孙伦禅师，一位证得阿罗汉果位的禅师

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孙伦禅师，生于一八七八年，本名毛乔定。一九二○年年，他证得了初果。一九二○年十月，他证得了最究竟的阿罗汉果。一九五二年圆寂。

他生于一八七八年本名毛乔定（maung kyaw din，注：由于在缅甸，男众皆冠称「乌」，因此以下皆称呼乌乔定）。他曾到迥寺院的学校上过学。但是，他连学校所教的，最初级的大吉祥经（maha mangla sutta）的偈颂都没有学会。十五岁时，他在敏建县府的办公室担任工友。他和同村的马雪宜（ma shwe yi）小姐结婚。三十岁时辞职，回到家乡当农夫。他发现当别人收成不好时，他的收成却特别好。一九一九年，当地发生传染病，但是他的农作物却依旧丰收。缅甸的乡下人有一种迷信的观念：他们认为，如果一个人的财富突然快速增加的话，那么他很快就会死亡。因此，他很焦虑，便去找人算命，算命先生告诉他：「有一个两只脚的众生，即将离开他家了。」这句话的意思是，他快死了。

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        在感到非常恐惧之下，乌乔定决定做一次大布施。他在他家门前搭起了大棚子，一连三天邀请大家来他家用餐。第三天，有位磨坊职员，名叫乌巴山（u ba sam）的，不请自来地参与这个盛会。他谈到有关内观的修行。乌乔定听了这些话之后，内心大为所动，那天晚上彻夜辗转难眠。他很想进行内观的修习，但是由于知道自己缺乏对于经典的认识，因此而不敢启齿。隔天，他问乌巴山，如果一个人对经典一窍不通的话，可以修内观吗？乌巴山告诉他，修习内观并不需要教理的知识，只需要深厚的兴趣和勤奋的精进。他教乌乔定修习观呼吸。从那天开始，只要一有空闲，他就注意自己的呼吸。

        有一天，他遇到另一位朋友乌雪娄（u shwe loke）告诉他，只是注意呼吸是不够的，还要注意气息与鼻端的接触。乌乔定就这样开始修习，觉知气息的接触。随着他的修习愈来愈密集时，他不仅觉知气息的接触；割玉米穗梗时，也觉知手与手柄的接触；汲水时，觉知手与绳子的接触；走路时，觉知双脚与地面接触。做每一件事时，他都试着对接触保持醒觉。放牛时，他就坐在树下练习观呼吸。

        在修习当中，他开始看到有颜色的光和几何图形。虽然他不知道那是什么，但是他觉得这是他修行的成果。这项成就大大地鼓舞他，使他更精进修习，修行更加精进，苦受也就更加强烈，但这却吓阻不了他。他相信，这都是他修行的成果。如果想要有进一步的成果，就要克服苦受并超越它。所以，他更加努力，发展出更严密的念住，直到他克服了苦受，而进入更高层次的修行境界。经过这样一番精进的修习之后，在一九二○年年中，他证得了初果。第二个月证得二果。第三个月证得三果。这时，他要求妻子让他出家。经过多次的反对之后，他太太终于同意了。虽然如此，但仍然要求他，出家之前要帮忙她种最后一次的豌豆。然而，当乌乔定在农田播种时，却生起了强烈的心愿，想要舍离这世间的一切。于是他把牛放走，将牛轭挂在树上。然后，他到村子的寺院，请求那里的和尚，让他剃度当沙弥。受戒之后，他就到附近的山洞中精进地修行。

        直到一九二○年十月，他证得了最究竟的阿罗汉果。他的成就很快地便在出家众当中传扬开来，很多比丘都来考问他。虽然他几乎不识字，但是，他的回答却令最有学问的比丘也信服。纵使他们不同意他的回答，但是将他的回答与经典比对时，却发现经典上很多文字的叙述都支持他的论点。因此，世界各地，很多有学问的比丘都来跟他学习，在他的指导之下修习念住。其中包括一位非常饱学多闻的比丘，那翁禅师（nyaung sayadaw）在密集的修行后，也证得了阿罗汉果。孙伦禅师的成就传开之后，有很多重要的人士也都来拜见他。其中罗卡那法师（venerable u lokanatha）拜访他之后，宣称：「我到敏建去礼拜孙伦禅师，他对我许多问题的回答和教示，以及他的神情与举止都让我确信，他真的是一位，如大家所传闻的，阿罗汉。」孙伦禅师在一九五二年圆寂（般涅槃）但是他肉身不坏，如今他的全身舍利仍然完整地保存在敏建，供人礼拜、瞻仰。

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佛陀的教导，是可以让我们在今生就体会证得的。

佛陀的教导，是“法”的教导，是熄灭烦恼的方法，是斩断无明的方法。

愿以传播佛陀正法的功德，回向一切有情.

Sadhu   Sadhu   Sadhu

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对孙伦禅师的修行方法有兴趣的，可以在网上百度一下“显密文库”，点击“南传佛教”，再点击“孙伦禅师”，里面有对孙伦禅师的生平及修行方法的介绍。

平凡

随喜赞叹，阿弥陀佛