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发表时间 2006-7-8 11:33
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大约十年前，我在别峰寺求到一张签诗，里面有一句是：“一片灵台明似镜，恰如明月正当空。”当时，对“灵台”一词不解何意，意义也就不能知道。回来，我问一位比较喜欢读书的朋友。友人想了想，说：“灵台可能是‘心’的意思”，他找来《六祖坛经》，在那首有名的神秀偈找到注解。那首偈有一句是“身是菩提树，心如明镜台”。
知道“灵台”指的是‘心’，签诗的意境还是似懂非懂，就对友人问这问那。朋友看到我对佛经产生兴趣，借给我一本国内学者编译的《金刚经》。这个译本，偏于逻辑，当时看了感觉很好，就边看边把心得谈给另一位朋友阿武。阿武听到《金刚经》就跑书店去，买回来的是一本《金刚经说什么》，是台湾学者南怀瑾先生编著的。
《金刚经说什么》成了我们对文化、佛法正式产生兴趣的书籍。我们朋友三人的谈话，经常会提到南怀瑾这个名字。他的书，我们一本一本买来读。从《论语别裁》、《孟子旁通》等中国文化书籍，慢慢也能读《圆觉经略说》、《楞严大义今释》等佛经了。随着读他的书越多，感悟越多，我们对他的感激、敬爱的心情就越浓，但是，他却不是我们高高在上的偶像。南师平易亲切的文字对于增强学人信心有极大帮助，和许多优秀书籍一样，道出的也是宇宙真相的智慧，传承了文化精神。
后来，原经读来也不会感到特别枯燥，读其它哲学书籍也是容易融进作者的思想。兴奋的还有，开始能够内省、返观自己了。
最先，是学习享受一个人的寂寞，让燥动、习惯的‘心’静下来。但是，这时妄乱的思维却更加厉害，心烦躁得只想出去打球，游水。翻书了解这是一个必然的现象后，就不再为此担心了。安全过了这个过程，就觉知到纷飞的思想，原是习惯使然，多数是无来由，白白浪费精神生命。随着‘心’一天天澄静下来，映出自我意识的牢固，贪、嗔、痴、慢等生命无明的难以转化；慢慢，还发现忽略了周围无数景致、音声……这时，再回想 “一片灵台明似镜”的签诗，其意境与多年前的理解是天壤之别了，虽然，这样的返观仅仅是很初步的功夫。
最近新增了“佛”版，就把我亲近“佛”的因缘略述下来。
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楼主|
发表时间 2006-7-13 11:56
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