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洋流
行脚的师父们,从开元寺一直走到明镜寺,要走上二、三个小时的路,而且是在烈日下的大街上,不戴上竹笠、做好防晒措施,那只有中暑一条路。相反,布施的群众可以站在树荫下,布施结束,他们马上就可以离开。而且这些布施的人,也大多数是成年人(小孩也都有大人带着),晒不晒、需不需要做好防晒措施,他们自己懂的。没意义的自我伤害,那是自残,跟慈悲没有任何关系;自作孽,自戴枷锁(包括无谓的精神枷锁)、自己制造“人间地狱”,也跟成佛没有关系。建议把“吹毛求疵”的态度、连细节也不放过的精神,用在对付自己内在的“地狱”——烦恼上。能这样的话,地狱将空,佛道易成。
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潮汐
施者,为僧众之基源!为善行之根本!僧者,若能为施者多一份心思,善莫大焉!何置柬者如求疵?希望下次能考虑得更为妥善周到!
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阿尼陀佛
一个圆满的活动,需要各方面力量的支持。你既然能想得到,相信你也能做得到——你可以倡议、组织,在明年开元寺托钵行脚的时候,你组织一帮义工,免费发放竹笠等防晒用具、甚至可以发送防暑的良药等,这样岂不是更好?与其苛求别人,不如落实到自己的行动上,这样更加“善莫大焉”。你说是吗?
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小溪
一个圆满的活动,需要各方面力量的支持。你既然能想得到,相信你也能做得到——你可以倡议、组织,在明年开元寺托钵行脚的时候,你组织一帮义工,免费发放竹笠等防晒用具、甚至可以发送防暑的良药等,这样岂不是更好?上面一段尚有意义,下面那段,竟如画蛇添足唉!
与其苛求别人,不如落实到自己的行动上,这样更加“善莫大焉”。你说是吗?
托钵行脚,是佛陀时代就有的传统。不明白什么是“四大皆空”不奇怪,不知道佛教有“托钵行脚”的传统也不稀奇,不懂还要装懂、还要评头品足一番,显然有点厚颜...........
有独立人格的人,会把一个准则(比如“地狱不空,誓不成佛”)作为自己的人生信条,自己躬行实践;相反,一个懦弱的人,则会用准则用来考量别人,苛求别人,因为他不敢正视自己。
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波澜
惨哉!悲哉!这位施主真是够抠门的,大夏天和尚出门走路载斗笠,竟也和不慈悲有联系。难道要和尚们坐上汽车,开着空调才算慈悲?
当和尚们坐上汽车,开着空调进行托钵行脚,那才是真的惨哉!悲哉!还有意义吗?发这个帖子的目的,在于讨论是不是能更好的从“施者”的角度出发,对“施者”多费一分心思,而办得更好,更完善为目的。另外,用“抠门”来形容“施主”,你认为妥当吗?
把句子中的老师和学生、领导和下属、医生和病人调换一下位置,也许你能理解什么是懦弱(对你,只能说“也许”,呵呵)。
终于让我一步一步的引导过来了。版主也学会了换位思考了!你从僧者的观点出发,我为施者立场所想!没有什么懦弱,更何谈苛求?将善行善举的活动办得更好,不正为你我所期望的吗?
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江水
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