还佛教以清白（观清法师）

妙慧

※ 以下是引用 道帆 在 2011-3-25 13:45:15 的发言：
        佛法是圆融的

无明更圆融，它能驾驭一切众生，让智愚贤不肖诸人等都感觉“我这样说是正确无误的”.....“是符合佛法的”.....

圆融，是智慧，是融会贯通，不是没有标准，更不是怎么说都对。

妙慧

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-25 12:59:47 的发言：

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-24 18:00:48 的发言：
…
先前友人谓《金刚经》中“应无所住，而生其心”使其若有所悟，我独问此句“应”字该当何解。

当时我初次听到，是理解成：待人接物认真应对，做事须用心，对人须存善意，努力去做，无论过后的结局如何，对已成过去式的恩怨得失、爱恨情仇不要太心有挂碍。

“应，无所住”，但又不“随便”，这样拆解无疑是断章取义，将原文的“应该”“必须”解做“应对”，但依个人当前状况，能真正做到这样我已经挺欣慰了。

学习经典，第一步要弄清楚名句文身，把义理弄清楚明白，然后才有可能谈得上观行——“随文入观”。如果第一步错，就只能从初一错到十五。说得再高妙，都是穿凿。

《金刚经》里，这两段文字可以互相对照着学：

诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。

菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心！不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心！若心有住，则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利为一切众生，应如是布施。

“应”跟前面的“不应”是对应的，就是应该、应当的意思。

“无所住而生其心”包含两重意思：

1、无所住＝离一切相＝不应住色......不应住声、香、味、触、法
2、生其心＝发阿耨多罗三藐三菩提心+为利一切众生，应如是布施（以布施代表六度万行）

所以，《金刚经》不仅仅说了空性智慧，还说了菩提心、菩萨行的菩萨广大愿行，是智慧和行持互相摄持，互相融合的，不是偏于空、或偏于行。因此以，经里佛说，这部经典不是为“乐小法者”说，是为发大菩提心者说、为荷担佛陀事业者说。

潮州空空

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-3-25 17:09:00 的发言：
…
“应”跟前面的“不应”是对应的，就是应该、应当的意思。

…

概念是打固定靶的，只要设置好目标，那概念可以打得很准！是美国人…
还有一种很会打移动靶的，是日本人…

中国人，乱打乱中，稍为眯下眼睛，不用看的，就中了…百发百中的，俺们就叫做神…
人心、世界是固定靶吗？移动靶？什么都不是…就是奇怪…

青蛙网者

※ 以下是引用 高老庄 在 2011-3-25 13:53:33 的发言：

 

没有你的“好奇心已超过了虚荣的面子问题
   ”
   ，就不会我的突然插话。
    

为什么会有“面子”？“面子”的念头从何而来，观着观着如《金刚经》第四品所说：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”
    

功夫熟练或者人生经历多了，真看开了，不知那一天就会心一笑了：
    

原来“面子”是自己加上去的，本来并无“面子”.
   呵呵！
    

功夫熟练或者人生经历多了，真看开了，不知那一天就会心一笑了

路上走着，迎面走来一绝色美女，忍不住会多看两眼；

心里敬重的师长赞扬或训斥，受到的鼓舞或挫折会强于陌生人同样的评论；

路边的调皮的小屁孩无端向你吐口水扔石子，条件反射地就无名火起；

现实生活中的面子问题，说搁下易，真搁下难；面子咋看无啥，细细体味其实关系到很多“实实在在”的利益，不是中国人才特别注重面子，外国朋友也看得很重，引用他们的原话  "...lose face, where is my reputation, it destroy my potential business..."  （好没面子，让我威信扫地，这将毁掉我潜在的生意机会）多么直白，赤裸裸的利害关系。

