论天行健与地势坤

阿卡

前段日子与一网友交流，闲谈时说到《庄子》一书。网友说庄子讲的是自己，而我却坚持无非说的是天、地、人。争执一半。他突然下线。满肚子的话还未讲完，实在心闷。 

其实可以理解他为何说庄子一书只说自己的道理。想必很多看过此书的人也这样认为吧。先说万物，然后再说万物与自己的关系，回到自己的本位，达到自身逍遥、养身的目的。看似好象万物为己。别的学说也许是对的，却忽略了道家本质。和谐、自然、无为不是向往大海就成为大海里的一只鱼。而是成为大海的一滴水，溶入海洋的每个角落。己就是天，己就是地，已就是已。

不过此天非天、此地非地、此己非已。这里的天、地、人原自个人对《易经》里的一段解读。“天行健，君子以自强不息 。地势坤，君子以厚德载物。”

天代表的规律，地代表的规则，君子就是那个己了。

自古常听天人合一，为何没听到过地人合一？其实天和地本来说的都是一个东西。不过只是角度变化，是一个是客观存在的天（规律）。一个是主观认识的地（规则）。

那么既然说的是一个东西，只是角度的不同。两者之间可有区别？区别当然是有的。

天（规律）是不会改变的，也是会改变的。横向不会改变，纵向会改变。一个人，从爬到走，只到跑。这个顺序不会改变。但是随着时间的推移，时而爬行，时而行走。纵向却改变勒。

地（规则）呢？也会随着规律的改变而改变，但是往往至后缓慢一些。

为何缓慢呢？一方面是因为从客观事实到主观的总结有认识的阶段，另一方面天（规律）是与任何无利益关系，而地（规则）与人类甚至个人是有利益关系存在的。

从古到今，上天赋予生灵的规律从来没有改变过，无非就是过的好三个字。对人而言，纵向的规律却改变许多。吃的饱对动物来说已是莫大的幸福。我们在满足这些之后开始有了更高的需求。歌唱、涂鸦、舞蹈方式多种多样。无非想通过这些方式达到个人过的好的目标。当然方式的多样化，理解的多样化。认识不同难免会冲突。如何保证自己可以吃的饱，吃饱以后还能做自己想做的事情。二个人比一个人更容易捕捉猎物，还可以相互交流、交换物品。保护功能上来说更加不容易受到伤害。想做坏事，侵略他人财务也更加方便。那么三个人比二个人、四个人比三个人………………。圈子越滚越大。慢慢的形成的部落，国家。形成组织之前，不过当初的两个单独个体在联合一起，总是有个由头吧。不会平白联合到一块去。也许两人用共同的爱好。也许两人能玩到一块去。这个共同的地方吸引了更多的人不断的加入，也可能为了符合先前的两个人的利益让这个共同点变的能吸引更多的人。总之这一切必须有个共同点。

张三与李四因为无法得到配偶，相处倾诉下才发现彼此的遭遇有很多相似之处。相互承诺以后相互帮助，达到早日解决配偶问题的效果。圈子甲的雏形就这样形成了。结果这引起附近单身汉的共鸣，许多人没配偶。不断的有人加入。什么赵六、孙七、周八、吴九、郑十、王二麻子都来勒。为了这个共同点大家开始相互协助。圈子甲开始到处抢掠妇女，还承诺抢到的妇女分配给大家做配偶。经过历次抢掠妇女终于轮到勒王二麻子，王二麻子原本有相好的，加入圈子甲的目的主要是因为这个圈子是附近最强大的，加入以后不会受人欺负。现在要分抢掠代的妇女给王二麻子，王二麻子怕相好的伤心不肯接受。你既然不是为了配偶问题来这个圈子甲干什么？这不是捣乱吗？一顿好打，然后驱逐出圈子甲。

