念佛和十法界

顺利瓷釉

    我们现前一念的心，原来是纯洁的真心，但被五欲污染而成为妄心，所以说“全真成妄”；但虽被污染，而真心还是存在，所以说“全妄即真”。由于真心始终存在，所以“终日不变”。又由于妄心随着各种条件而转化，所以是“终日随缘”，不随佛界的缘而念佛，便念其它九界，——不念三乘﹑便念六凡；不念人天﹑便念三途；不念鬼畜﹑便念地狱。因为凡是有心，就不能没有念，真正无念的心体，只有到了佛的地位才能证到，在等觉菩萨以下都是有念的。 只要有一念起来，就必然会落到十法界中去，再也不能出十法界之外的，因为十法界之外，更无其它处所了。所以每起一念，就成为一份受生的缘。如果知道了这一 道理，而不去念佛的，这种人是不会有的。为什么呢？若是这一念能和大慈大悲依正功德﹑以及万德洪名相应就是念佛法界；能和菩提心六度万行相应，就是念菩萨法界；以无我心和十二因缘相应，就是念缘觉法界；以无我心观察四谛，就是念声闻法界；与四禅八定和上品十善相应，就是念天法界；与五戒相应，就是念人法界；若修戒善等法，并有嗔慢胜负的心，就落入修罗法界；以缓软心念下品十恶，就随畜生法界；以缓急相半心与中品十恶相应，就堕饿鬼法界；以猛炽心与上品十恶相应，就堕地狱法界。因此，应当密自检点日常所起的念头，这些念头跟那一法界相应的多，跟那一法界相应的猛？这样，以后安身立命的地方，就不必去问旁人了。（未完…摘自［彻悟大师语录节要现代语译意］）

妙慧

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妙慧

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吾人現前一念之心。全真成妄。全妄即真。終日不變。終日隨緣。夫不隨佛界之緣而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地獄。以凡在有心。不能無念。以無念心體。唯佛獨證。自等覺已還。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更無有念出十界外。以十法界更無外故。每起一念。為一受生之緣。果知此理而不念佛者。未之有也。若此心能與平等大慈大悲依正功德。以及萬德洪名相應。即念佛法界也。能與菩提心六度萬行相應。即念菩薩法界也。以無我心與十二因緣相應。即念緣覺法界也。以無我心觀察四諦。即念聲聞法界也。或與四禪八定。以及上品十善相應。即念天法界也。若與五戒相應。即念人法界也。若修戒善等法。兼懷瞋慢勝負之心。即落修羅法界。若以緩軟心念下品十惡。即墮畜生法界。或以緩急相半心與中品十惡相應。便墮餓鬼法界。若以猛熾心與上品十惡相應。即墮地獄法界也。十惡者。即殺、盜、淫、妄言、綺語、惡口、兩舌、貪、瞋、邪見是。反此則為十善。當密自檢點日用所起之念。與何界相應者多。與何界相應者猛。則他日安身立命之處。不勞更問人矣。