（求助）是否辩才无碍？

千江月 · 发表时间 2008-6-22 18:05

"佛法无边".我曾经查过一些经书.没找到.
很多人会理解为"佛法万能.但万能论会导致逻辑悖论.

六然先生 · 发表时间 2008-6-22 22:31

处处遭误解，处处要理解，是否存偏解？

处处被人“统一思想”，贴贴遭遇“统一思想”，是否改用脑袋想想？？？

六然先生 · 发表时间 2008-6-22 22:33

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”

三十既不立，四十而困惑，五十不知天命，将近六十耳不顺，至少应该知耻而后勇吧？

诗铭轩 · 发表时间 2008-6-24 22:16

※ 以下是引用 邀月听风 在 2008-6-23 8:31:13 的发言：

※ 以下是引用 六然先生 在 2008-6-22 22:32:55 的发言：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”

三十既不立，四十而困惑，五十不知天命，将近六十耳不顺，至少应该知耻而后勇吧？

有学问的人就是不一样，话里有话

我现在接近：耳不顺

神籽 · 发表时间 2008-6-27 09:28

※ 以下是引用小偷在 2008-6-26 17:50:46 的发言：

    请教楼主一个问题：
    乐极生悲和物极必反是恒古今通天下的公理公则，
   西方以极乐为名是否也会落在里面？

一直很欣赏小偷的机锋，没想到今天一棒敲到我头上了

不落因果和不昧因果，一字之差造就了数百年的禅宗公案，小偷这问题不是弄个套套让我跳吗？

秦明月 · 发表时间 2008-6-27 22:09

※ 以下是引用小偷在 2008-6-26 17:50:46 的发言：

    请教楼主一个问题：
    乐极生悲和物极必反是恒古今通天下的公理公则，
   西方以极乐为名是否也会落在里面？

嘻嘻，楼主太馋了，什么东西都要跟禅挂个边。

乐极生悲和物极必反是恒古今通天下的公理公则，是有漏的三界的规律，有漏法有生住异灭，苦乐混杂，彼此间循环往复；而极乐净土纯乐无苦，没有种种转换。

再者，开宗立派，最要的是负担如来家业的大心。

千江月 · 发表时间 2008-6-28 17:49

※ 以下是引用小偷在 2008-6-26 17:50:46 的发言：

    请教楼主一个问题：
    乐极生悲和物极必反是恒古今通天下的公理公则，
   西方以极乐为名是否也会落在里面？

很好的问题.
极乐世界有的是翻译为安乐世界/安乐国的,但不知为什么极乐世界会被广泛应用.
佛教修行的目的是消除两元对待(也就是你所说的公理公则).证悟"不二".境界的.
每一个法门都要深入研究才能理解他真正表达的内函.照字读经往往有许多误解.

诗铭轩 · 发表时间 2008-6-29 00:28

※ 以下是引用 回收二手货 在 2008-6-29 0:20:57 的发言：
你没救过。怎知没救。佛度人。有渐有顿。非贬非褒。此中玄微。非少年意气可悟。

此中玄微。非少年意气可悟
咯担喃只醋物

大家共勉~！！！！！！

神籽 · 发表时间 2008-7-1 07:36

※ 以下是引用小偷在 2008-6-30 16:32:29 的发言：

※ 以下是引用神子在 2008-6-27 9:28:25 的发言：

※一直很欣赏小偷的机锋，没想到今天一棒敲到我头上了

不落因果和不昧因果，一字之差造就了数百年的禅宗公案，小偷这问题不是弄个套套让我跳吗？

   机锋话语我一直非常喜欢看。比如如来拈花，迦叶微笑。这样就传法给迦叶。迦叶是禅宗第一代传人。我们看得象一头雾水，根本就不懂什么意思。

还有，僧问赵州：万法归一，一归何处？赵州问：我买一件衣衫，这个"一 "是什么意思？这些机锋禅语在宗门看了好多好多，可是从没看懂一招半式，他们大多问在答处，答在问处，觉得稀奇好玩而已。

至于说用机锋棒打人，我是没这个能耐和智慧的。济公和尚，吃完能吐出活物，禅师棒喝人能帮人开智慧，自己不会堕落。我们凡夫打人要背因果的。

    我无意中看到八卦图里面说阴阳两级变化，道生一，一生万物，想到极乐世界也是万物之中的一物，加上楼主开缘要跟大家结缘解答问题。

    我斗胆问了一下，如果真的是个套，相信早晚你会跳出来的

都没进去，怎么出来？

神籽 · 发表时间 2009-3-20 00:19

※ 以下是引用 粉笔6号 在 2009-3-19 14:33:39 的发言：
一场没有逻辑和鲜明主题辩论叫争吵，一场有严密逻辑思维和鲜明主题的辩论叫思辩。

要有比较有水准的辩论，起码要掌握因明、声明等“五明”学理论。

受教！！！

（求助）是否辩才无碍？

个人中心