唐代.早期禅宗《船子德诚拨棹歌》

秦明月

这是我非常喜欢的禅宗诗集，仅从文学的角度而言，就感觉很好。

但我对禅宗不太熟悉，经常觉得，自已没有读懂诗中的意思。

如果有对禅宗了解较深的网友，能对这些诗做一下分析评述就好了，至为感谢。

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《  拨   棹   歌  》
                                                （唐）德诚禅师 作

有一鱼兮伟莫裁，混虚包纳信奇哉，能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

莫学他家弄钓船，海风起也不知边，风拍岸，浪掀天，不易安排得帖然。

大钓何曾离钓求，抛竿卷线却成愁，法卓卓，乐悠悠，自是迟疑不下钩。

别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风，两岸映，一船红，何曾解染得虚空。

静不须禅动即禅，断云孤鹤两萧然，烟浦畔，月川前，槁木形骸在一船。

莫道无修便不修，菩提痴坐若为求，勤作棹，慧为舟，这个男儿始彻头。

水色春光处处新，本来不俗不同尘，着气力，用精神，莫作虚生浪死人。

独倚兰桡入远滩，江花漠漠水漫漫，空钓线，渡腥膻，那得凡鱼总上竿。

扬却云蓬进却船，一竿云影一潭烟，既掷网，又抛筌，莫教倒被钓丝牵。

苍苔滑净坐忘机，截眼寒云叶叶飞，戴箬笠，挂蓑衣，别无归处是吾归。

外却形骸放却情，萧然孤坐一船轻，圆月上，四方明，不是奇人不易行。

世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身，烈香饮，落花茵，祖师元是个闲人。

都大无心罔象间，此中那许是非关，山卓卓，水潺潺，忙者自忙闲者闲。

鼓棹高歌自适情，音稀和寡出嚣尘，清风起，浪元平，也且随流逐势行。

浪宕从来水国间，高歌龟枕看遥山，红蓼岸，白蘋湾，肯被兰桡使不闲。

一叶虚舟一副竿，了然无事坐烟滩，忘得丧，任悲欢，却教人唤有多端。

一任孤舟正又斜，乾坤何路指津涯，抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。

愚迷未识主人翁，终日孜孜恨不同，到彼岸，出樊笼，元来只是旧时公。

古钓先生鹤发垂，穿波出浪不曾疑，心荡荡，笑怡怡，长道无人画得伊。

一片江云倐忽开，翳空朗日若为哉，适消散，又徘徊，试问本从何处来。

不妨轮线不妨钩，只要钩轮得自由，掷即掷，收即收，无踪无迹乐悠悠。
             
钓下俄逢赤水珠，光明圆澈等清虚，静即出，觅还无，不在鲡龙不在鱼。

卧海拏云势莫知，优游何处不相宜，香象子，大龙儿，甚么波涛颺得伊。

虽募求鱼不食鱼，网壶蓬户本空无，在世界，作凡夫，知闻只是个毗卢。

香饵针头也不无，向来只是钓名鱼，波沃日，浪涵虚，万象箩笼号有余。

乾坤为舸月为蓬，一屏云山一罨风，身放荡，性灵空，何妨南北与西东。

终日江头理棹间，忽然失济若为还，滩急急，水潺潺，争把浮生作等闲。

有鹤翱翔四海风，往来踪迹在虚空，图不得，算何穷，日月还教没此中。

钓头曾未曲些些，静向江滨度岁华，酌山茗，折芦花，谁言埋没在烟霞。

吾自无心无事间，此心只有水云关，携钓竹，混尘寰，喧静都来离又闲。

晴川清濑水横流，萧洒元同不系舟，长自在，恣优游，将心随逐几时休。

欧冶铣锋价最高，海中收得用吹毛，龙凤绕，鬼神号，不见全牛可下刀。

动静由来两本空，谁教日月强施功，波渺渺，雾蒙蒙，却成江上隐云中。

问我生涯只是船，子孙各自睹机缘，不由地，不由天，除却蓑衣无可传。

媚俗无机独任真，何须洗耳复澄神，云与月，友兼亲，敢向浮沤任此身。

逐块追欢不识休，津梁混不挂心头，霜叶落，岸花秋，却教渔父为人愁。

二十年来江上游，水清鱼见不吞钩，钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。

三十余年坐钓台，钩头往往得黄能，锦鳞不遇虚劳力，收取丝纶归去来。

诗铭轩

试解：有一鱼兮伟莫裁，混虚包纳信奇哉，能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。
      有一种东西假名为“鱼”，要说这一东西是怎样的？只能用“伟大”来形容。“伟大”在那里？就是这一种东西能包纳万物。这一东西能变化。一动能产生风云雷电，春夏秋冬。若想把这种东西用具体方式表达出来，是无可能的！（钓不来）
     纯粹娱乐！闪人！娇罗讲太极一样。

秦明月

关于这个第一首，我认为（主要是感觉、推想）其中脉络是：法身，报化身，及众生我执，这三种不同境界。

有一鱼兮伟莫裁，混虚包纳信奇哉，能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。

混虚包纳         
相应于“法身”

能变化，吐风雷
相应于“报、化身”，及种种神通、能力、功德、境界之类

下线何曾钓得来
佛的法报化身不是世间人观念中“我”及“我所”的境界，所以世间人用“我”和“我所”的局限化的观念是追求不到的。


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第二首 似乎主题是禅定

千尺丝纶直下垂，（止）
一波才动万波随，（观）
夜静水寒鱼不食，
满船空载月明归。（空明）

藏传佛教诸宗派中有很多关于“空明不二”，或一些与“空明不二”有近似性的观点，是属于重要宗义。

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以前我也没想过这样解释这两首诗，是因为现在一句一句分析，才发现其中似乎有这些脉络。

高老庄

"莫道无修便不修，菩提痴坐若为求，勤作棹，慧为舟，这个男儿始彻头。"

喜欢游泳，对这句较有感觉：
学佛和游泳有相似之处，比如佛经告诉我们“众生皆有佛性，本来是佛”，而游泳书籍说：“人体密度和人差不多，人本来会浮水。”
但是，即如懂得这个，游泳还是要学，要在水里学，而且要得法；学佛也是这样，也要学要修，要勤劳和智慧，如此，才是真正伟岸之人！