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发表时间 2009-8-14 16:53
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少时不明就理，也讲修身，但那不过是为了把自己打造得更符合他人的评价标准，此时已然经历了许多的成败悲喜，逐渐感受到了世事无常，不遂人愿，于是心随意动，免不了就有些江河迟暮的衰败。
几日来的修身养性，心境平和了不少，面对周围诸多的烦恼也就不以为然了，对于周围人言语上偶尔的“刺激”也一笑泯之了。
《古尊宿语录》中载“寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。”
《大学》里讲“诚信、正心、修身、齐家、治国、平天下”；《论语》上载“颜回问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”诸葛亮《诫子书》中曰“静以修身、俭以养德。”
我脑中关于修身的概念大多是从这些老掉牙的书里得来的。
九年义务教育教会我要“热爱祖国、尊老爱幼”，因为这是我生存的根基；中学应试教育告诉我要“好好学习、天天向上”，因为这是我前进的阶梯；大学素质教育引导我要“服务社会、造福子孙”，因为这是我成长的义务。似乎所有的教育都很现实，现实地让人不能拒绝。但象牙塔里的教育恰恰忽视了修身的重要性，短短几节《思想道德修养》反而带来了生活中更多的迷茫。
“修身”关键在“修”。为什么要修？
老百姓讲“人活的是个精、气、神”，这三样可样样都是修来的；恋人间讲究“十年修得同船渡、百年修得共枕眠”，也是修来的；那些“前世修来的福分”就属此列了。可见生活中“修”是必要的。
如何来修？
个人认为，修在“修身”一词中做使完善、使完美讲，如何完善自身，臻于完美就是目前的问题所在。
儒家讲要先“正心”，佛家讲要先“无欲”，道家讲要先“养性”，于是修来修去，禁得佛家清苦、养得道家逍遥，而儒人们“日三省乎己”便可“高枕无忧”了。
修身修的是一种感觉，一种意境。李叔同修来修去得到的是“悲欣交集”的彻悟；凯撒大帝临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。”
修身不在乎形式，不在乎方法，在乎自己的心境，心境平和了，行为方能端正。
文章来源：网络 |
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发表时间 2009-10-6 08:02
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