荐刘作思《乾坤再造》（转载）

潮州空空

荐刘作思《乾坤再造》

—与年轻人聊国学之四十一

董子竹

 

    这实在是新浪博客中，一篇难得的好文章，子竹特此推荐，并作粗评以续貂。

    万物一体。宇宙一人。弥勒惟识。天下为公！

    一、   明宗

    奇哉，万物一体，宇宙一人也！此佛氏之正见，孔氏之贞观也。

    董按：应是“万物一体，宇宙一念”。哪有什么“人”啊！

宇宙实体本具心灵物质两性，翕辟成变，气象万千，变化密移，生生无息，古今未来，迁流绵延。无处不合理，无处不自在，无处不美好。宇宙的一切只是整体的生命现象。体用实不二也！本体变化万象，繁华灿然，生机沛然，处处充实弥满。宇宙，没有生命之外的东西存在着。

   《金刚经》云：若世界实有者，则是一合相。

    董按：经云：“一合相非一合相，非非一合相”。只是一句“南无阿弥陀佛！”

    《中庸》云：天地之道，可一言而尽，其为物不贰，则其生物不测。

    《易》云：天下之动，贞夫一者也。

    《老子》云：大制不割。

    董按：虽是本来如此，但亦有一个转折点。轴心时代诸圣的大觉悟，就是一个大转折。诸圣觉悟就是众生的觉悟。众生觉悟，宇宙真光明了，大光明了。

     二、   明变

     易者，变也。宇宙只是生命！万象虽形体貌似各别，实息息相通也！共有同一宇宙大心（即仁心，即道）贯穿其中，正如我人同一心灵贯穿于五脏六腑百脉之中也。宇宙大心与一切物一切人之心实不二也！一即无量，无量即一。宇宙万象种类繁多直至为人类，才显大明之心灵，知周万物而不遗！         

古今圣哲见知“万物同体，宇宙一人”也！“尽心则知性知天”是也。《易》云：“冒天下之道，如是而已者也”。

    古今浅于测化者，只从万物着眼，遂以物为本原、为先在，而不悟物者，本体流行之翕势所为。人们以为宇宙本际惟有物而无心，此不懂“本隐末显”之事实真相也。万物各有其则，不能无因而生。宇宙实体本具有心灵物质两性（心灵辟势扩散向外，物质翕势收凝向内）两相反相成遂成万象。   

    董按：即便“物”先于“心”。无被“心”所知之物，又能是什么呢？连笑话也不是。

    才生即灭，无有渐住。宇宙本体只是生命，生生健动不改易其自性也。故翕势方成，辟势同起。董按：“同起”二字极妙。诸君可从此二字悟入。《易》明宇宙实体显为功用分为乾、坤两性，而非两物。大化之流，不有反对，无由成变；不极复杂，何有万象！但万有之实体即是万有自身（如众沤与大海水）。故而我人应涵养其天地万物一体之德慧，裁成辅相盛业，完成天地万物一体之本性，与天合德而无私焉！

    董按：因无私方可成其私。成其私，而不以为私，才是真正的“天下为公”。公私不可打成两截。

    三、明惑

    《易》云：“物生必蒙”。佛云：“人禀无明而生”。其意一也。

    人因受五蕴形气之锢蔽，无生受生，无身受身，认幻我为真我，妄分有我与外界万物的区别。自生藩篱，自生好乐，自生忧怖，自积染识，故流浪生死，亿万斯年，受无量之苦也！

    董按：没有这苦，何能觉悟本体光明之极乐？

    我人真实的生命是整个的。万物皆备于我，处处无碍，处处圆满，无有恐怖。若以为宇宙万物是各别的，而把他宇宙与自己分开来，那是把浑一的生命加以割裂，这正是人们以倒见为刃而自伤害啊！董按：妙语！生活上的缺憾是至可惋惜矣！苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。成已即成物，度人即度已啊！人类万物共处生存，本应比助而非竞争。保合太和，元亨利贞。

    董按：竞争也是度生，也是度人度已，也是共生。“利”之一字正是大竞争中的华彩乐章。不争者，有大争，方可言“亨”！

    人类五千年文明的一切知识学科，第一个概念最为粗糙、不严密。因而一切知识皆为无根之戏论，皆属六师外道呀！今人教育皆以俗学妄授与人，增长妄识，固化小我，忘失大我，实教育之悲哀、生人之悲哀啊！

    老子云：前识者，道之华而愚之始也

    董按：透过虚华，才可见实相。

    孔子云：攻乎异端，斯害也已。

    董按：见异端中俱有“道”在，便是大得益。“仁”在“异”中，在“不仁”中。

    庄子云：道隐于小成。

    董按：损之又损，直至无为，无为而无不为。

    法华经云：知众乐小法，而畏于大智。

    董按：大智本在小法中。

    佛云：知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅盘，无漏真净。

    董按：知我“无明”，即是“明明德”了。

    道者，天下万理万法之根也。“百工居肆以成其事，君子学以致其道”。德人海德格尔亦云：人，应得“本源视野”为贵！

    董按：“当下”就是本源。胡塞尔也许更高明。

    人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣！

    四、   明心

    人，健康时受欲望魔所折磨，生病时被病魔折磨。人啊，心何时能得安东哉？

惟“明心见性得仁”。如何明心得仁？简要言之：“念佛+持淫戒”或“公而无我”。

    《易》云：穷理尽性至知命。

    僧肇云：不得般若，不见真谛。

    董按：般若正在尿盆里。

    释迦成佛宣言：奇哉！大地众生皆具如来智慧德性，只因妄想执着不能证得，若离妄想执著，则一切智、自然智现前。

    董按：本来如此，却是难信，哀哉！

    孔子云：百姓日用之而不知。道之不行，道之不明，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！

    董按：妙在“斯仁至矣”四字。

    孔子云：道若大路然，岂难求哉？人病不求耳。

    董按：充耳无闻，视而不见，可哀。

    老子云：吾道甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。大道甚夷，民甚好径。上善若水，处众人之所恶，几于道矣。执大象，天下往，往而不害，安平泰。

僧璨云：至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。

    董按：不是不拣择，是不落于拣择。

         不是无爱憎，是不昧于爱憎。

    庄子云：人也孰能得无为哉！人只知有用之用，而不知无用之用呀！

情缠欲牵，人类名学教诲使然也。孔子云：“大道之行，天下为公，今大道既隐，天下为家。”佛云：“人系于妻儿舍宅甚于牢狱。牢狱有散释之期，而妻儿无远离之念。”家国观念乃私有制之开始，使人偏离真性而堕情伪，儒佛同识！

    董按：真明白者，必求自己一家鸡犬升天。

    克已复礼，杀身成仁，与天合德；照见五蕴皆空，度一切苦厄；没身不殆；儒道佛三家义同也！

    人啊，若能返求其本心之所安，常存养此心毋为形役，俾得真心主宰乎形躯，一切动念与行事皆不随顺形躯之私欲与情识，则已往之失皆不足计。旭日即升，云雾消散，已失之真心即复见矣！

    万物一体。宇宙一人。

    弥勒惟识。天下为公！

    董按：万物皆幻，宇宙一念。

    成相惟识，天下本公。

    董按：刘文本已完整，“董按”皆狗尾续貂，海涵，海涵！

    南无阿弥陀佛！