网上看到一篇内容接近的文章,转抄过来,互相陪衬,帮助同修们理解“慢”字:
题目:我慢与卑劣慢 修学佛法的人都知道“我慢”,简单的说就是自认为了不起,不把别人放在眼里,不懂得尊重别人。在“我慢”当中还有一种“卑劣慢”(卑,卑鄙;劣,恶劣),简单的说就是别人的一切都不曾放在眼里,自己就这样,别人拿自己没办法,俗称“滚刀肉”,修学佛法自以为是,听不进去劝告,是我慢的一种极端表现形式,是以抵触情绪而产生的。 我慢心是修学佛法的障碍,读了几本经,记住了几个名相的东西,就自以为,是法师级了,和别人一样的开示在他的嘴里就变成了训斥,有人做了功德、行了布施,自己不去做,还说别人著相,特别对初学提出的疑问,应正面问题不去正面回答,充满“禅机”,我们通过观察一般可以知道,提问者的修学层次,根据这样层次,有针对性进行回答。如他提出吃素不好的问题,为了不断他的慧命,暂时避开吃素的问题,多谈慈悲心问题,因为慧命比吃素,熟重熟轻每个人都知道。如果现在就断言不吃素就不可以成佛,从而别人就不敢去信,那就断了人家的慧命,因为谁知道他未来的修学之路如何走,现在可能不吃素,将来很可能就吃素了。所以,我慢之心作用下的“弘法”是极易断人慧命的。我慢是自满的,由于自满修学就止步不前,佛法之圆融岂是我辈妄揣,修学佛法得究竟了,也就成佛了,可是,“等觉菩萨尚有一品无明未破”,何况凡夫,我慢的另一个表现是妄谈“一真法界”,不屑谈“方便法门”,“一真法界”是佛的境界,是需要觉悟而得,不是学得的,我慢之人,读经时所产生的“理解”,不是了义解,而是凡夫知解,以凡夫知解,错理解为了义解,其结果是以佛经代替证悟。举个例子,《金刚经》云:“说法者无法可说,是名说法。”在我慢心驱使下,就可以回答一切问题了,再如吃素问题,就可以回答“吃素者无素可吃,是名吃素”,这样回答也不错的,吃素不落吃素相,但这是典型的凡夫知见,不是佛之知见,这样的回答是害人不浅的。用时下流行的话就叫“晕”;用贴切的话说就是“故弄玄妙”。 卑劣慢者,不论你如何言说,我就认了死理,任你有通天的本领,我自“岿然不动”,一副“死猪不怕开水烫”的样子,修学当中我们谁都可能走错路,出现偏差,对照同修的指出和佛法经论,要醒悟、要改变自己修学的方向,早日回归正途上来,而那些对照佛法明知错了,就是不改,还要狡辩一番,特别是一些观念的问题,如“五戒”,一般的看法是守五戒真难啊,这正常,慢慢就不觉难守了;卑劣慢者,也知难守,自己不守就罢了,可偏偏要说什么,只要心中有佛就可以了,五戒守与不守无所谓,“你守你的,我做我的,你不用看不起我,我也不必看得起你,各走各的路。”对这样的人,说他不信佛,他还知道一知半解,可让他转变观念,就难了。修学佛法有的同修有了较大的成绩或被同修所认可,在卑劣者的看来就产生了抵触心理,这时非要从鸡蛋里挑挑骨头,实在挑不出,还可以“简单”攻击一下其他问题:某某的不是善根利器,只有念佛的份了。某某很愚蠢,一部某经都背不下来。这就是卑劣者的典型嘴脸。 我慢心要不得,卑劣心更要不得,人与生俱来种种的习气,其中就包括“我慢”与“卑劣慢”,只是轻重不同,表现形式不同而已,修学佛法就是要降低、最终消灭我慢、卑劣慢心,对治的方法极其简单,就是谦逊、谦逊、再谦逊!别人错了要帮助,实在不能帮助,也要引以为戒;别人有进步,要随喜赞叹,实在不愿去赞叹,也要树为榜样,久之,我慢心和卑劣心就消减了。 我亦凡夫,我慢、卑劣慢心都存在,特别在工作生活中,偶尔要露露峥嵘,虽然在修学佛法时时时觉照自己,克制自己,但收效不大,这对自己的修学有了极大的障碍。怎么办?一句老话:谦逊之人得菩提。
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