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我于病难中曾作过一梦，梦见身处南海（马来西亚）之中，四面都是红颜色的海水。我感到怎么也游不回家了，再也看不到父母和家人了，从心底里我感受到一种绝望！ 我曾经翻阅了大量的道家、气功的书籍，所看到的，不是用处不大的行气养生方法，就是“人”难以达到的成仙境界。没有，真的找不到一个可靠的神奇方法能够救我的命！就算在佛学上，清朝雍正皇帝对“禅宗破三关”曾说道：虽云透三关，而实无透者。天台宗老祖慧思，临终前召集徒众，问他们是否有十人不惜身命，长修法华、方等四行三昧，保证供给他们一切，如果没人修习，他就要远去。结果众僧人思慎“学行事难”，竟然没有一个人敢答应下来。可见修行佛法之难！宗喀巴的那句话，虽然给了我指路明灯，但结果怎样谁能保证啊！所以，那个梦境让我永生难以忘记！一句话，我曾经感到十分绝望！ 我的科学禅定，简单分为两个阶段（此两个阶段与科学禅定书籍中的三个步骤，是对一个过程——修习禅定过程的两种描述；这两种描述有互补理解的作用）：第一阶段，达到“精神内聚”心身状态；第二阶段，达到“精真元明”内心体验。 什么是精神内聚状态？ 所谓精神内聚状态，就是一个人通过训练而获得的一种能力。什么能力呢？就是可以在短时间内控制躯体完全放松到一个非常深沉状态的能力。在此状态中已经感受不到四肢和躯体的存在（与深度的自我催眠在形式及心身状态上基本相同，但在训练心力上有关键性的差别），只能体验到心灵的空寂、虚无和灵性的自由。与古代人们欲想达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的心理状态相仿。而我们是涤除了古人对这种境界“绕圈子”的修习和错误的认识。很简单：要坐“直升飞机”。 这一状态有些练气功的人都体验过，学习自我催眠的人也有体会。最终绝大多数人不知道如何进一步深入下去，而没有体验到“极致”。注意：这是一个心理科学的、生理学科学的状态，与神没有任何关系。千万别往神啊、道啊、运行气脉去引导。一引导就废了，毫无益处。 当你经过练习而熟练掌握后，就可以不拘于场地（坐车、办公室休息，甚至看电视时），进行体验心灵的愉悦和在短时间内使得体力得到迅速恢复。 如何训练？ 凡是曾经接触过气功的人都知道，自古以来关于放松，三调的方法多如牛毛。其效果、形式、说法不一，且多为玄妙。很多人都会有“无所适从”，或者说“无从所适”的感觉。而我这个方法却是十分简单：在科学认识三调的基础上，进行全身的放松练习。然后通过“意数呼吸”的方法进一步引导，最后进入“精神内聚”心身状态。 说明：它与瑜伽和气功中的放松有一个很关键的差别，这一差别，就如通过看书是学不会开汽车一样，只有在实际操作的过程中才能够指导和领悟。对“精神内聚”一定要有正确科学认识和指导。否则，“岔路太多”达不到预期效果。第一阶段只能算是“幼儿园阶段”。而要想入定就像要考上“博士”一样。 第二阶段：训练心意达到“精真元明”的内心体验。 通过层层递进的练习，到一定火候（不需要第一阶段了），就可以不拘于行、住、坐、卧等等场所的限制，也不用再去放松身体，不用调什么呼吸，可以时时返观内心，使意识逐步达到“纯意识”状态。这一状态可以说是：精真元明、空境、真意、纯一、如来…….有太多的名词来形容这么一个境界。这个境界，只有更好，除了佛祖以为，没有人可以达到最好（在没有透悟前，先不要往佛学八识理念上引导，一引导就又进入模糊、迷惑之中）。 人的思念是最难集中的了。心念就像点燃的蜡烛。有风的情况，火苗是不断摇拽的。无一丝风的情况，火苗同样自己在摇拽。静只是相对而言。比如，美国一所实验室建造了世界上最安静的小屋。你现在捂住耳朵就可以听到的血液（脉动）流动声，当你进去后不用捂住耳朵，这种声音就变成了“震耳欲聋”的咚咚声，而你的脚步声像远处传来的炸弹爆炸。 所以，安静只是一种感觉，只有你的内心安静才是真安静。实际上心只能净而不能静。“静”是心对环境的被动感受，而“净”是心对环境的主动控制。而这就是关键——失之毫厘，谬以千里。看似微小，然，决定死生。大家熟知的那首诗：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。