《般若波罗蜜多心经》

高老庄

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

 

高老庄

内容阐释

经名

　　整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。

　　“摩诃”：无边无际的大、心量广大。

　　“般若”为梵语音译，指通达妙智慧；

　　“波罗”为梵语音译，指到彼岸（不生不灭、不垢不净），有解脱挂碍的意思；

　　“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。

　　“心”：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。

　　“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引。

高老庄

经文

　　心经经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应）。 “舍利子（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。

编辑本段起源

　　释迦牟尼佛初转法轮先说四圣谛，即苦集灭道。灭谛中提及涅槃，为了阐释涅槃的内涵及意义，佛陀更深入说明空性之理。第二转无相法轮，借由对空性的认知，证明烦恼是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无自性。有些论师不了解甚深空性，佛陀便对无自性再做解释，第三转善分别法轮的《解深密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明心的体性是惟明惟知，具有原始自然之光明。

　　《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”

　　《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。

佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻弟子所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空。心经主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关空性的问答。佛出定后，认可菩萨所说，欢喜赞叹。

妙慧

“起源”一段文字摘录自西藏观音尊者的《心经讲记》。像这样理路清晰地解释《心经》的佳作，难得一见，虽是只言片语，却也可以以管窥豹。阿弥陀佛！

阿斗

如是我闻：一时，薄伽梵住王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱。这是《大般若波罗蜜多经》开文。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。这是《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》开文。
般若部别的不引了，为什么《心经》少了“如是我闻”？
就因为简单？这些都是话头。这个版本文字般若殊胜，不过7个版本中复杂点有复杂的好，我是笨人，太简单的看都看不懂别说证了。再引一个版本，其余大家有兴趣自己找去了。
般若波罗蜜多心经(炖煌石室本)　国大德三藏法师沙门法成译

      般若波罗蜜多心经(炖煌石室本)　

                                                         国大德三藏法师沙门法成译

    如是我闻。一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中。与大苾刍众。及诸菩萨摩诃萨俱。尔时世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时。观自在菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时。观察照见五蕴体性。悉皆是空。时具寿舍利子。承佛威力。白圣者观自在菩萨摩诃萨曰。若善男子。欲修行甚深般若波罗蜜多者。复当云何修学。作是语已。观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言。若善男子及善女人。欲修行甚深般若波罗蜜多者。彼应如是观察。五蕴体性皆空。色即是空。空即是色。色不异空。空不异色。如是受想行识。亦复皆空。是故舍利子。一切法空性。无相无生无灭。无垢离垢。无减无增。舍利子。是故尔时空性之中。无色。无受。无想。无行。亦无有识。无眼。无耳。无鼻。无舌。无身。无意。无色。无声。无香。无味。无触。无法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智无得。亦无不得。是故舍利子。以无所得故。诸菩萨众。依止般若波罗蜜多。心无障碍。无有恐怖。超过颠倒。究竟涅槃。三世一切诸佛。亦皆依般若波罗蜜多故。证得无上正等菩提。舍利子。是故当知般若波罗蜜多大密咒者。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切诸苦之咒。真实无倒。故知般若波罗蜜多。是秘密咒。即说般若波罗蜜多咒曰 <BR>峨帝峨帝。波啰峨帝。波啰僧峨帝。菩提莎诃

    舍利子。菩萨摩诃萨。应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起。告圣者观自在菩萨摩诃萨曰。善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所说。彼当如是修学般若波罗蜜多。一切如来。亦当随喜。时薄伽梵说是语已。具寿舍利子。圣者观自在菩萨摩诃萨。一切世间天人阿苏罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行

妙慧

※ 以下是引用 阿斗 在 2011-8-15 17:16:00 的发言：

      般若波罗蜜多心经　

                                              大蕃国大德三藏法师沙门法成译

　　如是我闻，一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众及诸菩萨摩诃萨俱。

　　尔时世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性，皆悉是空。时具寿舍利子承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：“若善男子欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼当云何修学？”作是语已，观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：“若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察。五蕴体性皆空：色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。如是，受想行识，亦复皆空。是故，舍利子！一切法空性，无相、无生、无灭、无垢离垢，无减、无增。舍利子！是故尔时空性之中，无色、无受、无想、无行、亦无有识；无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意；无色、无声、无香、无味、无触、无法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道。无智无得，亦无不得。是故，舍利子！以无所得故，诸菩萨众依止般若波罗蜜多，心无障碍，无有恐怖，超过颠倒，究竟涅槃。三世一切诸佛，亦皆依般若波罗蜜多故，证得无上正等菩提。舍利子！是故当知般若波罗蜜多大密咒者，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切诸苦之咒，真实无倒。故知般若波罗蜜多，是秘密咒，即说般若波罗蜜多咒曰：

　　峨帝峨帝　波啰峨帝　波啰僧峨帝　菩提莎诃

    舍利子！菩萨摩诃萨，应如是修学甚深般若波罗蜜多。”