今天偶然看到一位西藏大德写的《修心八颂》，随便其中一颂如能真正修到，人生境界大大超脱，高山仰止，记下来先。

青蛙网者

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-3-25 17:09:00 的发言：

1、无所住＝离一切相＝不应住色......不应住声、香、味、触、法
2、生其心＝发阿耨多罗三藐三菩提心+为利一切众生，应如是布施（以布施代表六度万行）

所以，《金刚经》不仅仅说了空性智慧，还说了菩提心、菩萨行的菩萨广大愿行，是智慧和行持互相摄持，互相融合的，不是偏于空、或偏于行。因此以，经里佛说，这部经典不是为“乐小法者”说，是为发大菩提心者说、为荷担佛陀事业者说。

感谢惠兄赐教，听起来很好；

微言大义，现在品读是浪费了，因为习气浊杂，积重难返，所以坐而论道，不如起而行之；

且行且检视，起心动念间，不忘时时警惕自己、勉励自己，呵呵。

潮州空空

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-25 21:48:13 的发言：
…
现实生活中的面子问题，说搁下易，真搁下难；面子咋看无啥，细细体味其实关系到很多“实实在在”的利益，不是中国人才特别注重面子，外国朋友也看得很重，引用他们的原话  "...lose face, where is my reputation, it destroy my potential business..."  （好没面子，让我威信扫地，这将毁掉我潜在的生意机会）多么直白，赤裸裸的利害关系。
…

拿概念说事还好，拿面子说人，就不太好说了，外国人哪有什么面子的，只有face…
中国人不但有面子，还有脸耶…真奇怪哉！虽然译过去都是face…但脸是脸，面是面…
只有面子，必然死爱面子…

中国人不同，套以中观如是说：不要爱面子爱到不要脸的地步…

中国人说，不讲道理就是不要脸！
外国人来中国讲逻辑，是不是不要脸，好难说！

青蛙网者

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2011-3-25 23:04:59 的发言：
  

拿概念说事还好，拿面子说人，就不太好说了，外国人哪有什么面子的，只有face…
中国人不但有面子，还有脸耶…真奇怪哉！虽然译过去都是face…但脸是脸，面是面…
只有面子，必然死爱面子…

中国人不同，套以中观如是说：不要爱面子爱到不要脸的地步…

中国人说，不讲道理就是不要脸！
外国人来中国讲逻辑，是不是不要脸，好难说！

高论，呆叔经年不见，捣糨糊的功夫已达化境，哈哈。

再跟你说一个，“屁股决定脑袋”，这个现象普遍纯在，从大国首脑到非洲原始部落酋长，从冠冕堂皇的诺贝尔得奖主到小学一年级学生，这个问题你不也发酵发酵，更有意思

非典型流行性地震啊，楼快要倒了，该收衣服的收衣服，收业主的收业主

妙慧

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-25 21:48:13 的发言：
今天偶然看到一位西藏大德写的《修心八颂》，随便其中一颂如能真正修到，人生境界大大超脱，高山仰止，记下来先。

《修心八颂》是西藏嘎当派（格鲁派的前身）朗日塘巴尊者造的，他一生精勤修习菩提心教授，因见到众生无尽的痛苦，所以，整天板着脸，被称为黑脸喇嘛。据说他生平只笑过三次（三个小故事，等有空找出来分享，懒得打字）。他一生行持的故事也非常精彩、非常感人，他的传记令人感动，有机会也整理出来一起学习（只是不知道这里的同修有没有兴趣）。

后来，他的再传弟子（徒孙）伽喀巴又根据他的教授，适应时人，将修心法开广为《修心七义论》，更加具体、明白、有操作性。

这两部修心的教授在西藏，深受各派学者所重视、推崇，尤其是格鲁巴。《菩提道次第广论》、《掌中解脱》都把这两个教授整合到自他相换的菩提心修法中。

潮州空空

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-25 23:26:26 的发言：
…
再跟你说一个，“屁股决定脑袋”，这个现象普遍纯在，从大国首脑到非洲原始部落酋长，从冠冕堂皇的诺贝尔得奖主到小学一年级学生，这个问题你不也发酵发酵，更有意思

