（转帖）平实的道风有益于修道者和社会——作者：陈全林

拔牙

我一直很敬仰南 怀瑾先生，也敬仰他已96岁的学生叶曼，也敬仰读了他的佛学书就开悟而舍弃名利、入山隐修、实修实证之后著述弘化的的赵文竹先生。这三个人的道风都非常平实，没有神神道道、奇奇怪怪的东西，讲的全是儒释道国学大本，这些人才是为中国文化担大任的人。南公我没有亲自参拜，叶曼我有两面之缘，她老人家答应做《益生文化》的顾问，而文竹先生，是相识十年的老友了，“老友”是我说的，他对来的人都当朋友，我与先生相识十年，算得上是“老友”。先生的诗词、书画、短文，无不透出禅机，无不体现出平实、真诚、清凉的境界。最近读了先生的《月亮本来圆》、《和自己在一起》、《虚空是怎样粉碎的》等书，受益匪浅，能从字里行间感受到他的慈悲心、菩提心。

我一位好友，我去年见到他时，他还有一点傲气，有一点浮躁之气，有一点偏执。一年不见，这次因访道在兰州见到他，感到震惊，他真的变了，变得身心祥和，变得谦虚处下，变得不再争论，变得善体人意，变得行云流水，变得常怀善念，变得没有燥火。这种变，让我想到修道的力量，他真的做到“变化气质”了。他与抱龙山主交成好友之后有了这些变化，但关键在于他自身的修持。抱龙山主只是个助缘，只是个增上缘。我也遇见过一些道友，多年来，越来越浮躁，越来越没好气跟人说话，越来越大的妄语随时出口。可见，修行的路子一定要对。

    对于性命双修的理解，在生活的层面上，你的心性是不是越来越祥和了？你的人际关系是不是越来越和谐了，你和同事、家人、朋友的关系是不是越来越和谐了？如果结了婚，你们夫妻间的关系是不是越来越和谐了？你的心是不是越来越广大了，不再斤斤计较，你是否降伏了浮躁？你是否放下了架子，真的感觉自己就是小学生？你能否对每个人都有发自内心的敬重？你不会测度他人，没有哪些算计他人的心？你不挑拨是非，你不妄加评判，这些，都是修性功的最基本的表现，你的命运是不是改变了？生活是否越来越祥和？身体是否越来越健康？你是否对身心的奥秘，比如元气、经脉、性光、命光有了自己的体验、感受，你也体验了站桩的好处、导引的好处，你也感受到了辟谷的神奇，你的确运用某种方法治好了你的疾病，比如用辟谷治疗糖尿病，或者用辟谷来净化意识，等等。这都是修命功的点滴。这些修行，是一体的，性中有命，命中有性，和生活是打成一片的。真正达到禅宗所谓“明心见性”的境界，命功也就在性功里，《楞严经》上说了，“心能转物，即同如来”。你的心也能转化肉体这个“物”，就是佛家讲的“转化色身”的功夫。道家功夫做得好，真正达到“甘露灌顶，光明浴身”，你的脑细胞也会净化，心性里的执着也会自然化解，命功就成了性功。熊厚音的丹诀中说：“真火能熔红尘念，真精能将万欲超”。生命中的真火、真精生起了，就能化掉身心里的欲念，特别是情欲，所欲道家说：“精满不思淫”，这个精是先天的元精，是生命里最密妙的能量。这样，命功也就如同性功了。修道，能使我们面对各种引诱有道德操守，有定力、有智慧处理复杂的事情；修道，使我们面对疾病、灾难、死亡、痛苦、巨变，有透穿的智慧，有泰然的定力。你知道这些有因缘和定数，你在努力地改变，也在坦然地接受和无畏地承担。你没有了内心深层的对巨变、对死亡的恐惧，你看到了生死轮回的本质，因此能坦然面对必将到来的一切。

儒家的孟子“善养浩然之气”，而他“四十不动心”。前一句，如同道家的命功，后一句，如同佛家的性功。性命双修的境界也体现在这位圣人身上。

我们平实地修道，我们快乐地生活，我们祥和地生存，我们感恩地享受，难道这不是修行吗？一位朋友吃饭前，都在心里默默感恩做饭的人，感恩种地的人，感恩诸佛教化了自己。他还观想这些食物都供养给十方诸佛和无量众生，愿无量众生丰衣足食。之后，才带着感恩的心吃饭。多少年来都如此，他吃饭很安宁，很和悦。我一位师兄在种地之余经营小生意，二十余年，从不短斤少两，真正做到了童叟无欺，他的心是那样平静，祥和，淡然。我每次回到老家，他来看望我，面对面坐坐，他不多说话，我也不多说话，我拿本书看，他默默坐会，说：“我走了”。我说：“好”。吾妻澄源不理解，说：“你们怪怪的，见面不多说话。但关系那么好，平时也不见打电话，可感情像兄弟一样。”我说，我们之间，见面就是交流，这样好的关系，不需要语言。不能心心相印，才会用语言来弥合，来填补没有语言的尴尬。我和他，一句话不说，胜过说了千言万语。妻还是笑。我的这位师兄在平凡的农耕生活、小商人的生活中恪守圣道，这种恪守化于无形，没有迹象，那些佛道的教诲完全就是生命本身，就是生活本身，哪里是佛法？哪里是生活？打成一片了。

每次见到他，我都感到惭愧，我还没有做到像他那么把修行和生活完全融为一体而有看不到一丝迹象。

这才是真正的大修行，是我向往的境界。虽不能至，心向往之。