如何对待神明

道照

（一）神明是什么？

　　神明虽然从表面上看来是渺茫虚无的，但从古今中外的历史和现实均有例有证、有迹可循。所谓聪明正直者为神。敬神无非是崇敬先贤的精神人格，用以教育后人，效法观感，这是一笔精神财富。古时对人格高尚、为国家人民做出了极大贡献并足以垂范后世的人，死后建祠塑像纪念他，有积极的教育意义，与现代建纪念堂、纪念馆、纪念碑的意义一样，只要明白了转世轮回和灵魂不灭的事相，就知道敬神能感通互应的道理。

西方发达国家有很多人信仰宗教，他们也将其公认的杰出英雄人物立铜像在街市园林中以供瞻仰纪念，只不过中国用传统习俗－－建庙宇、立专祠、烧香祭拜等方式。所以，神道设教在古今中外及王道民间皆然。立像建寺使人观瞻礼敬而生起见贤思齐、高尚清正的思想，加上各神明有事迹史著使人起效学之心，以正风俗，以广教化，并非用来祭祀烧香而求福，也不会因不祭祀烧香而会冒犯得罪。只要心存尊敬就可以了。正是：存恶念作坏事不忏悔，任你烧香祭拜祈祷无半点用；修善心肯积德勤敬业，不供不奉一念诚意亦十分灵。古人说：敬神如神在！按照经书所说，供拜神佛的最好最好的方法是向他们学习，用具体的行动去实践他们的理念：学习他们放弃自我而为百姓众生谋福利的慈悲精神，学习他们觉悟人生、奉献人生的大智慧，学习他们正直忠孝的种种美德，这才会真正长久快速地得到圣灵神佛的保佑，进而提升自己的道德和觉悟，成为一个高尚的人。象这种与神灵在精神、意境上的沟通与共鸣，的确是立见效应的绝佳求福方式。

 

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(二)供神与求福 

　　目前，全国各地有不少大大小小的各类神庙（不是指佛菩萨寺庙），有些庙在神诞日时大肆地屠杀畜生，以大鱼大肉的方式祭拜求福，这就从根本上违背了道教、佛教和天道的本意。

　　“上天有好生之德”。道教《太上感应篇》中就明文告诫人们不可“射飞（鸟）逐走（兽）、发蛰惊栖、填穴覆巢、伤胎破卵”，不可“杀龟打蛇”、“伤害昆虫”；而且明白的告诉人们，若能“慈心于物，不乱杀生，则天道佑之，福禄随之，神灵卫之。”

　　佛在《中本起经》里说：“杀生祠祀，不得其福，天神不食，杀者得罪。”为何天神不食？因为天神在天上住的是七宝装饰成的宫殿，吃的是甘露般天厨妙味美食，怎么会来吃你准备的又腥臊、又肮脏、又粗陋的畜生之肉。天神既不来食，自然也求不到所要的正福，杀生办祭者反而要承担杀生的重罪，真是何苦去自找麻烦呢！由此可知杀生拜神是一种以邪为正、无功有罪的行为。

　　《安士全书》中记载一则“河神受戒”的故事：江西省鲟鱼嘴，此处河水浪汹而险，有“无风三尺浪”之称。当地有座龙王庙，极为灵感，往来的商人，必定杀生拜祷，行船才得平安，长久下来，为祭拜所杀的畜生多得难以计算。到了明朝崇祯年间某日，有位戒德高深的法师从那里经过，将到的前一天，管理龙王庙的庙祝公（管庙的负责人）梦见龙神来告诉他说：“明天有位大和尚会到此地，他过去世和我拜同一位师父出家修行。他修行不懈，今世成为高僧，我因一念之差，堕落成为血食之神（用杀死畜生的血肉之物品来供奉祭拜的神），杀生的罪业很重，将来必定要入大地狱受大苦报。明天我请你代我恳求法师传我佛戒，以后往来行人拜我，一定不得再用酒肉！”第二天庙祝公出去查访，果真遇到这样一位法师，于是向法师说起缘由，并请他到庙里为龙神传戒说法。从此河水风平浪静，来往的人再也不用杀生用肉祭拜。由此可知，即使为神，若贪享血食，同样犯杀戒，同样应入地狱受苦报。