非典型流行性地震啊，楼快要倒了，该收衣服的收衣服，收业主的收业主

一位央视百家讲坛讲易经的老教授长者如是说：人类道德轮丧到这地步，不死人是不行的…

我佛慈悲…阿尼陀佛…

青蛙网者

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2011-3-26 12:05:56 的发言：

一位央视百家讲坛讲易经的老教授长者如是说：人类道德轮丧到这地步，不死人是不行的…

我佛慈悲…阿尼陀佛…

基于工具理性油然而生出人定胜天的豪情壮志，弱肉强食的社会达尔文政治理念等，让地球在短短一两百年内被搜刮得满目疮痍，战乱频仍，人普遍缺乏安全感。一方面物质丰富，一方面精神抓狂。

昨晚看到一段记录西藏瑜伽士的视屏，其中有一段话，大意是“西藏所处地域关系，自然环境恶劣，长时间与外世隔绝，生产力相当落后，人应对自然灾害的能力很薄弱，人、牲畜经常由于突发的天灾或疾病一死一大片，在这样的条件下，不能改造外部环境，也不知自己何时何地就被迫翘辫子，人们内心极度缺乏安全感。。。所以，伟大的莲花生大士出现了，佛教稳稳扎根并发扬光大了，直到今天。。。”

所以，我才有上面“屁股决定脑袋”玩笑之说。

早死早超生，死去活来都是这拨人，成长必定是要付出代价的。“不好”虽然难过，但往往恰是“好”的初生之机。用佛的话说：无违缘，谈何堪忍？无忍何来。。。

集体的升华，人类共识的拐点兴许出现在经历了重大的挫折和磨难之后。而如果说这类大难人类是始作俑者者，自然就会易弦更张，痛改前非。

青蛙网者

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-3-26 11:12:54 的发言：

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-25 21:48:13 的发言：
今天偶然看到一位西藏大德写的《修心八颂》，随便其中一颂如能真正修到，人生境界大大超脱，高山仰止，记下来先。

《修心八颂》是西藏嘎当派（格鲁派的前身）朗日塘巴尊者造的，他一生精勤修习菩提心教授，因见到众生无尽的痛苦，所以，整天板着脸，被称为黑脸喇嘛。据说他生平只笑过三次（三个小故事，等有空找出来分享，懒得打字）。他一生行持的故事也非常精彩、非常感人，他的传记令人感动，有机会也整理出来一起学习（只是不知道这里的同修有没有兴趣）。

后来，他的再传弟子（徒孙）伽喀巴又根据他的教授，适应时人，将修心法开广为《修心七义论》，更加具体、明白、有操作性。

这两部修心的教授在西藏，深受各派学者所重视、推崇，尤其是格鲁巴。《菩提道次第广论》、《掌中解脱》都把这两个教授整合到自他相换的菩提心修法中。

慧版佛学渊博，十分佩服

请一定发上来，但单单发上来还不够，如能亲身教引我们后学依次践行，则是造了大海一般的功德！

潮州空空

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-26 13:51:38 的发言：

基于工具理性油然而生出人定胜天的豪情壮志，弱肉强食的社会达尔文政治理念等，让地球在短短一两百年内被搜刮得满目疮痍，战乱频仍，人普遍缺乏安全感。一方面物质丰富，一方面精神抓狂。

昨晚看到一段记录西藏瑜伽士的视屏，其中有一段话，大意是“西藏所处地域关系，自然环境恶劣，长时间与外世隔绝，生产力相当落后，人应对自然灾害的能力很薄弱，人、牲畜经常由于突发的天灾或疾病一死一大片，在这样的条件下，不能改造外部环境，也不知自己何时何地就被迫翘辫子，人们内心极度缺乏安全感。。。所以，伟大的莲花生大士出现了，佛教稳稳扎根并发扬光大了，直到今天。。。”

