（原创）浅谈“自欺欺人被人欺”的对治

神籽

今日比较空闲，发了《无无明尽》，再来讨论一下“自欺欺人被人欺”的对治。

这是一个困扰多年的问题，缘起应该是在南怀瑾老师那里，详细的不大记得了，只知道他把天下人概括成“自欺、欺人、被人欺”三类，却没有给出对治的法门。

人总是喜欢清静的，或者说洁净比较恰切一点，清静不是一般人能做到的。人总是有远离污秽之物的心理倾向，甚至还严重到“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的地步。“自净其意”的净是否有“（原创）无无明尽
”的意思就看各人的感悟了，这里不展开讨论，还是回归正题为好。

“自欺、欺人、被人欺”都不是让人喜欢的词汇，即使喜欢欺人也只是“嗔”与“慢”的变相表现形式，喜欢的人除非脑子进水或者有什么特殊的诱因才会承认，不然，这三个词绝大多数人还是避之唯恐不及的。怎么避开呢？我也是最近才有模糊的答案，至于对与不对还请大家帮忙分析。

自欺。那是愚痴的一种表现，也有一点贪心的成分，说到底还是无明困扰。那么，相反的，头脑清醒就不自欺了。因此，三者的解决方案都是在前面加一个“不”字。一般的人，头脑清醒的时间是很短暂的。如果能长时间的保持清醒，是不是又是“无无明”呢？而且，很好玩的：无无明=明。（数学概念：负负得正），“知人者智，自知者明”，直接代入，是不是：自知者无无明。那是不是就不会自欺了呢？呵呵！

欺人。上面说了，是“嗔”与“慢”的变相表现形式。那么，加个“不”字就是不欺人。我们再来数学和俗语上面玩一下：“要想人不知，除非己莫为”。换个说法，要想人不欺，除非己莫为。己莫为又是什么呢？上面说的：“诸恶莫作，众善奉行”简单一点就是：不欺人=行善。

被人欺。那是蠢。谁也不想被别人说蠢，这又是自尊心的一个问题。很多人从帖子里可以看到不喜欢妙慧版主的影子，至于是与不是大家心照就好。究其原因无非是妙版言语间变相的骂人家蠢而已。我接纳妙版很重要的一个原因不是因为她没有骂我，她骂得可厉害了，还好我没什么自尊心，至于这么下贱的自残方式是不是人人能磨练出来就看各人的修行了。

那么，如何不被人欺呢？就需要有足够的智慧了，上升到佛学的角度就是般若了。换个角度讲，那些被妙版变相骂的都是智慧不足，般若不够。这是很好的事情啊，有一个唱反调的人，大家才精进得快一点。糟糕，写到这里，兴奋得差一点要写一篇：《伟哉，妙慧！2》了，想想还是不要了，我又不是写连续剧的，在这里变相的赞扬一下就好了。

好了，到这里，应该就交代清楚了：不自欺=无无明，不欺人=行善，不被人欺=般若，三个都是佛学术语，可见学佛多好啊！大家能进佛版的多数都是有佛缘的善知识，多么美好的因缘啊！希望大家从此不自欺、不欺人、不被人欺，多修持（乃至无无明尽）、多行善、多点般若、早证菩提、早登如来彼岸、阿弥陀佛、六时吉祥！（唉，变拜年了！）

神籽

上面提到，不欺人=行善，这里再引申出来啰嗦一下。

前一阵子，秦明月同学发过几段祈竹仁波切的文章。（有人称秦明月大师，我倒是不敢这么恭维，据呆哥送的贾题韬的《坛经的智慧》上说，大师千古以来只有玄奘和慧能两位能称，其他人妄称大师属于没有分寸，因此，为了秦同学的清誉，还是称同学就好，取同参佛学的意思，再强调一遍：我是佛徒，不是佛教徒，我学的是佛学，不是迷信佛教。）

