“知行合一”是什么意思？

※ 以下是引用 riken 在 2011-4-9 16:37:58 的发言：
原因基本上等同于：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。目前个人还处于低级的实用主义和功利主义阶段

那应该说：心学、佛学对你很“不感冒”——这才恰当！哈哈哈

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-4-9 17:00:28 的发言：

※ 以下是引用 riken 在 2011-4-9 16:37:58 的发言：
原因基本上等同于：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。目前个人还处于低级的实用主义和功利主义阶段

那应该说：心学、佛学对你很“不感冒”——这才恰当！哈哈哈

哈哈，也可以这么说吧，我是比较低俗的，类似于灭人欲，存天理这样的东西呢，完全对我不会感冒。

不过佛不应该是普渡众生么？怎么我只是低俗一点，又不犯法，它就嫌弃我了？

做为普通大众，人性本善！在撞人之后，不但没有愧疚，没有送人去就医，就算你肇事后逃逸也就算拉（已经是天良散尽不可恕），还拔刀对一弱妇矿捅八刀。。。。。此等行为，远甚匪盗！
事后，综观主流媒体，包括CC TV，都在报道律师的“激情杀人”，专家的“钢琴动作”法官的“是六刀而不是八刀”等等实在令人发颤心寒！
如你所说：希望他能摆脱烦恼，佛祖早点超度他肮脏的灵魂和躯壳吧！南无阿儞陀佛！
想如何在现今纷扰之中能守住清凉，自在的心呢？

※ 以下是引用 riken 在 2011-4-9 17:31:38 的发言：
哈哈，也可以这么说吧，我是比较低俗的，类似于灭人欲，存天理这样的东西呢，完全对我不会感冒。

不过佛不应该是普渡众生么？怎么我只是低俗一点，又不犯法，它就嫌弃我了？

杲日丽天，而盲者自不能见，非杲日弃绝盲者。

《楞严经》说：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”

既然你对佛法“不感冒”，你怎么还在乎佛嫌不嫌弃你呢？说明你多少还是有善根的，没事，佛门广大，只要一息尚存，生命还在，就还有投入佛陀怀抱的机会。呵呵。

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-4-10 10:32:40 的发言：

杲日丽天，而盲者自不能见，非杲日弃绝盲者。

《楞严经》说：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”

既然你对佛法“不感冒”，你怎么还在乎佛嫌不嫌弃你呢？说明你多少还是有善根的，没事，佛门广大，只要一息尚存，生命还在，就还有投入佛陀怀抱的机会。呵呵。

那，佛对我不感冒那可是你说的，我只是说我对佛不感冒，所以你以上引用的似乎说明不了啥问题的。

其实呢，就目前个人的看法，佛和我只是两条平行线，永远不会有交点，所以呢，它嫌不嫌弃我真的不是问题的。更多的我只是把佛学当成是一种宗教信仰，而本来对宗教这东西一直都是有多远离多远，虽然可能是我的观念比较狭隘…

不同的人，他的价值观和世界观本来就不同、而且是不千差万别的，不是“可以不同”，表达欠准确。

看法不同，可以是“不是谁对谁错的问题”；也可以是有对有错的问题——有时，我们无法判断对错、或认为没有对错，并不意味“看法”本身没有对错。

宗教在我个人的观念里，只属于历史范畴，与信仰无关。

这个“看法”可以用你自己的话来作断语——“可能是我的观念比较狭隘”，不过，“可能是”三个字最好去掉，将更准确）。呵呵

哈哈，你不能否认有些人的价值观和世界观是相同的，臭味相投嘛，所以呢，我不觉得我用“可以不同”表达不准确，这个每个人都有自己选择的权利。

正所谓道不同不相为谋，虽然这样说有点过了，不过我们对大多数的事物确实不会有共同的观点或者看法。尽管如此，我一直觉得多元的世界才是精彩的世界。对于你来说，我是极端且狭隘的，但这都没有任何关系，不会对我有影响，也不会对你有影响，这就是我所谓的没有对和错。

我们跑题了…

最后，谢谢赐教

※ 以下是引用 riken 在 2011-4-11 19:01:18 的发言：
最后，谢谢赐教

谈不上“赐教”，能在茫茫网海中相逢，互相交流、学习，这也是难得的缘分！

主题贴是说明“知行合一”的本义，提倡严谨、务实的治学精神，并不是在宣扬佛法，因这主张本身是一个明代的大儒说的。你说“楼主信佛，别人也可以信道”，那是那是，但你说这个跟主题贴有关吗？

前半段中你的“觉得”，概括起来就是“见仁见智”吧。

你“弱弱问”我一句，我也弱弱问你一句：在药家鑫事件中，如果药家鑫是你的亲人，你也恨不得杀了他、巴不得他被严惩吗？
两个问题加起来，你自己想一想，也许心态会不一样。

“在桥友问及乞丐那事”，烦请你告诉楼主及桥友一个智善，惩恶扬善的法子吧？