广州·白云山·摩星岭 2012-9-23（农历八月初八，星期日）15:54
整理爬山照片的时候才猛然想起，在白云山上当天是八月初八。上个月底，分明有想起马上就又要八月初八了。怎么日子到了，却一点儿也没想起了呢。从前，妈妈会打电话给我，说“阿嬷的生日快到了，你要记得”，现在虽然家里也有活动，但没人当大事情了吧。毕竟，阿嬷已经去世六年。是的，八月初八是阿嬷的死祭。
不知道八月初八早上妈妈有没有早一点点香上烛进供品拜祭阿嬷，我猜想没有，在这方面妈妈向来不是勤早的人。我又幻想阿嬷可能在空中或者哪里批评妈妈，以前妈妈要是在家祭拜阿公时晚一点，阿嬷是这么说的：“潮州俗语说‘早气晚节（周年祭日祭拜祖宗必须得早，逢年过节祭拜祖宗可以晚一点）’，祖宗一年就来‘讨一次火头’（轮一年才来吃一次饭），还不早点拜？”
可八月初八，祭拜的主角就是阿嬷自己，我想阿嬷在天有灵倒未必会这么说。别人亏待我，我忍忍就算了，要是亏待了我的爱人父母，那可不行。况且，阿嬷生前常说：“给活人行孝（尽孝道），那才是真孝顺；死后拜铁滂湃（祭品很丰盛），那都是假的。”有时候阿嬷甚至说得很刻薄：“活人骗死鬼，到头来东西（祭品）还不是自己吃了。”
这话绝对是真理，但出自阿嬷口中却显得很奇怪。阿嬷拜佛，是深信前世来生、神佛灵魂等等六道轮回观点的虔诚佛教徒。这两个观点岂不是自相矛盾了吗？或许阿嬷心里自己清楚吧。“人体就是一具臭皮囊，死了就什么都没有了”有时候阿嬷也这样说。
那时候我毕业不久，刚做第一份工作。正月离开潮州，没有暑假，计划八月中秋回家，但是八月初八，离中秋只有一周，我接到噩耗。还没有走进灵堂，我就嚎啕大哭，阿姑拥抱我，和旁人说：“阿弟出去时，伊才好好，回来却躺在棺木里，怎能不伤心？”
阿姑问我要不要把祭拜的情景拍摄下来。我喜欢拍照，阿嬷喜欢看我拍的照片。拍这个给谁看？我自己不想也不会看，有些记忆比照片还深刻。
白云山上的摩星岭有一尊露天金佛。顶礼之后，我按下了快门。莲座上的大佛，身披袈裟，头挽螺髻，施无畏印，双目微闭，平和宁静。“佛祖是不能拍照的”，我常听到这样的告诫。某些寺院不允许香客拍照，那也就算了。室内的佛像、经卷和文物长年累月被摄像机的闪光灯照射，可能会受损坏，所以很多庙宇道观都禁止摄影。而善男信女也会觉得对佛像摄影，是不尊敬。我的心是虔诚的，对佛是尊敬的。
“先拜一拜，即使不能都拜（有些寺院有五百罗汉像），也要顶礼”小时候阿嬷就这么教导，顶礼指头顶礼敬，就是向佛陀圣像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。
“人们常说的‘如来佛’实际上是‘南无本师释迦牟尼佛’，‘南无’是‘尊敬的’，‘本师’是‘根本的老师’，‘释迦牟尼’是佛陀的姓名，佛是有智慧的人。”念一遍佛号，等于说一遍‘我最根本的老师释迦牟尼圣人’，这是提醒你要记住老师的教诲。佛教是一种教育。我们诵经开头念到‘如是我闻’，意思就是‘我听到佛陀这么说’，就和《论语》里的‘子曰’是一样的意思。”这些佛教的基础常识都来自阿嬷的教导。喃喃念经不明佛理，业不能增进。阿嬷小时候读过书能写字，老年时打坐诵经持斋礼佛。
“礼佛最重要是一颗善心，能不能诵经持斋并不是最重要的”阿嬷说，“一边拜佛，一边作恶，拜佛又有什么用呢？”阿嬷很清楚形式主义和实际行动的区别，也常说“千山万水都是同一尊佛，倒不一定得到大山名寺去拜”，虽然她也去过很多寺院庵堂。潮州的扣齿庵、开元寺、大士庵、慈福庵（俗称“姐妹庵”）是阿嬷早年常去的佛教场所，晚年时在和其他佛友一起光复的法光寺当护法，而我知道阿嬷还去过其他像潮州的别峰（观音）、赤水（菩萨）、灵岩寺、桑浦山和玄武山（位于汕尾陆丰）这样一些佛教旅游名胜。阿嬷也喜欢旅游，我记得阿嬷借了佛友的录像带《佛教四大名山》来欣赏，一边观看一直赞叹佛像的庄严和风光的秀美。我从前用胶卷拍很多旅游照片，最喜欢看，看了又看的就只有阿嬷。
上白云山之前，我对熟悉白云山的同伴提出的要求就是“走一条能欣赏自然风光和人文景观的路线”
而且还在“人文景观”后面特别用括号注明“比如寺院庙宇”。
摩星岭极顶，海拔382米。“天南第一峰”牌坊上书“云开世外三千界，岩倚天南第一峰”，极目远兆，雾霭云下羊城高楼小。沉醉美景中，突然山中传来一声钟声，醍醐灌顶。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”身体里留着祖先的血脉，思想里保留着祖宗的教诲，行为里践行着阿嬷的教诲，记不记得八月初八，又有什么关系呢。
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发表时间 2012-9-27 05:56
发表时间 2012-9-27 22:11
楼主|
发表时间 2012-10-7 20:49
发表时间 2012-9-26 15:11
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