所以，我才有上面“屁股决定脑袋”玩笑之说。

早死早超生，死去活来都是这拨人，成长必定是要付出代价的。“不好”虽然难过，但往往恰是“好”的初生之机。用佛的话说：无违缘，谈何堪忍？无忍何来。。。

集体的升华，人类共识的拐点兴许出现在经历了重大的挫折和磨难之后。而如果说这类大难人类是始作俑者者，自然就会易弦更张，痛改前非。

“屁股决定脑袋”这话在一年前有位朋友提醒了俺，时若有所悟，添一分理性思考…
半个月来修佛学，然后再看这句话，觉得屁股虽然可以决定脑袋，但难以决定世界…

又再套一套中观如是说：世界不在于脑袋，也界不在于屁股…
屁股，脑袋…俺们再次坠落轮回之中，相对之中，无尽烦恼…

有绝对吗？俺们不是时时刻刻正在接受绝对的光芒的关照吗？

高老庄

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-3-25 14:50:17 的发言：

※ 以下是引用 高老庄 在 2011-3-25 13:56:28 的发言：
  

解释之前先问个问题：“妙慧你为什么要学佛？”

回答之前先问个问题：“高老庄你为什么逢人（上次问秦明月法师、这次问我）就要问这个问题？”

在佛版我总共问过两位，一位是秦明月，听你说是位法师，另一位是你。

当时问明月法师，是想借和法师的问答来解决学佛非常重要的问题：“我们为什么要学佛？”我想作为佛版是需要解决这个发愿的问题，而法师作答是较合适人选。

这次问你，还是想搞清为什么学佛这个问题。觉得这个问题解决了，许多争议也会迎刃而解，我感兴趣的不是主贴的内容，而是为什么法师在这个时候发这样一个贴子。还有一个是：“一切贤者，皆以无为法而差别”要如何表达才能继续沟通，而更多人能知道我们在讲什么。

说到底也是我学东西喜欢用的方法：“大道至简“。

 

妙慧

※ 以下是引用 高老庄 在 2011-3-27 19:48:20 的发言：

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-3-25 14:50:17 的发言：

※ 以下是引用 高老庄 在 2011-3-25 13:56:28 的发言：
  

解释之前先问个问题：“妙慧你为什么要学佛？”

回答之前先问个问题：“高老庄你为什么逢人（上次问秦明月法师、这次问我）就要问这个问题？”

这次问你，还是想搞清为什么学佛这个问题。觉得这个问题解决了，许多争议也会迎刃而解.......

好，我先回答你。

为什么要学佛？每个人进入佛门的原因或许都不一样。但我认为，我们学佛，应该以佛为榜样，学习佛的慈悲、学习佛的智慧，随学佛陀的经教，依教奉行，对治我们的烦恼，匡正我们错误的知见。

OK。

青蛙网者

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2011-3-26 21:26:50 的发言：

半个月来修佛学，然后再看这句话，觉得屁股虽然可以决定脑袋，但难以决定世界…

又再套一套中观如是说：世界不在于脑袋，也界不在于屁股…
屁股，脑袋…俺们再次坠落轮回之中，相对之中，无尽烦恼…

有绝对吗？俺们不是时时刻刻正在接受绝对的光芒的关照吗？

屁股决定脑袋，脑袋左右局势，在某种意义上屁股还是能决定世界的。

另外，屁股着落在何处，脑袋就现生出何种观感，从这个角度上讲又有点“仁者见仁、智者见智”的意思。

人活在当下，欲求不满是大家伙普遍存在的劣根性，不管是向外慕求权力、钱财、嗑药、纵欲，抑或向内希冀在心中找寻一个宁静港湾做精神归宿，在虚耗完了身体或精神之前都不能真正安宁下来的，都算是不得善终，毁在自己的贪欲手里。（你看着玩就好，这仅仅是我个人不太成熟的看法，呵呵）

呆叔不知记得否，前不久我在回复你的帖子里曾说过做慈善不失为成功企业家的良好归宿。因在做事业早期能在困境中百折不回、坚持熬住固然不易，但熬过低潮通抵成功后，能否经得起成功带来的名誉、财富洗刷而不改本色，这才对一个人底盘轻重的真正考验，即通俗我们讲的“消受得起”。

呵呵，又是相对和绝对的问题，一竿子到底真的就很好吗？见地不到，长生久视应该是一件很无奈甚至是极痛苦的事；见地到了，内心真正安寂下来，在我们凡夫看来，却又是何等的百无聊赖，慢慢修，保持一分清醒，平静地活在当下就很好，呵呵。

妙慧

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-28 14:42:28 的发言：
慢慢修，保持一分清醒，平静地活在当下就很好，呵呵。

一群象征着和平的鸽子....善良的鸽子......无忧无虑的鸽子.....在一片草地上优雅地觅食，平静地享受着明媚的阳光，享受着当下的宁静......