记得痴迷于祈竹仁波切的教化大概是05年前后的时间，当时对仁波切的名号作过一番深究，今天拿出来分享一下：

祈竹仁波切的藏名是：洛桑登度，翻译成中文是：善慧义成。

噗一看，没什么感觉，后来一深究发现不得了！世界两大主题是和平与发展。要和平就不能有战争，没有战争需要良善才能达到，也就是上面说的不欺人=行善。而发展，需要的是智慧。因此，又是数学：善慧=和平与发展。

那义成呢？关键在义字上。到成的时候已经接近结束了，成住坏空嘛，道家也说“功成、名遂、身退”。因此，重点还在怎样成上。“义”我借用舍身成仁、舍身取义的意思，中国人提倡为朋友两肋插刀，甚至连身家性命都可以不要。因此，要想义成善慧这种世界和平与发展的无量功德，就需要对于身心的舍弃。那善慧义成这个名号的责任就不小了，而能担此名号的人更加具了不起的功德！

好了，就借题发挥到这里，又啰嗦了！

方先生

 

有些思维~

白色记忆

看了一半后看不下去了~                  

青蛙网者

神大哥，这个问题好，值得研究。

缘于“身在此山中”的局限，解决“自欺”的问题注定比较难搞，因为俺们凡夫为了更好地生存（在现实生活中混得更起色，或不至于那么难过），善于将自己的诸多短柄隐藏得很深，藏着藏着最后干脆就把自个迷失了，头脑里认定的一切都变得那么理所当然。

对付这个问题，俺的办法比较卑鄙：就是将对象锁定在生活中身边亲密的人，那样的话看待问题比较容易“客观”，置身事外毕竟没太多杂波的干扰，有点站着说话不腰疼、事不关己才能高高挂起的意思。通过长时间“跟踪研究”，乖乖不得了俺惶恐地发现很多时候当俺义正严词地指责某人某事不对时，NND其实说的都是俺自己，而其间要说有差别，也不过是五十步一百步而已。略带失望，略带愧疚，同时又掺杂些微说不清道不明的欣喜。简言之，以他人为镜，照见自己。

当然啦，说到局限，因每个人的成长历程、教育背景和人生经历大相径庭，身处不同位置的人的立场和出发点很大不同，所代表的利益团体、所关注的焦点投放处不同，对待同一件事情的判断和看法时常便判若云泥。同样是照镜子，平镜或哈哈镜中所看到的差别很大，所以“静”字的重要性突显出来了。

做为一个凡人，别人身上的缺点，俺基本都备齐了，至于表现哪几种出来、到什么程度、以什么形式表现出来要看具体环境。单从这点论，老天还真不亏欠俺啥。有缺点其实也不是什么特别丢人的事，而假如能清醒认识到这些个缺点，还不及时做点修正哪怕是一丁点，那早晚就要出祸害啦。常见的部分人将它们深深隐藏了，而另外有部分人却把它们粉饰一下，变做优点拿出来叫卖。镜像固然平和看起来似乎挺真切，但其真实性又是一个问题。

附带说，意识到自己的某些缺点，却死不悔改我行我素，伤害最多最深的不是别人而是自己，道理比较简单，明知故犯状态下，多行不义必被（自己）枪毙两回，介个东西有那么一丁点愚人厚福的意思。

极善的人容易堪破，极恶的人也比较容易彻悟，而夹在中间漫长灰色地带的、说善不够善说恶又不够恶的人，要达致一定精神境界比较困难。为什么这样说？这就涉及对治的问题。

妙慧

※ 以下是引用 神籽 在 2011-3-31 15:48:16 的发言：

究其原因无非是妙版言语间变相的骂人家蠢而已......

换个角度讲，那些被妙版变相骂的都是智慧不足，般若不够.....

