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尊者在他的舅父——善知识卓谟·喀巴的座前出家，起名叫多杰生格（义为金刚狮子）。最初，尊者示现极其贫穷，过着困难的生活。他精勤地研习三藏教典，并对能将三藏教典中所说的一切教义都糅合在三士道次第中而修的教授——《菩提道次第》作一心专修。他亲近过噶当三昆仲，特别是在三昆仲中的博多瓦大师的座前，听受了所有噶当六论的一切讲义，以及特要法门“爱他人的心，胜过爱自己”的修菩提心教授——《修心七义论》（注：本修法在伽喀巴之前一直是口传，到了伽喀巴大师才辑录成书）的导修讲义，而作了彻底的修行。他在内邬苏巴座前，也听受过《菩提道次第导修释义》。
尊者在慬哦大师的座前说：“我整个一生，纯修慈心。”慬哦大师听到这，立即脱帽（表示敬重）说道：“这才是阿底峡尊者门人修行的善妙方式呀！”连连点头表示敬意。
有一次，尊者立下坚定的誓言——“愿一切生中不与比丘的事物相离。”因此，感得吉祥天女骑着神驴，驴声清晰地长鸣，来到他的面前说：“从今起直到你所发誓言的将来，我都愿作你修行的助伴。”
尊者说：“不管怎样做，或是在做了一些护持戒律；或是做了少许思修；及一些福业的当中，甚至不管宣说哪一种甚深经卷，一开口就是说——一切过失是自己的，一切功德是怙主有情的。这一关键，在于将一切利益和胜利都给与其它有情，一切亏损和失败都归自己取受的心。如果不是这样，他就还没有获得知解。”
尊者说：“生在六道有情中哪一处，是无定的。可是不管生在哪处，都要不忘失对于一切有情作利益的心，哪怕是眼瞎了，也不丢失这一法。耳聋了、瘫了、脚手跛残了、舌僵声哑了，也都不丢失这一法。”这表示尊者亲口坚许，他“绝不退转”利益众生的心。
尊者在塘村上区供施“垛玛水施”的时候，他的垛玛供盘被乌鸦衔去，放在塘村东山德乌那里，尊者觅踪来到那里。在当地一位叫释迦的长官为他服役帮助之下，尊者在那里净修了三年，净修处的下面，也发现了因修德而涌现的泉水。由于他昼夜不断勤修菩提心的三摩地，感得龙女三姊妹将朗塘处所供献给他，请求他修建僧院。后来他向山顶飞腾的时候，在掉下了他的念珠的地上掘井，在掉下了他的帽子的那里，作修导师住屋的地方，而建立了朗塘寺。他依照博多瓦的事业作风，以噶当六论、《道炬论》以及弥勒诸大论等来培养门徒。
内邬大师对尊者说：“你所有的这些功德和安乐，不是从其它方面而来的，而是从菩提心所生出的果。”真实完全是如内邬所说——尊者纯粹是以修自他相换菩提心为主要的。尊者自己曾经这样说：“我呼出的气息，也没有作过一次凡俗的呼出。我于任何时间中，我没有离开过依出入息修取舍的菩提心法。”据说，尊者住世的时候，朗塘的围墙以内所有鸟、蝇、昆虫等动物，绝不彼此互相残害。
尊者在博多瓦前请示说：“我今夏发现我身体不适，不思饮食，现修无常及轮回过患，生起了出离心，但由于没有去恶修善的功能，诸根的识别，也很不安舒。请求师长赐我一种教授法门。”
博多瓦答道：“阿底峡尊者身中诸大，是寒热平匀的安舒现象，这样对后世有利益吗？……”对他说出颂言开示道：“‘所谓苦功德，能以厌除骄，对众起悲心，耻恶而作善’，这是你应作的去作吧！”尊者受教后，当天晚上就感觉身体稍安，渐次也就痊愈了。
尊者对积福是很喜欢作的，熬了好糜粥总是邀请师长等尊重的人来受用。有一次，他连茶也没有了，只有一些微有辣味的干面包碎块，他也请博多瓦师徒等来受用，当博多瓦为他作回向的时候，天空顿然下起大雪，博多瓦就对他说道：“黑脸修士（因他常修观轮回过患，面容常带忧郁之色），从今天起，你将离脱贫困。”