世上或许确有杀生拜鬼神求福如愿的事，我们应明白的是，鬼神不是真正修行究竟圆满大慈大悲的圣灵，也有犯过错的时候，况且世上确也有不少专嗜血肉之食的邪神恶鬼妖魔之类在人间作祟，若因贪享血食、受你血肉之供，就赐给你不该得的福，帮你干不该帮的事，这是一种既犯杀业又犯偷盗业的受贿行为，日后自有其应受的苦报；就你而言，除了须共同承担杀生的罪业外，该受的苦报强求而免，应知避得了一时躲不了永远；不应享的福报强求而得，如此则又有什么可高兴的呢？由上可知，杀生祭拜，对神对人，两皆有害。因此《法句经》中说：“妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。”所以，我们求福要用清净慈悲的方法，如放生、吃素、诵经、孝敬长辈、救济孤寡老人和真穷困者、资助失学儿童、念佛、斋僧、供养三宝、宣扬善恶有报的故事、助印流通宣传善书等方式才是求福的正道。如去供神可用花、果素斋食品，非常好。只要心诚意切就能感通。

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（三）佛教与神明

　　目前，一些佛教徒只承认有佛陀，不承认有天神、天仙(佛经中说修上品十善业者死后为天神、天仙)；而另一些佛教徒却不知佛菩萨的自觉觉他的精神、境界比天神高，而把佛与天神等同看待。这种神佛不分、仙佛不分的谬见，不仅会造成佛教的没落，还会引起社会上的普遍反感。佛在经书中多次提到天神、天仙等不同层次的六道神明，高僧印光大师曾屡次谆谆教人对于天、地、鬼、神、仙、佛、菩萨等，应知所敬畏。可见一个真正的佛教徒决无不敬天地神明之理。故此，天地间有自然的无形的法律规则，怎可不敬？

　　此外，一些信士喜欢鄙视、诋毁甚至诟骂其他宗教(已犯恶因果)，动不动就藐视地斥之为“外道”，甚至错误地把外道等同与邪道。当年释迦牟尼未成佛前就曾遍学九十六种外道以求解脱，后来终于觉悟到“心外无法”的真谛才得以证悟成佛。他在修菩萨道时，也曾多次以外道的婆罗门、仙人等形象度化众生。从广大义上来说，不论是佛教徒还是其他宗教者，不从内心下功夫修行的均称之为外道。真正的宗教都是教人行善积德、济世利民的，只不过方法、手段、愿力、因缘等不同而已。佛陀对待其他宗教人士，绝对不会劝他们舍弃原先信奉的宗教而来跟他修学佛法(除非是邪教)，而是行为世范，阐讲真理，宣说教化。佛法是建立在孝亲报恩的基础上的，学佛后要更孝敬父母，更爱你的上帝，更敬你的授师，这才是佛法。所以佛法会受到一切人天的尊重，佛祖被称为“世尊”。在《毗卢遮那菩提续》中佛说：“若人诋毁外道宗，远离毗卢遮那因(即成佛的因)。”

　　众所周知，千百年来，佛教四大名山的九华山的全山总护法神就是道教中大名鼎鼎的“玉枢火府天将”——王灵官，其神像供于九华山总寺祇园寺和肉身宝殿、甘露寺、拜经台等处。

　　从究竟的法界上来说，佛与众生是无二无别的，一切众生(包含神、仙等一切生灵)皆有佛性，众生平等，哪怕对蚂蚁那样微小的生灵至少都应该用平等心去看待，何况对待那些以善为本的宗教和神明呢。为了众生福祉，各教之间应该抛弃历史前嫌，宽容豁达，互通共荣，才是人间正道、天地正途！

夏飞星

                 
信就有不信就没有


各人信仰问题.

主要都是教人向善