（转帖）济群法师如何看待净空法师关于有无比丘戒的说法

幸福摩天纶

净空法师有如下种种说法：

“蕅益大师所说：宋朝以后就没有比丘了，因现今比丘戒都是不如法的。”

“我们今天学戒，比丘戒、菩萨戒太高了，说老实话，做不到。讲真话，我们今天能够真正做到三皈、五戒就了不起。三皈五戒十善，老老实实做到。你看看明朝末年蕅益大师，蕅益大师是学戒律的，他是个明白人，我们从他着作里面看到，他受了戒之后，退戒。受了戒之后，退比丘戒，他自己知道做不到。持什么戒？持沙弥戒。”

“出家优婆塞，头一个是成时大师。以后我们看到的近代的弘一法师，弘一大师也自称出家优婆塞；换句话说，身分是出家的身分，在戒律上遵守三皈五戒十善。”

“我们今天持戒，实实在在说，只期望我们能够把五戒十善认真彻底的做到，不要去奢谈比丘戒、菩萨戒，我们做不到。我们出家人要学蕅益大师，学弘一大师。他们是怎么修的？他们是持沙弥十戒、五戒。”

“出家优婆塞，实在讲，这个才是我们今天真正名副其实的身分。诸位是在家优婆塞，我们示现出家的身相，是出家优婆塞，统统持的是五戒十善。”

闽南佛学院济群法师对此评论说：

“看了这段文字，觉得净空法师有借题发挥之嫌。

蕅益、弘一大师是曾说过南宋以来比丘戒不能如法授受，并自称沙弥或出家优婆塞，但并没有让大家持好三皈五戒、十善即足矣。蕅益大师一生数次研读《四分律》，并撰有《重治毗尼事义集要》传世；弘一律师一生都在研究南山律、弘扬南山律。如果说只要受持三皈五戒、十善就够了，他们又何必如此苦心弘扬比丘戒、菩萨戒呢？

古德之所以提出南宋以来具足戒不能如法授受者，并不是让我们废弃它，或是让出家众和居士一样，仅受持三皈、五戒、十善即可。相反，是要我们认真对待戒律，通过对戒律的研究，从具足戒不如法授受中走出来，建立如法的授戒羯磨。
受戒确实应该如法，如法的羯磨才能获得戒体，有了戒体才能更好地持戒。

受过戒的人才有戒可持，如果不受戒那就不用持戒，也就无戒可持。

有戒可持，即使犯戒，也是偶尔的事，因为他心中有戒，不管做到多少，多少会对自己有约束作用；反之，如果无戒可持，可能就会想怎样就怎样。

持戒的意义，正是为了帮助我们从无始以来的窜习中走出来。戒，是止的意思，让窜习停止作用。尽管在窜习的巨大力量下，我们可能还经常会失败，会犯戒。正因为如此，我们才更需要戒律的约束，需要戒律对我们的警策。”


济群法师：1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。教学之余积极致力于佛法弘扬，时常应邀于高等院校及信众团体演讲，足迹遍布大江南北、港台及欧洲、澳洲等地…………

千江月

一种药 对有些人是甘露 对有些人是毒药

内容不能小于 20 字节

幸福摩天纶

※ 以下是引用 千江月 在 2012-8-21 10:35:00 的发言：
一种药 对有些人是甘露 对有些人是毒药

内容不能小于 20 字节

所以要对症下药，才能够医治每个人人的病

方先生

※ 以下是引用 韩江钓叟 在 2013-5-9 0:41:00 的发言：
随喜赞叹！济群法师有理有据的论述！不能因怕犯戒而不受戒，那样就无戒可守，阻碍解脱。佛说有两种人可以成就：一种是永远不犯戒，另一种是犯了戒而懂得忏悔的人。

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