突然间，一只老鹰从高空中猛地俯冲下来，叼走了一只鸽子......一阵慌乱像风一样在鸽子们的心中掠过......鸽子们很快又恢复了平静，不惊、不怖、不畏，安然地享受当下温暖的阳光、和煦的春风.........享受着那取之不尽，用之不竭的天地间的无尽藏......刚才那一幕，似乎从来就不曾发生过.....

青蛙网者

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-3-28 15:37:20 的发言：

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-28 14:42:28 的发言：
慢慢修，保持一分清醒，平静地活在当下就很好，呵呵。

一群象征着和平的鸽子....善良的鸽子......无忧无虑的鸽子.....在一片草地上优雅地觅食，平静地享受着明媚的阳光，享受着当下的宁静......

突然间，一只老鹰从高空中猛地俯冲下来，叼走了一只鸽子......一阵慌乱像风一样在鸽子们的心中掠过......鸽子们很快又恢复了平静，不惊、不怖、不畏，安然地享受当下温暖的阳光、和煦的春风.........享受着那取之不尽，用之不竭的天地间的无尽藏......刚才那一幕，似乎从来就不曾发生过.....

来这儿搞脑子，不就是为了找支鸟枪消灭心中的老鹰吗？当然了，最后能顺带将鸽子一并灭了则更好，嘿嘿。

所谓“平静地活在当下”，并非单指在条件优越衣食无忧下的平静，这种理所当然的平静在有点风吹草动的外境下容易变得患得患失，不值特将其提出。所指的是通过努力修心，争取做到致身俗世洪流、悲欢离合、病痛折磨中尚能保持一份淡定。

对本人的要求，不妨先将入世做人的基本道理搞明白，通达后再去追求超越相对真理的绝对真理不迟。

妙慧

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-28 16:20:15 的发言：

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-3-28 15:37:20 的发言：

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-28 14:42:28 的发言：
慢慢修，保持一分清醒，平静地活在当下就很好，呵呵。

一群象征着和平的鸽子....善良的鸽子......无忧无虑的鸽子.....在一片草地上优雅地觅食，平静地享受着明媚的阳光，享受着当下的宁静......

突然间，一只老鹰从高空中猛地俯冲下来，叼走了一只鸽子......一阵慌乱像风一样在鸽子们的心中掠过......鸽子们很快又恢复了平静，不惊、不怖、不畏，安然地享受当下温暖的阳光、和煦的春风.........享受着那取之不尽，用之不竭的天地间的无尽藏......刚才那一幕，似乎从来就不曾发生过.....

来这儿搞脑子，不就是为了找支鸟枪消灭心中的老鹰吗？当然了，最后能顺带将鸽子一并灭了则更好，嘿嘿。

所谓“平静地活在当下”，并非单指在条件优越衣食无忧下的平静，这种理所当然的平静在有点风吹草动的外境下容易变得患得患失，不值特将其提出。所指的是通过努力修心，争取做到致身俗世洪流、悲欢离合、病痛折磨中尚能保持一份淡定。

对本人的要求，不妨先将入世做人的基本道理搞明白，通达后再去追求超越相对真理的绝对真理不迟。

蛙兄错会意思了。

这是一个比喻，鸽子是我们这些芸芸众生，老鹰是无常大鬼、是死主。打从来到这个世界，无常大鬼就形影不离地跟随我们，随时都会降临我们身上。身边的人，认识的、不认识的，死神来了、灾难来临了，把他们一个一个抓走从我们身边抓走，那一刻，我们的心也许会稍微震动一下，感觉到无常。但，之后，我们又依然很“淡定”——这种淡定不是来源于对法的觉悟，而是对无常的无知。

我很喜欢这个故事，它会提醒我——无常大鬼追来了，甩不掉......觉悟无常，而又能安然的、平静的，那才是真正的平静。

青蛙网者

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-3-28 17:02:40 的发言：

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-28 16:20:15 的发言：

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-3-28 15:37:20 的发言：

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-28 14:42:28 的发言：
慢慢修，保持一分清醒，平静地活在当下就很好，呵呵。

一群象征着和平的鸽子....善良的鸽子......无忧无虑的鸽子.....在一片草地上优雅地觅食，平静地享受着明媚的阳光，享受着当下的宁静......

