阿尼陀佛 请师傅解说下 龙华三会

潮州小帅

龙华三会再相逢


请师傅解说下 龙华三会


南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛

松林古寺

※ 以下是引用 潮州小帅 在 2012-8-11 19:56:00 的发言：

请师傅解说下 龙华三会

于未来世，弥勒菩萨将会降生到我们这个世界，龙华树下示成佛道，三会说法，度脱上中下三种根器的众生。详细可阅读《弥勒上生经》、《弥勒下生经》。

潮州小帅

※ 以下是引用 松林古寺 在 2012-8-12 13:26:00 的发言：

※ 以下是引用 潮州小帅 在 2012-8-11 19:56:00 的发言：

请师傅解说下 龙华三会

于未来世，弥勒菩萨将会降生到我们这个世界，龙华树下示成佛道，三会说法，度脱上中下三种根器的众生。详细可阅读《弥勒上生经》、《弥勒下生经》。

网络上有本 龙华经 

有人说假 有人说真  佛教中有这本经书？

我今得闻佛法 修持本心 愿能结缘龙华会

南无本师释迦摩尼佛

松林古寺

※ 以下是引用 潮州小帅 在 2012-8-12 22:31:00 的发言：

网络上有本 龙华经 

有人说假 有人说真  佛教中有这本经书？

我今得闻佛法 修持本心 愿能结缘龙华会

南无本师释迦摩尼佛

《龙华经》是一本伪造的经典，建议不看、不学、不修。

喜欢修学弥勒菩萨法门的话，可以阅读《上生经》、《下生经》等经典。字样修，才能往生弥勒净土，参予龙华盛会呢？以前曾经写过一个帖子，供你参考：

标题：往生兜率净土三品

1.上品生（具足六度）

佛告优波离：是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后，我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧，深入正受，读诵经典。如是等人，应当至心，虽不断结如得六通。应当系念念佛形像，称弥勒名。如是等辈，若一念顷受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿。命终之后，譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐。

如是等众生，若净诸业行六事法，必定无疑当得生于兜率天上，值遇弥勒；亦随弥勒下阎浮提，第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记。

2.中品生（闻名欢喜、恭敬、礼拜）

佛告优婆离：佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽等，是诸大众若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜、恭敬、礼拜，此人命终，如弹指顷即得往生，如前无异。

3.下品生（闻名欢喜、犯戒忏悔）

但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑暗处、边地、邪见、诸恶律仪；恒生正见，眷属成就，不谤三宝。

佛告优波离：若善男子、善女人，犯诸禁戒，造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香、华、衣服、缯、盖、幢、幡，礼拜、系念。此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗华来迎此人，此人须臾即得往生。值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来。

松林古寺

　　正念彌勒尊，求生彼淨土，
　　法門最希有，近易普及故。
　　見佛時聞法，何憂於退墮？

　　或者覺得：釋迦牟尼佛已涅槃，彌勒佛還沒有來，無論是修六念，或禮佛念佛，總要有一特定的佛，為我們的歸依處，才能信向堅定，佛與我們特別有緣，才能護持我們，不會退墮。這雖然是對於三寶功德，因果定律，還缺乏深徹的信解，但也確是眾生的常情。釋迦佛大慈大悲，為此曾經說有「正念彌勒尊，求生彼」彌勒「淨土」的法門。彌勒菩薩，為釋迦佛法會中，親蒙授記的此土未來佛。現在生於兜率天；兜率天有一特別區，稱為兜率內院。凡是當來下生成佛的，都先生在那裡；從前釋迦佛，也是這樣的。兜率內院，是一清淨莊嚴的淨土，彌勒菩薩經常在那裡，為無量大眾說法。過了一個時期，彌勒菩薩要來這南閻浮提成佛；那時我們這個世界，早已轉為淨土了。在這彌勒的人間淨土中，三會龍華，化度無量眾生，所以如能發願往生兜率淨土，就能見彌勒菩薩；將來又隨佛下生人間，見佛聞法，這當然會向上勝進，還憂什麼墮落呢？釋迦佛慈悲的開示，出於彌勒下生成佛，及彌勒菩薩上生經等。

　　往生彌勒淨土「法門」，比起十方世界的其他淨土，真是「最」為「希有」，最為穩當！這可以從三點去說。?「近」：彌勒現生兜率天，將來到我們人間來，同一世界，同一欲界，論地點是很近的。不像十方的其他淨土，總是要過多少佛土。論時間，來生生兜率內院，不太長久，就回到人間來。不像往生其他淨土，不知要到何年何月，才能再來娑婆。?容「易」：兜率淨土與將來的人間淨土，都是欲界散地，所以只要能歸依三寶，清淨持戒，如法布施，再加發願往生，稱念南無當來下生彌勒佛，就能往生兜率淨土。不像往生其他淨土，非要﹃一心不亂﹄不可。一心不亂就是定，這是不太容易的。?「普及」：往生彌勒淨土，不一定要發菩提心，出離心，就是發增上生心的人天善根，也能隨願往生。在兜率淨土及當來的人間淨土，彌勒尊是普應眾機，說人天法，說二乘法，說菩薩法，人人能稱機得益。在見佛聞法的過程中，向上增進，漸化人天根性為出世根性，化二乘根性為大乘根性，同歸佛道。這不像其他淨土，連﹃二乘種﹄姓都﹃不﹄能往﹃生﹄，還能應人天根性嗎？所以彌勒淨土，才是名符其實的三根普被，廣度五姓的法門。

　　有人說：現在往生彌勒淨土，將來彌勒佛涅槃後，如還沒有了脫生死，那我們要怎麼辦呢（又怕不能見佛聞法而退墮了）！不知釋迦佛慈悲，將我們交與當來下生的彌勒佛。佛佛同道，難道彌勒佛不會開示我們，親近當來佛嗎？有人說：上面說﹃修天不生天﹄怎麼又說求生兜率天呢？不生天，主要是不依深定而生長壽天。欲界天，尤其是彌勒菩薩的兜率內院，經常見（未來）佛，聞法，修行，當然不妨往生。有人說：為什麼不提倡往生彌陀淨土呢？要知道，阿彌陀佛的極樂淨土，是大乘的不共淨土，一般的聲聞佛教，就不信不知。這要到大乘法中去說，現在是說貫徹始終的五乘共法。有人說：從前修學彌勒法門的師子覺，發願求生兜率內院，結果生在外院，享受欲樂；往生兜率淨土，怕不大可靠。不知師子覺生在外院的故事，凡弘傳彌勒法門的，真諦，玄奘三藏，以及無著，世親的傳記中，都沒有此種記載，這只是別有用心者的故意傳說而已。

　　總之，學佛的不論何種根性，只要能以歸敬三寶，如法布施，清淨持戒功德，發願迴向彌勒淨土，在「見佛」而時「時聞法」的修行過程中，保證向上勝進，「何」必「憂」慮「退墮」呢！所以，敬請真誠發願往生，稱念「南無當來下生彌勒佛」！

烨世兵权

           赞叹诸佛 菩萨...愿世世闻法.学法.护法..祈请诸佛 菩萨加持.转生六道中永不失菩提心..

潮州小帅

谢谢

南无本师释迦摩尼佛