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反者道之动，道者不反动
一 我在《真理高于一切，半步也不退让！》结尾指出：从历史的高度看，仁者无敌，至实至真。逆正义而动、逆真理而动、逆良知而动、逆时代大势而动，逆东海儒家而动，就是反动。
有人以老子“反者道之动”之言为据，嘲笑东海不认同“反动”是不知“道”。将我所说的政治上的“反动”与哲学上的“反动”混为一谈，将儒家的“道”与道家的“道”混为一谈，并且僵化肤浅地理解老子“反者道之动”这句话，真浑人也。 二 “反者道之动，弱者道之用。” 是老子《道德经》中的名言。这里白“反”字有两层意思，一是返回、反复，同“返”。《周易》曰：“反复其道”、“周流六虚”，儒家曰：“慎终追远”、“原始反终”。佛家的“轮回”，都含“返”意；二是反对、相反，体现了老子的反向、对待的思维方式。两层意思同时具足。
老子认为，任何事物都是由互相依存的两个方面组成，事物总要向相反的方向运动发展并且总要返回到原初状态。基于此，老子提出了柔弱胜刚强的人生论和小国寡民的政治理想。其实，事物总要向相反的方向运动发展并且总要返回到原初状态。此意不错，但不确、有偏。道家的人生观和政治观之所以出了“差”，原因就在对“道”的认识有偏。 事物向相反的方向运动发展，但“反”到什么程度不是一定的，人有主观能动性，人的努力会对事物运动发展的方向及“反”的程度产生相应的作用和影响；事物运动发展之后的返回“原地”，与原初状态却是不一样了。因为人能弘道，被人弘过的“道”与“自然状态”的“道”境界会不同。
道家仅知弱者道之用，却不知“道体”有健动不“弱”、生生不已；仅知反者道之动，却不知道体是超越正反概念的“至正”，反动正动，都是道之动。另外，有些“反动”是正常合理的“动”，有些则是非正常、不合理的，不可不辨，而一些道家末流恰恰不辨。 三 儒家认为恶是“善”的过度、但绝不漠视恶的存在，而是积极主动地惩恶反恶。老子的积极主动性不如儒家，但他的“反者道之动”之言，可不是对“反道”的反动政治、反动势力表示肯定。
道之动有正有反，不可执泥。反动政治、反动势力和一切反动邪恶的东西，不是“道”正常合理的“动”。一切逆正义而动、逆真理而动、逆良知而动、逆时代大势而动，逆东海儒家而动的反动“东西”，都是对道的过度、逾分和违悖。在“现象界”，合情合理、与时俱进的“正动”才是道之动。与一切反动的事物作坚决的反对和斗争，才是顺天合“道”，也是“道之动”在人身上的正常体现。 最后提醒一下：古人一些哲言，纵是真理，各有适用的范围和层次，我们应予以正确灵活和整体的理解，不要僵解死释或断章取义，抓住一点不及其余。常言道：失败为成功之母，如果有人以失败为荣或去追求“成功之母”，那就浑透了；庄子曰：圣人不死大盗不止，如果有“大侠”弃大盗不顾而把矛头对难圣人；老子说：反者道之动，弱者道之用，如果有人以此为各种反动理论、势力和政治辩护，或以“弱”为荣耀、为终极追求，岂非一样浑？
2008-10-7 东海老人
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发表时间 2009-4-29 03:45
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发表时间 2009-4-29 17:17
发表时间 2009-4-29 03:32
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