　　尔时世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：“善哉!善哉!善男子,如是如是,如汝所说,彼当如是修学般若波罗蜜多。一切如来,亦当随喜。”

　　时薄伽梵说是语已，具寿舍利子、圣者观自在菩萨摩诃萨、一切世间天、人、阿苏罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

这是一个非常好的译本，在学习的时候可以参考。校对一下，并改以新式标点符号。希望对同修的学习能有所帮助。

大漠苍鹰

念般若心经，感觉非常适合现代人——短小精悍，利于默诵/

泓发

顶礼！
三藏法师所译《心经》
非常适合从初学到……深有体会者……，
阿弥陀佛！

（读经——要解经啊！）

阿斗

再引一段：
喜见菩萨曰：‘色、色空为二。色即是空，非色灭空，色性自空。如是受想行识、识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空，于其中而通达者，是为入不二法门。’明相菩萨曰：‘四种异、空种异为二。四种性即是空种性，如前际后际空，故中际亦空。若能如是知诸种性者，是为入不二法门。’
                                                                                                   《维摩诘经。入不二法门品第九》
真的透进去，此处更直接，言明了“非色灭空，色性自空。”且详明地水火风“四种异”与空性之不异。文字更简。一不小心就看过去了。大家可互参。
般若部释尊讲了比较长时间，看完浓缩版以后多参考别的资料有好处。直接透入的大根利器那另当别论了。
看老高不顺眼的地方就是没来由的就抛出一段，天马行空。我瞎叨念你几句。你整啥整？大家都看过的经文弄点体会来交流嘛？别让我把你当大容量电脑哦！光知道念住气才住，躲里面凉快。那胎息要不要住？此时色阴尽没？都是问题。

高老庄

※ 以下是引用 阿斗 在 2011-8-18 19:08:00 的发言：
看老高不顺眼的地方就是没来由的就抛出一段，天马行空。我瞎叨念你几句。你整啥整？大家都看过的经文弄点体会来交流嘛？别让我把你当大容量电脑哦！光知道念住气才住，躲里面凉快。那胎息要不要住？此时色阴尽没？都是问题。

上网，也可顺带温遍心经，如大家所说，短小精悍！
刚看那篇”痛苦二十七分钟“，会心笑了，那就是“观”，许多人当然有过的经历。你看，观了半天，也好说胡思乱想了半天，最后还是做回自己。呵，所谓学佛就是要从这里入手。
观久了，肯定生厌离心，啊武有过，青色叶片也曾着了清净，关键还是个转。
实际功夫还是白骨观，修安那般那，南师一再说的，越试越觉得对。
老弟应争取时间专修，把心气深沉再深沉。

仪永

佛说圣佛母般若波罗蜜多经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

　　如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕。

　　尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨。已能修行甚深般若波罗蜜多。观见五蕴自性皆空。

　　尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。于此甚深般若波罗蜜多法门。乐欲修学者。当云何学（注1：问怎么修学甚深般若波罗蜜多法门）。

　　时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言。汝今谛听为汝宣说。若善男子善女人。乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者。当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶。所谓即色是空即空是色。色无异于空。空无异于色。受想行识亦复如是。舍利子。此一切法如是空相。无所生。无所灭。无垢染。无清净。无增长。无损减。舍利子。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。无眼识界。乃至无意界。无意识界。无无明。无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。心无所著。亦无挂碍。以无著无碍故。无有恐怖。远离一切颠倒妄想。究竟圆寂。所有三世诸佛。依此般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知。般若波罗蜜多。是广大明。是无上明。是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。诸修学者。当如是学(注2：从经文看，修学的程序好像是很复杂)。我今宣说般若波罗蜜多大明曰（注3：所以菩萨善巧方便告诉我们一个咒语）。

　　怛[寧*也](切身)他(引一句)唵(引)誐帝(引)誐帝(引引二)播(引)啰誐帝(引三)播(引)啰僧誐帝(引四)冒提莎(引)贺(引五)

　　舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多尔时世尊（注4：就这么善巧方便）。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。（注5：而且是真实最上究竟的方法！）

　　佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍。乃至世间天人阿修罗乾闼婆等。一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。


这个把讲心经的经过的都讲出来，感觉更琅琅上口，比较有感觉。

妙慧

※ 以下是引用 书法门徒 在 2011-10-18 0:22:00 的发言：

是“玄奘”，不是“玄藏”。

DANNY

我也正在学抄心经

烨世兵权

※ 以下是引用 妙慧 在 2011-8-15 15:52:00 的发言：
“起源”一段文字摘录自西藏观音尊者的《心经讲记》。像这样理路清晰地解释《心经》的佳作，难得一见，虽是只言片语，却也可以以管窥豹。阿弥陀佛！

             诵.念.背..这些都不难..难的是理解其中妙意..本人很固执..一直想弄清楚其中奥意..在网上见过很多白话讲解...但是都觉得不够圆满...只能自认无福.不得上师开释...