮剧文化、潮州工夫茶文化、潮州音乐文化、潮州菜文化等,潮州文化的载体潮州话、潮剧、潮州工夫茶、潮州音乐、潮州菜、潮绣、潮州木雕等,是潮州人民宝贵的精神财富。也为潮州的特色经济发展提供了广阔的发展空间。因此,应在经济工作中加强文化建设,以文化来促进经济的可持续增长,落实好
科学发展观,促进潮州又快又好发展。

       如潮州木雕的制作过程中, 每道工序、各种工艺形式都是那样的精细, 作品又是那样的精巧, 髹漆贴金作品熠熠生辉、光彩夺目, 贴金木雕再配以金漆画、金漆字, 文化内涵更为丰富,艺术表现形式上更显华贵庄重, 从而形成了细腻、精致、纤巧、瑰丽、金碧辉煌的艺术效果和艺术风格, 可谓集匠心于一体, 赋玲珑于全身。

  潮州木雕艺术风格的形成绝不是偶然的, 它不仅与艺术源流有关, 是潮州木雕艺术长期演变发展而成的, 更重要的是它反映了地域文化现象。从一个侧面反映了民间的文化价值观, 表现为物质文化和精神文化的双重属性, 是两者长期融合、积淀、相互作用的结果, 是潮州人文精神的一种流露, 潮州地域文化的一种物化表现。
  

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 楼主| 发表时间 2008-2-8 00:13


传统文化内涵对发展旅游的影响

       潮州的旅游景点要加注潮州历史文化的“燃料”:

       近年来,潮州新扩建了中国瓷都陈列馆、饶宗颐学术馆、市人民广场文化长廊、韩文公祠、广济桥、开元寺等景区景点,取得了很好的成绩。

       如在中国瓷都陈列馆,品种繁多、造型精美的陶瓷精品,有目前世界上最大的瓷挂盘前面;有高度仅32厘米的《康乃馨通花屏》;有“白如玉、薄如纸、细如丝、声如罄”的潮州瓷花制作艺术.....

       在饶宗颐学术馆里,有被学术界称为“国际汉学泰斗”饶宗颐教授多学科的学术成就以及造诣高深的诗、书、画.

       在市人民广场文化长廊展厅里,有一件件巧夺天工的木雕艺术品,一幅幅制作细腻、惟妙惟肖的麦秆画,有两米多高、妙趣横生的圆雕龙虾蟹篓这件木雕作品.

       这些品种繁多、造型精美的艺术品,给全国各地的人们留下了美好的印象:“了不起”。

  在这些文化景点中,建议增设潮州历史阶段的介绍,让游客对潮州的历史有一个整体观念。

      而在各农业、生态等大型旅游景点中,如绿岛山庄、凤凰山生态农业旅游区、东山湖温泉矿泉旅游度假区、柘林湾双岛旅游度假区、绿太阳生态旅游度假区、文祠三叠泉旅游驿站、千果山旅游区;以及西湖公园、慧如公园、富丽公园、中国兰花文化示范园、红山森林公园等一批景点景区则要增加潮州历史文化的内容,要加注潮州历史文化的“燃料”,这样,才能提高景点的竞争能力,只有文化,才能让旅游景点生存更长的时间。

       感觉到我们潮州人自己要做好传统文化的传承,从传承历史文化中得到启发、得到灵感,去进一步促进经济创新,才能使潮州发展下去。
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 楼主| 发表时间 2008-2-8 00:14
 
     文化产业要建成“联合舰队”


       潮州的特色文化很多,如茶文化、潮州音乐、潮州工艺、美食文化等,但分散经营、零敲碎打,没有一个综合的发展规划,没有一个综合发展平台,没有联营、合作,这是文化产业发展不快的重要原因。

    今后的文化产业的发展,可能要注意以下几个结合:

   1、多种文化形式和内容的结合:如茶文化与陶瓷文化、食文化与食品工业的有机结合,共同发展。

  2、景点与文化的结合: 潮州历史悠久,文化底蕴深厚,发展文化旅游有着得天独厚的先天条件,景点的经营要跟文化产业结合才能发挥效益。

       景点要凸显文化亮点。建议整合景点资源与文化资源,把文化资源优势和发挥资源优势“两个优势”结合起来,把茶文化、潮州音乐、潮州工艺、美食等文化元素结合到景点中,做大旅游产业。 


3、要推动“潮州文化”走向全国和世界。搭好平台、建立健全好的体制,综合发展,做好文化产业文章,使之形成潮州文化新活力。
  
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 楼主| 发表时间 2008-2-8 00:16

   以科学发展观来发展潮州工业


    潮州工业现状:

    好的方面:潮州市的工业经济的特点就是本土、私营企业占大多数,有服装、陶瓷、电子、不锈钢、食品等七大传统产业。还有新兴的工艺鞋,“广东工艺鞋十强”中,潮州十占其六;“广东童鞋五强”这一类,潮州也有三家企业上榜。潮州还是全球最大的皮革表带生产基地。

