修行者的至高境界——和谐（转帖）

拔牙

在各家论坛上我们经常可以看到这样的话题：“为什么要修行？”“人生的最高境界是什么？”“神佛的存在形式？”“命是否有贵贱？”“因果既是道？”。。。这些所探讨的话题代表了一部分修道者的困惑，同时也代表着千百年来修道者的共同的向往，到底修行的至高境界是怎样的？真到了那样的境界我们自己会发生怎样的变化呢？

《道德经》云：“多言数穷，不如守中”。而宋末元初的道家内丹家李道纯将南北二派丹法兼收并取，并融合了佛家禅宗的心性之学，又吸收理学家对“中和”的论述，独创丹道中派，主张先性后命，“先持戒定慧而虚其心，后炼精气神而保其身”，最后达到“性命双全，形神俱妙”，形成了以“守中”为核心的丹道修炼学说体系，在丹法上强调“守中”，认为“中是儒宗，中为道本，中是禅机。这三教家风，中为捷径，五常百行，中立根基。动止得中，执中不易，更向中中认仔细。”著有《全真集玄秘要》《道德会元》《中和集》《三天易髓》《周易尚占》等，其门人又集其言论成《清庵莹蟾子语录》。

《中庸》云：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”又云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

佛家的中观学派，其创立人为大乘佛教思想家龙树。龙树哲学的中心论题是“空”。空在原始佛教中就有流露。但龙树赋予它中道的含义。所谓中道介于有与非有的断定之间。中观派还进一步认为，作为最高修持境界的涅盘和现实世界在本性上是没有差别的，它们之间所以有差别，主要是由于人们无明的结果，如果消灭了无明，也就达到了涅盘。

为什么儒道释三家都提出“中”这个观点？何又为“中”呢？佛家中观派认为：中道介于有与非有的断定之间。儒家认为：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。其实，不管哪种说法，都让人有些迷茫，古之圣人用他们认为最恰当的语言来描述“中“的含义，当然是没有问题，但问题是经过数百年甚至上千年的变迁，人类生活得环境已经发生了巨大的变化，今人和古人对于世界的认知也必然有差距，这就带来了我们对于古人所描述的“中”的认知上的差异！

太素认为，其实古之圣人所描述的“中”，就是我们现代人所说的“和谐”，这个“和谐”是指一种非常完美的平衡的状态。无论是个人，还是家庭，甚至是社会，乃至整个世界，如果真正的能够做到“和谐”，那就是大同社会！真到了大同社会，我们还需要修行吗？所有的修行法门自然消失，但实际上大同社会只是人类的假想，要想实现恐怕不太可能！根源就是人类的贪婪和自私的本性！我们修行也就是要去除掉这些不好的行为，从而达到“和谐”。真正的“和谐”并不是只有好的一面，不好的一面同样存在，二者并不冲突，而是相互包容，相依相存，缺一不可，道家的太极图就很好的描述了这样一种状态，阴中有阳，阳中有阴，阴阳平衡，周流不息！从个人来讲，如果一个人身体达到了“和谐”，那他就不会生病，中医认为人生病是因为体内阴阳失调所致！身体阴阳的“和谐”是建立在有一个良好的心态基础之上的，换句话说，只有心性通达，明心见性之人身体才会“和谐”！进而就会影响到自己的家庭，因为你的摄持力足够大！家庭的“和谐”是你道力增长的推进剂，家庭的力量远远大于你个人的力量，一个良好的家庭环境将是你最好的助缘！如果每一个家庭都是这样，那整个社会也就“和谐”了！在这样一个“和谐”的大环境当中，你不想成道都困难！就像佛家所描绘的西方极乐世界一样，带业之人只要往生极乐，在那个环境里，你不想成佛都不可能！

佛家所描述的西方极乐世界是往生以后才能够去得了的，而且还不一定去的成！太素是不愿意等了！所以决定要在今生就解决这个问题！太素写了诸多文章，反反复复的和各位道友探讨要活在当下，要知己，要明白自己的本心，喋喋不休让自己都觉得烦！呵呵！真正明心见性之人，还是一样的要吃饭穿衣，与常人没有两样，也不会头上长出角来！但是，他们的生活是淡定的，自然而快乐的，他们就生活在极乐世界！明白此道理幷证到的人越多，则力量就越大，明白了“和谐”的内涵，随后的路就要认认真真，踏踏实实的去做，家庭和事业都要照顾的面面俱到，让更多的人明白这个道理，就会积少成多，聚沙成塔，形成一个良好的氛围，人间大同社会就有实现的希望，我辈没有实现，还有后代，子子孙孙无穷尽矣！修道其实就是这样没事找事！这样，我们的一生岂不是过的很快乐！

2010年2月5日太素写于清音阁