冤枉我了吧？

我没“骂”人蠢，只“骂”人不爱学、不认真学，碰到问题不是通过深入经论来解决，而是喜欢猜（自欺、欺人）。而且，我最多骂人“想当然”、“胡说八道”......好像也没有动用过国骂、土骂等杀伤性武器（没这印象，被骂记得牢，骂人记不住，人之常情。），再有就是言辞尖锐一点，让人感觉——左手手指直指他的鼻子，右手紧握戒尺，大喝道：“道来、道来！”——那样难以接受。

呆呆说：头脑聪明的人，言辞就犀利。嗯嗯嗯，大概就是这个原因。



这帖的定位可能是“口水帖”，所以凑点口水。“无无明、无无明尽”另帖中参加讨论。

妙慧

※ 以下是引用 samwood 在 2011-4-1 17:19:43 的发言：
上至佛、居士， 下至妙慧鸵鸟。。。。
是不是还有哪种东西不能放下？？？

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-1-29 23:11:04 的发言：

※ 以下是引用 samwood 在 2011-1-28 18:15:14 的发言：
可爱的小偷同学，若你认为这是个“五浊恶世”那必定有个“极乐世界”，佛学逻辑精髓就在于此！
若你认为这个世界本来清净，美好，则是小偷法体清净。 博爱之心由此而生！ 若如此，有极乐世界亦可，无极乐世界亦可， 自然也不用渴望着去哪里了。

一日，鸵鸟男正在广袤无垠的沙漠里悠闲地漫步，突然，它发现几个猎人从远处包抄过来。鸵鸟男没命地狂奔，猎人也不即不离地追逐着，眼看猎人离自己只有数步之遥了，鸵鸟男本能地把头扎进沙里！

“啊哈，终于没有猎人了！”鸵鸟男欣慰地暗自思忖。

“如果我认为某处有猎人，那我必定认为另一处没有猎人，（于是我才会向着认为没有猎人的地方逃命）。但只要我一头扎进沙里，我就不必不认为有猎人，也不不必认为没有猎人，有无俱遣，鸵鸟族高明的逻辑精髓就在于此！”鸵鸟男自豪地自言自语道。

“啊，其实，只要我鸵鸟男眼根清净，沙漠时刻都是那样清净、那样美好，悠闲之心由此而生！若如此，有猎人亦可，没有猎人亦可，自然不必疯狂逃命了。”鸵鸟男庆幸地欢呼着。

这个故事一直让你耿耿于怀，使你对号入座到“被人欺”、被“变相的骂...蠢”的行列......让你心态失衡到直至现在依然还只记得“鸵鸟”二字。哎呀，故事糟蹋了你，你也糟蹋了故事......呵呵

来到这里，不能学到东西，至少也不要给自己找罪受，对不对？

放松点，放松点，放开纠结的情绪，重新读一读故事，读的时候把“鸵鸟男”替换为“鸵鸟慧”也未曾不可，以局外人的心态去读，兴许会有另外的发现。

妙慧

※ 以下是引用 samwood 在 2011-4-1 21:04:20 的发言：
对了鸵鸟兄弟， 那个贴子， 俺接下去提的问题， 你可还没回答我呢。
问： 若妙慧是这只鸵鸟，你会怎么置？？

抽空答一下吧

在这里回复你，给楼主的帖子增加点口水的含量。

编这个故事，用意不是要骂你，是要你反省一下：你的观点是不是存在问题、是不是站得住脚。是希望你不要当那只鸵鸟，不要奉行鸵鸟哲学......叫你别扮演的角色，我自己更不愿意去当了。

回答完毕。

妙慧

※ 以下是引用 samwood 在 2011-4-1 21:30:20 的发言：
  

遗憾的是， 你的故事编成了一个死局。
猎人与猎物， 因果促成的冤家， 不是你死就是我活的因果。
猎人不打鸵鸟，饿死。
我的观点是否存在问题，从这个故事来看是解不了的

你的措词早在两年前我就知道了， 一直被误会着。没关系的，至少对我来说。

你可以当别人的镜子， 这很好。 不过也请记住，别人也可以是你的镜子。

 

