半部《论语》治天下

潮文

以下是引用醉颜酡在2007-1-27 11:26:55的发言： 哇~~~这正是：“半部《论语》治天下”，放眼望去皆“子曰”。

孔子周游列国，推销他的治国软件。到了齐国，齐景公问他：“听说您有很伟大的治国方略，请问，什么是施政的关键？” 孔子答：“要使君主像君主的样儿，臣子尽臣子的职责；父亲要仁慈，子女要孝顺”（君君臣臣父父子子）。 齐景公一听，佩服得五体投地：“说得好啊，如果不是这样，即使有粮食，我又怎能吃到嘴？” 可是，景公晚上回去一琢磨，就清醒过来了：“奶奶的，俺今天又上了孔家老二的当了。他说的不是废话吗？我问他如何施政，他倒拿大话来哄我。我问他手段，他答我结果。真狡猾！” 第二天，齐景公把孔子叫来，对孔子说：“你老人家昨天教导我的我记下了。但我还要问，如何才能做到君君臣臣父父子子？” 这下孔子没法滑头了。皱着眉头想了半天，说：“那就从节约财用开始吧。” 后来齐景公见到孔子，就很恭敬，敬而远之，再也不问什么了。过了一段时间，就暗示孔子滚蛋。 孔子离开齐国，转了几个圈，转到叶地去了。叶地也有一个自己跑来的人，叫诸梁，诸梁一来，便圈地为王，自称叶公，宣布这儿是他的了，老百姓都归他管。但老百姓还不认识他呢，就不太服他。于是诸梁就问孔子怎么办。孔子知道诸梁的心思是急于收附人心，便答：“让远方的人来投奔你，近处的人依附你。”这叶公的脑子比齐景公的好使，他马上便觉得孔子脑子有问题：这谁不知道？我问的是如何才能做到这一点！ 第二天，叶公见到孔子的弟子子路，就问子路；“你老师的脑子不会有什么问题吧？” 子路早就觉得老师迂腐，好象是脑子有问题。但这怎能对外人说呢。于是便不搭话。 孔子听说了，就埋怨子路：“你为什么不告诉他，我的为人是学道不厌，诲人不倦，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至呢？” 一发疯便忘了吃，一撒癫便笑呵呵，忘了自己是老头，觉得自己是玩童——还真是有点不正常。

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《论语》原文有这样一段话：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人”。千余年来，这句道德格言勉励着许许多多中国知识分子。近代东学西渐过程中，这句道德格言又得到伏尔泰、托尔斯泰、爱默生等思想文化巨匠的推崇。十多年前召开的“世界宗教议会”全体大会通过的《走向全球伦理宣言》，重申了“己所不欲，勿施于人”这句道德格言，指出它应当成为所有的生活领域中成为不可取消和无条件的准则，不论对家庭、社团、种族、国家和宗教，都是如此。这意味着这句道德格言逐渐为世界各国有识之士所接受，将在更大的范围内推动人类社会的道德进步。 “己所不欲，勿施于人”的道德格言，适应于各种职业，各种个人。对政治家而言，他在野时不愿意执政者对自己不民主，同样，他执政时也不应当用不民主来对待别人。对市场交易者，当他以顾客身份在市场上购买商品时，不愿意遭到商人欺诈，同样，当他成为商人时，也不应欺诈消费者。对于狱吏，在自己以犯人身份身陷囹圄时，不愿意遭到狱吏的虐待，同样，当他成为狱吏时，他应当善等犯人，尊重犯人的人权。对农民而言，不愿意自己种在田间的蔬菜为别人耕牛所践踏，同样，当他牵着耕牛经过别人的田间时，也不要让自己耕牛践踏别人的蔬菜。对司法人员而言，他不愿意自己成为被告时，遭到法官的粗暴对待、乃至滥用法律，同样，他在担任法官、审判各桩案件时，就应严肃依法办事，不能贪桩枉法、错断案件。总之，任何一个人在采取某种行为之前，都要想一想，会不会把自己不喜欢的东西，带给别人。如果有，那就是不道德的，就应中止这种行为。 这些年，我们的道德风气遭到了前所未有的破坏。为什么会走到这个地步？有一点是十分重要的，即人人都只想自己利益，对自己利益视而不见，为了自己利益不惜损害社会和他人的利益。教育界官员为了自己大捞一把，大搞教育产业化，大幅度提高大学学费，加重民众负担。企业为了自己经济利益，置生态环境于不顾，造成生态环境严重破坏。医药公司为了赚钱，放松对医药生产的管理，使劣质药品流入市场，危害民众的生命健康。市民为了自己的便利，将垃圾堆放在路旁，使公共场地臭气冲天。人人都是“己所不欲，却施于人”。这样下去，固然使少数人得到一时的利益，但整个社会风气却败坏了，社会的各种资源却浪费了，民众的整体幸福感却下降了。我们的社会发展，付出了极其沉得的代价！

六然先生

受到《管理员麻烦进来一下（这里的版主实在是。。） 》一文启发，偶尔翻到，失职了