    存在问题:工业基础薄弱;原材料高度依赖外地,企业技术创新体系不健全;地理位置较差等。

        现状评价:潮州虽然号称有七、八个工业产业,其实,它们只能算是七、八个加工场,只能赚取微不足道的加工费,没有技术含量、没有文化含量,那不能算是一个产业。

       今后的任务:“创新、品牌、知名度、效益”,即要进一步加强科技创新,打造自主品牌,不断扩大企业知名度,增强效益,做大做强。

      如何做?如何才能做到“创新、品牌、知名度、效益”?我们的往往满足于提一些没有实质内容口号,没有明确的、能结合潮州实际的大思想、大思路、大方针,没有执行政策的大气魄。这是要引起重视的问题。


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 楼主| 发表时间 2008-2-8 00:20
    传统文化对潮州农业的影响


     潮州农业特色产品曾经闻名中外,但近些年来发展方向不明确,个别产品有新发展,但经济总量不大,创新较少,产品增值低,总体发展不是太快。

     潮州农业的发展方向,应是回归传统特色农业,在质量安全上下功夫。这也符合中央“十七大”关于发展“生态文明”的要求。


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 楼主| 发表时间 2008-2-8 00:24
 
文化道德对社会发展的影响




1、社会道德与每一个市民的生活息息相关:  每一个普通市民都希望有安宁的生活环境,希望家庭和睦、平安,希望有良好的人际关系,希望能自由、安全地行街购物、自由自在地散步、游泳等。

2、以传统美德规范市民的社会责任:作为市民来说,每一个人都希望建立好的道德观,以规范家庭和社会上的人际关系;同时,也有社会义务,当自己生活好过时,要有关心他人、扶危济困的道德观念;而为了保卫安宁的生活,需要有见义勇为的良好观念,以维护社会稳定,保护市民。


          
3、儒家在社会发展上的目标:创建和谐社会

4、途径:弘扬社会主义道德观,传承、创新潮州传统文化,宣传新时期潮州人精神,建立适合潮州实际的社会价值体系。

5、需要政府的推动:因此,政府要根据中央“十七大”关于社会发展的要求,要根据市民的需要,推动社会道德和秩序的完善,树正气,为潮州创造精神文明,保证群众安居乐业。

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 楼主| 发表时间 2008-2-8 12:16
    
      儒家的人生观对当代青年个人修养的影响


      儒家对人生最大的希望是完善自己的人品。

       不要只埋怨社会不给自己机会,也不要自己没有信心.应该说:生活就是如此,不能自己吃苦,就妒忌别人的幸福。我们生存的价值,并不在我们从事什么样的工作;在无数艰难困苦之中,每一件事都何不包括人生的幸福。我们要为家庭和自己的兄弟姐妹的生活环境有改善而奋斗,为自己的生活而感到骄傲。



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 楼主| 发表时间 2008-2-8 12:52
儒家对个人生活的探讨,是追求——充满了高尚气息的生活
 
        尽管我们是一个普通人,过一个普通劳动者的生活,但要让我们的生活充满了高尚的生活气息,我们要尽了最大努力,在艰苦中拚搏。要显示出自己对人生深刻理解,要得到了人们的尊重,要得到了珍贵的爱情。

     生活就是这样,你越热爱它,你得到的就更多。

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 楼主| 发表时间 2008-2-8 17:22

传统文化所倡导的人生观——人生有什么意义



    人生只分二种:一种是做好人,另一种是做坏人。也有些做过坏人后改过的人。
从儒家的立场看:要做好人。


     那么,对待人生的态度,也有两种:一种是积极人生;另一种是消极人生。从儒家的立场看:要鼓励积极人生,积极入世,改造社会,促进和谐。


作为一个普通人,我们的人生意义是不是有下面这些:

1、孝敬父母和祖辈父母。也许,在很多人的记忆中,爷爷、奶奶慈祥的笑容,是人生中珍贵的记忆,他们的期望,也是我们一生前进的动力。

2、认真学习。考个好学校,找个能发挥的工作,有一份固定的收入。

3、找个懂自己心,肯孝敬老人的好老婆、好老公。

4、努力赚钱,养家活口,让老婆、父母住得好一点,吃得好一点。

5、有几个好朋友,经常说一说过去的好时光。

6、为社会上有需要的人,力所能及的帮助别人

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 楼主| 发表时间 2008-2-8 17:28

     儒家思想对当代青年理想的影响力


      儒家认为:没有理想的生活,是没有方向的生活,是不快乐的生活。如同茫茫大海中迷失方向的小船,永远在黑暗中摸索。

      当一个人,把社会正义、良心、诚恳当做最重要的东西时,他就超脱了社会上讲金钱、讲享受等习俗的束缚,成为一个自立,有自尊的人。
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