尊者曾在拉萨作长时间的绕塔庙经行，有一次夜间，当他走到住屋外面的一大丛野刺梅的那里，听着有痛苦的哼声。走去一看，看到一位青年妇女弯着身体在刺梅丛里。尊者将她解救出来后，那妇人暂时垫着衣襟而睡。尊者对她说：“妳对我当作你的父亲或儿子想吧！我对妳是当作你是我的母亲和姐妹想的。”说后也就坐在一旁。第二天他给了那妇人一件衣裳把她遣走了。后来那妇人成为他的施主，并且在朗塘的东山德乌那里，为他修起静修精舍，尊者也就在那里静修、并广弘噶当教法。
一次，一过路的旅客供养了尊者一簸箕好茶叶，说：“把这茶叶熬来受用吧！”后来这位旅客再次朝拜尊者的时候，发现茶叶上面满是灰尘，原封不动地放在那里，施主就问尊者道：“这茶熬来喝过没有？”尊者回答说：“我也没有煎熬它，它也没有煎熬我。”
尊者的近身侍者向尊者请求说：“人家总对我们说：‘朗日塘巴一点笑容都没有，常时都是黑起脸不欢喜的样子。’我们请求上师，在跟来朝拜你的人谈话的时候，作一次欢容笑脸吧！”
尊者答道：“我的确也是那样的态度，可是如果思惟生死轮回的过患，我还能有欢容笑脸吗？要知道，我们确实正处在一场无可救治的生死病中、住在一个无可解脱的生死牢狱中啊！”据说，尊者从出家起的一生中，只出现过三次笑容。
有一次，尊者正讲经的时候，有一妇人抱着一个刚出生的婴孩，说：“这是你的儿子，我不养育他了。”说后，扔下孩子就走了。尊者连脸色也不改变一下就接受了婴孩，为婴儿觅得乳母，供给他们住所、饮食、衣物，使乳母和婴孩两得安饱。在婴孩长大的时候，过去送婴孩来的那家人对尊者作了恭敬承事，真诚地启请说：“先前生下这孩子的时候，怕不能养活，算命先生也说，如果我们不那样做，孩子将无法存活。请求你饶恕我们的罪过，将孩子还给与我们。”尊者答应了他们的请求，把孩子还给了那家人。
尊者在塔谟隆寺住的时候，有一年夏天，色觉瓦的田中，发生了水灾，村民就跑来请求尊者修法退水，尊者拿了一个截口的牛角，盖上图章封好后对给来人说：“将这东西埋藏在受水灾的潮水里。”那里的人照他所说的做后，水立刻退了。后来，村民把牛角截口打开一看，里面只有一字条写的是——“比丘金刚狮子在此，水你快退！”
尊者与侠窝贡巴两师互为师徒，互说法要。侠窝贡巴说：“我对利益我的人，能舍身命，但对损害我的人确不能做到。尊者则对二者都能做到。”
尊者常常发愿——为利一切有情故，愿往生地狱中去。尊者临终示寂时，他说：“我平时的愿望似乎未成熟，此刻纯是清净境相（指如净土，迎接的天人等）显现眼前，这如何是好？我心中有些焦急！”
尊者曾著作《修菩提心八颂》，其内容是这样的：
常将爱乐心，以之对众生，愿我胜宝身，思惟成大义。
与谁结伴时，众中自居卑，愿以我念绳，绕他生胜爱。
诸行察自心，烦恼刚起时，愿自他恶作，强制立回退。
性恶诸众生，被苦压迫时，愿如遇宝藏，生起难得爱。
他者对我嫉，责谤等不情，亏懊愿自受，胜利献他人。
愿我对谁众，极思利彼心，对我纵毒害，观作是我师。
隐显诸利乐，愿供如母众，诸母害与苦，我愿密取受。
八风污勿染，知诸法如幻，愿以此胜慧，解脱无贪着。
尊者作出了广大的弘法利生事业后，享寿七十岁，于癸卯年四月二十三日在朗塘寺里示现圆寂，往生兜率宣法宫中。他的遗体在荼毘的时候，虚空中普现虹光网幕，天雨诸花，天供诸香，芬芳四溢。为数以万计的僧俗大众，都见着这种清净境相，大都发起菩提心与不改变的信心。荼毗后，灵骨中出现了不可思议的佛本尊等像，以及心脏、靛蓝舍利树、舍利等物，令后世众生广植福田。
根据 郭和卿译师《菩提道次第师师相承传》整理、编辑
（转自格鲁社区）
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发表时间 2011-3-28 15:01
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发表时间 2011-3-28 15:20
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