不求佛，不求仙，求静，求赐教。

那个教你数息的人，明显是没有读过什么南怀谨的书！

有关南怀谨《参禅日记》的作者金满慈，就是最讨厌数息，幸好她不把数息当回事，才会有后来的成就！

※ 以下是引用 诗铭轩 在 2012-8-22 22:33:00 的发言：
纵观修法，不外从（六）入手。归其根有（二）。打坐修静，杂念纷纷，是很正常的事。要想无念，除非是死人。杂念纷纷，要想排除，那是没可能的，想排除那一念也是杂念，只有尽量减少。也即是（万）回归（一）。如何减少？以我自己的经验。提供参考。
  在打坐整个过程中，以修（天台六妙法）。第一步：数息。数息这步就在训练减少杂念。其修法，把精神集中，数自己呼吸，或数（出）或数（入）。一出一入为（1），第二次出入为（2）。一直数到（10）。然后可以再从（10）数回（1）。这是对初训练的人而设。训练有一定时间后，可以从（1）到（100）。在这里有一点特别要注意的是：当心神没住在呼吸上数时，（也叫跑念）就要重新数。也就是念头跑了，拉回来。训练有一段时间后就自然精神能集中。到那时你就会发现杂念越来越少。（一）代（万）。认真做好每一件事。就是初步训练出来的结果。对于其中细节。一时半会也说不清！（观）中啥境界？认真对待每一件事！
…

练习数息的人基本都死去了…不过在那个黑暗旧社会，也只有数息了！

※ 以下是引用 诗铭轩 在 2012-8-22 22:33:00 的发言：
…
无心念的修法是没有，在修静中如果无心念是一 种魔境，也就是（掉举）。修静是活泼泼的~！
供参考，不负任何责任。祝能“精进”

给多几个选择，不要让新人以为修静只有活泼泼，然后男的成为泼男，女的成为泼妇…

活泼泼：泼男，泼妇…
活脱脱：脱男、脱女…对治萎缩、猥亵…
鲜活活：对治怕死的，死人变活人…密宗的哦！

人的欲望只有一个，没有第二个，就是对存在的欲求：欲求存在是人的唯一欲望！

接近什么点呢，那些都是假的，你只能接近自已，你没法亲近任何，除了你自已！

那个静，是假的！你以为有一个静，然后你心动，你试图亲近…
知道什么叫错过吗？错过就是路过，你绕着静…
在静的四周围狂奔，你一直路过…这就是状况！
除非你自已成为静，别无它法！

修静，并不是你所想象的，那个静是一个假借！
静境让你在其中更能感觉细微，觉性越来越高…
你已经感觉到你在狂奔，这是好事，也是功德！

修静，很多人已经在静中死去很久…把静当真！
死了一次又一次，一直不是静，而是死，也不可能是死，是装死！
修静，就是让你感受到你的动，不在于静或动，而是那个感受，感觉，觉察…

如果你知道所谓“以假修真”，你就不会执着于静，你就只是利用静，你不会没有自信…
你不会对静半信半疑，你拿得起它，你可以充分发挥它…

在静境唤醒你的感觉，提起你的觉察，提升你的觉性！
如是，当你遇到动境的话，你会比以往能找到你内心的那份宁静，因为觉性一直在提升…
这个就叫定！

越动，你会越静…
那就是你在静境中修炼来的觉性在起作用，觉性是自在的，修静只是一种唤醒！

某天，你发现那个你一直在找的宁静就是你自已，你就可以说你证到了！
你发现了，就叫证到了，你所要发现的，所要证的，就是本来自在的，而不是一种创造…

对于一个不存在的东西，你盲目证，是没有意义…
它在，但你未发现，所以你有求证的想法或好奇…

你发现了，你会知道你上了一个大当，因为那本来存在…
你发现被开了个玩笑，但你却很开心…
你发现被耍了，但你变很自信和情愿…
你会感谢所有耍你的人…
你会感恩那些耍你的佛…
他们骗你抛掉你的愚蠢！

那时，你可以声明你证了！本来没有证，发现的同时，证就发生了！

没有什么点可以被亲近，你站在中心，四处张望，你想找到一个点！
除了你所处的，围绕着你的都是点，无数的点，但没有一个是真的！



有相片有真相…

纵观修法，不外从（眼，耳，鼻，舌，身，意）入手。归其根有（止，观）。

生生灭灭，呼吸深处。有什么可寻？

请问一下：呼吸深处为何处？反过来问：何处为呼吸深处？答来听先？

那个静，是假的！你以为有一个静，然后你心动，你试图亲近…
知道什么叫错过吗？错过就是路过，你绕着静…
在静的四周围狂奔，你一直路过…这就是状况！
除非你自已成为静，别无它法！




对啊，我就是有睡觉时睡得特别死，然后第二天啥感觉都特别好。所以心动，然后就想着要怎样调节，然后就认为静，就想空下所有感觉，都是想啊，(你绕着静。。。）这样理解，对么？请大家多赐教，毕竟这些都各有描述，有时不容易懂。

呼吸深处就是感觉呼吸到最后的地方。这是我个人的。一般定义别问我。至于鸡和鸡蛋无根，不求也罢。

重生是循环，新生则有了间断，
发现了间断，前念与后念随即分离，。


七楼谈无念，非真正意义的无念。只是顺着五楼而谈“无”的用。
“无”不仅仅是过程。

帮你补充一下

“无（心）念”不是一种存在的状态，无念是一种导向。

“无”不是目标，无是过程，每个升起的念头都会经历消散的过程。

至于重新升起的念头，它不是重生，而是新生！



重生是循环，新生则有了间断，
发现了间断，前念与后念随即分离，。

七楼谈无念，非真正意义的无念。只是顺着五楼而谈“无”的用。
“无”不仅仅是过程。
 意思是借“无”来修，

如果你知道所谓“以假修真”，你就不会执着于静，你就只是利用静，你不会没有自信…
你不会对静半信半疑，你拿得起它，你可以充分发挥它…

这样么，其实都是静，是我错认为不静？

重生是循环，新生则有了间断，
发现了间断，前念与后念随即分离，
又是何意？

多谢妙慧慈悲心。
“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”
　　“世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
我明明说‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’
　　为何：是人不解如来所说义。

因为“是人”真不是人，特不靠谱，连佛法名词都搞不懂就开始瞎掰。

※ 以下是引用 黑咖啡 在 2012-9-8 0:17:00 的发言：
你在，故你无所证，你不在，或许有所证。你不证方能得所证，你无证念才是真所证。

建议馋虱循环至该帖44楼。

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