拂拭的是“心净”，而不是心静。所以，修行首先入静，其次再训练心意以入净。入静，最好选择一个好环境（其后你会看到我入静的环境是什么样子）；入净，闹市中亦可也。 接下来是训练心意体验到“精神内聚”的基本步骤： 万变不离其宗。刘翔跨栏世界第一，肯定有其独到之处。但是他的基本动作也离不开“起跑、跨越”等等。科学禅定与瑜伽、气功等的“基本动作”几乎都一样。关键是：想要坐直升飞机，就一定要“痛下决心涤除不必要的东西；更科学、更实际地去理解和训练禅定。 三调是以“调息、调身、调心”为序。 调身：即自觉控制身体的姿势和动作。以结跏趺坐、坐在椅子上或平躺为主。跏趺坐，即盘腿而坐，佛祖盘此坐而悟道。姿式要求：两腿一并伸直，屈右膝，脚跟靠近会阴，脚腕尽量放在左大腿根处，膝部着地，然后屈左膝，脚腕放在右大腿根处。背部伸直，肩部放松，颌内收；双手互握，手心向上，放于脐下；眼睛似看非看于虚无空间。盘腿放开时，顺序与盘时相反，小心慢慢放开。要求是：宽衣解带，不拘形式，以舒适自然为纲要。 本人由于股骨头坏死严重，导致胯关节变形，不能结跏趺坐。又因病难中身体十分虚弱，每日行走1公里都不可能。所以，开始修行之时也不能坐在椅子上，只能躺在自家炕上。就像有些人无论怎么吃饭天生就十分“苗条”一样，我天生就瘦（至今只胖过一次，就是治疗脑膜炎时，激素的应用，导致脸如圆月。医学称这种副作用为“圆月脸，水牛背”），而在病难中更是骨瘦如柴。我们那里都是住在土炕上，因炕很硬，我又很瘦，就算是铺了厚毯子，也会硌得十分难受。开始我买了海绵垫子，还是不尽人意。其后又买了一个大水床，算是彻底解决问题。我的平躺，除双腿伸开外，其它与打坐基本相同。 总之一句话，如果你倒立可以让自己舒服，也可以修定。所谓调身，就是让自己能舒舒服服地安住一处就可以了。而在所有姿势中，以跏趺坐为最好；坐椅子次之；平躺为不得已而为之；站立者只有吹毛求痞者而去求之。但要记住：以坐着舒服为第一取向，并不是怎么坐就易入定，或是有什么神奇能量、效果等等。这些东西要一概涤除。 调息：所谓调息，就是自觉控制呼吸。为什么要调息？实在是简单：你写字、坐车时，为什么没有注意到呼吸？因为呼吸是自然的东西，是个“忙时”无暇去顾及的东西。如果每一天你时时注意呼吸，那你什么也干不成了。而静坐下来，“呼吸”就凸现出来。一个凸现出来的东西就需要调整，以达到不扰乱心意为度。 调息的要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡，进而慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。最关键的是：不可勉强，求其自然，以安心境就可以了。 记住：庄子说的“众人之息以喉，真人之息以踵”。实际指的是“心意”而非呼吸。老虎、绵羊都呼吸，哪来的以喉以踵的。其后各教派又发展成用真气运行于奇经八脉，心轮脉轮的，搞得人们神魂颠倒。实际上都只是借呼吸来体验“心意”而已。所谓：以意领气，意随气行，运行大、小周天、奇经八脉。这些东西连“救命稻草”都没给我。所以，古代的“闭气”、“行气”、“运气”等等臆造出的东西要全部涤除。 有人说；通过调息可以使机体的新陈代谢变缓变慢，达到少消耗能量等等益处。又有人说“入静”可以使脑电波达到什么状态。这些东西我们要它何用？此等益处是有，但小得可以忽略不计。而所谓大的益处——成仙成道什么的，“死去的都达到了。而活着的，凡是“跳出来的”都经不住考验！所以，成为神仙犹如“月中嫦娥”，可望而不可及耶！ 因为“息”与“气”渊源甚深。而“道家、气功”中对“气”又下了太多功夫。所以，我们必须要对“气”有一个清醒的认识。首先说明：我们不谈气质、浩然正气与空气中的气，只谈玄之又玄的古代功法里的“气”。当我们追寻“气”的时候，就追到了精气神！也许你不敢相信，对精气神的认识，是我们的老祖宗已经持续了两千多年错误。下一篇你就会看到为什么？同时下一篇继续解析“下一调”。 (有个博客不错,转过来分享.高月明新浪博客：http://blog.sina.com.cn/gaoyueming123) | 
发表时间 2009-5-18 12:31
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