死局、活局，那是猎人和鸵鸟的局。既然知道是死局，你何苦还非要“入局”？不入局，你不就不受活局、死局所局！

叫你放弃鸵鸟逻辑，不是要你扮演逻辑鸵鸟（或逻辑猎人）。说这么明白，你还不明白，叫我如何跟你说明白？我今天已经说得够明白，要是你仍不明白，我也明白没办法让你明白。[em48]

“你的措词早在两年前我就知道了”——有个叫海云继梦的法师，他说，有的人能活在古代、有的人能活在未来。你两年前就活在今天，额的神呐，莫非你是海云法师的高弟、深得其“活在未来”的真传？

潮州空空

南师还真是无聊，不过这三个词，俺倒是有点喜欢…真是脑子进水了…

神籽

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-3-31 20:40:07 的发言：
这帖的定位可能是“口水帖”，所以凑点口水。“无无明、无无明尽”另帖中参加讨论。

“口水帖”？你回复的口水似乎比主题帖的口水多太多了，有口水也是你自己造成的。



不知你自己看了会不会“无明火起”？我是不会的。但这么刻意回复你不是没有因由的。我一般不刻意加大字体还变颜色的。都是学佛的人，因果关系；菩萨重因，凡夫重果的道理相信不用我啰嗦。

月前曾答应朋友回复你关于有人说你变态、人妖的问题。只可惜出门在外，一拖去了月半，回来佛版已经变了形态。可是答应的事我一般都会做，即便是随口应允。

现在只是借机给你一棒：你也是有智慧的人，怎样说话，就种怎样的因。别人怎么看你、对你，无非是你自己造的业而已。现在你是版主了，虽然一个称谓，就像方丈一样也是一个称谓，但你说话起码要像一个带头的人。现在经常上佛版的人都知道你满腹经纶了，没必要再拿别人的人格口诛笔裁。也许你自己会很爽，也以为是在棒喝别人，但方法真的对吗？

我现在也在棒喝，但是我的心很痛。因为我们并没有什么正面冲突，私底下还是朋友，所以越是朋友说的话有时越受不了。我不知道我那朋友是不是也出于这个缘故想借我的口给你强调因果的问题。因为朋友的伤害来得要比一般人大很多，也更容易觉醒。

当然，我也奇怪为什么朋友自己不站出来说，而让我来做坏人？是不是在考验我真的没有自尊心？

妙慧

※ 以下是引用 神籽 在 2011-4-2 11:46:28 的发言：

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-3-31 20:40:07 的发言：
这帖的定位可能是“口水帖”，所以凑点口水。“无无明、无无明尽”另帖中参加讨论。

“口水帖”？你回复的口水似乎比主题帖的口水多太多了，有口水也是你自己造成的。



不知你自己看了会不会“无明火起”？

没必要再拿别人的人格口诛笔裁。也许你自己会很爽，也以为是在棒喝别人，但方法真的对吗？

第一个问题：不会。

论坛大概就两个主要功能：交流、娱乐。写帖子、看帖子，无妨以第三者的态度去“欣赏”、“娱乐”，当然，能学习到东西就更好。在我，我很希望有更多的高手出现，也扁一扁我，我也能学到更多的东西。

第二个问题：“没必要再拿别人的人格口诛笔裁”，有...有...有吗？相对而言，我比较关心道理，不太关注人，真心话。真有，也是无心的。抱歉、抱歉。

顺便感谢你那位朋友！

阿斗

神兄让我想起老头子，无以为报。
回老头子：不自欺，不欺人。愿被人欺。

高老庄

※ 以下是引用 神籽 在 2011-4-2 11:46:28 的发言：

当然，我也奇怪为什么朋友自己不站出来说，而让我来做坏人？是不是在考验我真的没有自尊心？

呵呵！这两年觉悟办什么事都要合适，当时请你是想到你和妙慧是朋友，朋友说的话可以错，好意不会错。比如这十多年来，阿斗肯定过我吗？没有。
看到你这个贴的时候，我想坏人还是让我做吧，用我们的方式，于是阿斗和我前天“魔”了一回。现在扯平了，愿望都相忘于江湖。这样我的“无记趣话”会发得心安。