突然间，一只老鹰从高空中猛地俯冲下来，叼走了一只鸽子......一阵慌乱像风一样在鸽子们的心中掠过......鸽子们很快又恢复了平静，不惊、不怖、不畏，安然地享受当下温暖的阳光、和煦的春风.........享受着那取之不尽，用之不竭的天地间的无尽藏......刚才那一幕，似乎从来就不曾发生过.....

来这儿搞脑子，不就是为了找支鸟枪消灭心中的老鹰吗？当然了，最后能顺带将鸽子一并灭了则更好，嘿嘿。

所谓“平静地活在当下”，并非单指在条件优越衣食无忧下的平静，这种理所当然的平静在有点风吹草动的外境下容易变得患得患失，不值特将其提出。所指的是通过努力修心，争取做到致身俗世洪流、悲欢离合、病痛折磨中尚能保持一份淡定。

对本人的要求，不妨先将入世做人的基本道理搞明白，通达后再去追求超越相对真理的绝对真理不迟。

蛙兄错会意思了。

这是一个比喻，鸽子是我们这些芸芸众生，老鹰是无常大鬼、是死主。打从来到这个世界，无常大鬼就形影不离地跟随我们，随时都会降临我们身上。身边的人，认识的、不认识的，死神来了、灾难来临了，把他们一个一个抓走从我们身边抓走，那一刻，我们的心也许会稍微震动一下，感觉到无常。但，之后，我们又依然很“淡定”——这种淡定不是来源于对法的觉悟，而是对无常的无知。

我很喜欢这个故事，它会提醒我——无常大鬼追来了，甩不掉......觉悟无常，而又能安然的、平静的，那才是真正的平静。

基于以上言论，临时套用一句应景的台词“您不主动对自己残酷，生活自然会你对残酷起来。”

潮州空空

※ 以下是引用 青蛙网者 在 2011-3-28 14:42:28 的发言：
…
屁股决定脑袋，脑袋左右局势，在某种意义上屁股还是能决定世界的。

另外，屁股着落在何处，脑袋就现生出何种观感，从这个角度上讲又有点“仁者见仁、智者见智”的意思。

人活在当下，欲求不满是大家伙普遍存在的劣根性，不管是向外慕求权力、钱财、嗑药、纵欲，抑或向内希冀在心中找寻一个宁静港湾做精神归宿，在虚耗完了身体或精神之前都不能真正安宁下来的，都算是不得善终，毁在自己的贪欲手里。（你看着玩就好，这仅仅是我个人不太成熟的看法，呵呵）

呆叔不知记得否，前不久我在回复你的帖子里曾说过做慈善不失为成功企业家的良好归宿。因在做事业早期能在困境中百折不回、坚持熬住固然不易，但熬过低潮通抵成功后，能否经得起成功带来的名誉、财富洗刷而不改本色，这才对一个人底盘轻重的真正考验，即通俗我们讲的“消受得起”。

呵呵，又是相对和绝对的问题，一竿子到底真的就很好吗？见地不到，长生久视应该是一件很无奈甚至是极痛苦的事；见地到了，内心真正安寂下来，在我们凡夫看来，却又是何等的百无聊赖，慢慢修，保持一分清醒，平静地活在当下就很好，呵呵。

让屁股去决定脑袋，让心去决定世界…
还没见过问一个人“你的心在哪里”，那个人会指着自已的脑袋说“在这里”…

不久前在某版某贴讨论某市长怎么不好似的，有这么一个说法：
市长做得好，那是市长祖上有德而已…市长做得不好，跟市长又有什么关系嘛…

关于绝对话题，纯属机缘巧合，慢点传上一些资料大家同参：大乘绝对论…