好了，虽然规律的方式多样，共同点只是其中的一种方式。当发展到一定规模的时候这个共同点会被明确，形成规则执行。违反他的人会受到圈子内的人的惩罚。

里面包括教育、文化、法律、道德等等。其中很多又因为利益的左右而导致缓慢甚至不变或更适合利益方接受的模式执行。

开始的学说许多是边交流边表达的模式产生，表达为辅，交流为主。表达自己想说的，通过交流改进自己要表达的。搞学问无非是想追求真理，认可的人多起来。变成了表达为主，交流为辅了。但是一直没有放弃交流这个内容。老子、孔子多少圣人都是席地而坐。置身大家其中，意见不合者。相互推敲，取合理者成为千古美谈。后来意见不同者越来越少，少到可以忽略不计的地步。开始我说你听了，高高在上。规则就这样出现了。
你是某某圣人的弟子，得到某某圣人的真传。无论说什么。按照以往来看，你说的就是高见。专家也是血肉躯，专家也会被利益左右，专家也不见得全是高见。“士者，齐家、治国、平天下。”高贵的血统都是当大领导的。平民百姓想成为成功人士（士者），就应该把家搞好。然后协助大领导把国家搞好。再然后协助大领导把天下给搞好。

问题是治理那个家？那个国？那个天下？为什么？没人去想，专家说的，我们这样做就行了。我是鲁国人，我对鲁国忠心就够了。可怜伍子胥，一家上下对楚国倒是忠心，结果得到一个灭门的后果，要不是他跑的快。命大运气好。早已自己的小命都没勒。专家说的不对吗？当然还可以选择留下，走愚忠的道路。企图唤醒楚王的良知。留得千古美名。不过这个概率太低，几乎是零。冤死的枉魂多一个不多，少一个不少，没有意义。这个时候的伍子胥与其继续用自己的性命支持一个不知道为什么支持的昏君和一个毫无希望的国家，过的好概念不过是为家人报仇来的更实在些。这情况比起历史上许多愚忠而死的所谓忠臣来说，虽然有些自私。但是也洒脱许多。

当规律发生变化而规则至后的情况出现，总是有极少人会打破规则。但是之所以现在还是那么落后，原因只有两个，一是打破规则的速度没有别人快，还有就是打破旧规则，稍加改变就成了新规则。变化不大，甚至许多只是改了个名头。

在这种我说你听的教育模式下，当学子们勤奋不倦满怀热情大声朗读的三字经、八股文时，八国联军的炮火已经打到了北京城。怪学子不用心学吗？或者无法领悟前人规则的真谛？几千年来，在这种我说你听的模式下无法得到交流。无法容纳新的思想。无法进步。死护规则忽略规律变化。对，之前说过违反规则可能会被圈子里的人收拾。但是违反规律的圈子一定会被天收拾。

好勒，明白天与地的关系。然后很解释这段话勒。“天行健，君子以自强不息 。”天（规律）角度上说是客观的，但是这段话是不折不扣的主观。想要在规律中行驶的好，只能不段加强自己。你无法改变规律，却要行驶在其中，你不改变自己，又能如何？几多无奈，几多残酷。谁都一样，无论国家还是个人。这里的无奈说的更多的自己，这里的残酷对自己也的对敌人。一将功成万骨枯的道理。一切必须顺应规律。

“地势坤，君子以厚德载物。”地（规则）是主观的。但是这句话却是客观的。是你对别人。规则之中需要有个宽容仁厚的心对待他人。宰相肚里乘船，在执行规则的时候，心里需要容的下他人的想法。听取合理的意见。这样规则才能更加完善。

对待具体的事是应该先用天行建的残酷，还是用地势坤仁厚呢？你遇见给流氓你仁厚，放了他让他去祸害其它的妇女。你对他是仁厚呢，但是他对那些无辜的人呢？你不是变相的害了别人吗？佛也有修罗面。反之当哥白尼提出更加合理的看法时越合理的观点是符合天（规律）尊重客观的事实。，却又违反了当时的道德司法和宗教等等地的规则。应该多些宽容对待。多想想地势坤吧。

我想这就是为何天行建在前而地势坤为何在后的原因吧。