道家《太上感应篇》（推荐）

海罡

一、太上感应篇序 文昌帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，容人之过，悯（mǐn）人之孤。一心如此，听命于天，故能久证真位。 今劝世人，每日诵《太上感应篇》一遍。遵以修行，及书定一帙（zhí），日久瞻视。 依此修行，行之二年，万罪消灭。行之四年，百福皆集。行之七年，子孙贤明，荣登科第。行之十年，寿命延长。行之十五年，万事如意。行之二十年，子孙为卿（qīng）相。行之三十年，注名仙籍，行之五十年，天神恭敬，名列仙班。 不依此加意修行，或作或辍（chuò），今日行，明日废。人事既乖，心田日暗。虽口诵经，而其心不悟，是为渎(dá)天，罪不容赦（shè）。 二、太上感应篇 太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄(zhé)上诣(yì)天曹，言人罪过。月晦(huì)之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。 是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯（mǐn）人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如已之得；见人之失，如已之失。不彰人短，不炫已长。遏（e）恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。 苟或非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害，阴贼良善，暗侮君亲，慢其先生，叛其所事，诳诸无识，谤诸同学，虚诬诈伪，攻讦（jié）宗亲，刚强不仁，狠戾（lì）自用，是非不当，向背乖宜，虐（nuè）下取功，诌（chǒn）上希旨，受恩不感，念怨不休，轻蔑天民，扰乱国政，赏及非义，刑及无辜，杀人取财，倾人取位，诛降戮（lù）服，贬正排贤，凌孤逼寡，弃法受赂，以直为曲，以曲为直，入轻为重，见杀加怒，知过不改，知善不为，自罪引他，壅塞方术，讪（shàn）谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵，愿人有失，毁人成功，危人自安，减人自益，以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善，形人之丑，讦人之私，耗人货财，离人骨肉，侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜，败人苗稼，破人婚姻，苟富而骄，苟免无耻，认恩推过，嫁祸卖恶，沽买虚誉，包贮（zhù）险心，挫人所长，护已所短，乘威迫胁，纵暴杀伤，无故剪裁，非礼烹宰，散弃五谷，劳扰众生，破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居，紊（wěn）乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用；见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过，见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之，埋蛊（gǔ）厌人，用药杀树，恚（huì）怒师傅，抵触父兄，强取强求，好侵好夺，掳（lǔ）掠致富，巧诈求迁，赏罚不平，逸乐过节，苛虐其下，恐吓于他，怨天尤人，呵风骂雨，斗合争讼，妄逐朋党，用妻妾语，违父母训，得新忘故，口是心非，贪冒于财，欺罔其上，造作恶语，谗毁平人，毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏，指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥（wēi）事，施与后悔，假借不还，分外营求，力上施设，淫欲过度，心毒貌慈，秽食喂人，左道惑众，短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利，压良为贱，谩骂愚人，贪婪（lán）无厌，咒诅（zǔ）求直，嗜（shì）酒悖（bèi）乱，骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺，不和其室，不敬其夫，每好矜（jīn）夸，常行妨忌，无行于妻子，失礼于舅姑，轻慢先灵，违逆上命，作为无益，怀挟外心，自咒咒他，偏憎偏爱，越井越灶，跳食跳人，损子堕胎，行多隐僻，晦腊歌舞，朔（shuo）旦号怒，对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭，又以灶火烧香，秽柴作食，夜起裸露，八节行刑，唾流星，指虹霓，辄（zhe）指三光，久视日月，春风燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇……，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余辜，乃殃及子孙。 又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯（fu）救饥，鸩(zhen)酒止渴，非不暂饱，死亦及之。 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。 故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降祸。故不勉而行之。 ［注释］ 文昌帝君：道教神名。又名文昌星神或梓潼神。是掌管人间功名利禄的星神。相传又为人间的一切学问、文章、科举士子的守护神。《历代神仙通鉴》称文昌帝君，上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。 三台北斗神君：道教神名。三台共有六星，每台二星。上台司命，中台司过，下台司禄。俾(bǐ)主生、死、养、寿、夭。人有三魂，上应三台。神至尊者为天，配统于人伦者北斗星君，凡求仙学道，和天安地，求贵达显，营运婚姻诸事等等，皆由北斗之所管。又北斗注生，主管人寿命的长短。道教认为，常诵《太上玄灵北斗本命延生妙经》，可祈福消灾，延年益寿，若辅以踏罡步斗法，则可长生久视。三台北斗又是天界分科主管人事的“官署”，又称“天曹”。 三尸神：道教神名。上尸彭倨（jù）名青姑，伐人目，居人头，令人多欲好车马；中尸彭质名白姑，伐人五脏，居人腹，令人好食轻恚（huì）怒；下尸彭矫（jiǎo）名血姑，伐人胃命，居人足，令人好色喜色。道家认为，三尸神记人过失，至庚申日，乘人睡去,而谗（chán）之上帝。凡学道者，在庚申日，辄不睡，以守庚申；或服药以杀三尸虫。 灶神：道教神名。又称灶王爷或昆仓老母。灶神的职权原来是主管一家之饮食，以后演变为操掌一家生死祸福等事。民间传说，灶神是玉皇大帝的使者，在人间，也是随时记录人们的功过是非，以上告天庭。

海罡

一、太上感应篇序（意译） 文昌帝君说： 我第十七次轮回转世到人间来时，身为士大夫，我从来都没有虐待过民众和自己的部下。别人有困难时，我尽力去帮助他；别人贫穷之时，我尽力去救济他；别人如果有过失，我尽量的容忍并谅解他；别人没有依靠，生活困难，孤苦伶仃（dīng）之时，我尽量的同情、帮助和支持他。我真心真意的这样去做，一切又顺其自然，所以我就能长久的居此真位，成为人们世世代代供奉的梓潼（zǐ tóng）神，受玉皇大帝之命，而专门掌管文昌府及人间的功名、禄籍之事。 现在我奉劝世间上的人，每天要坚持读诵《太上感应篇》一遍。如果能够遵照《太上感应篇》去修行实践，或者抄写一遍随身携带，不管白天晚上，闲暇（xia）之时，就可以拿出来阅读学习。 依照这个方法来修行者，如果能够持续两年者，可以消除一切业障和罪孽。如果能够持续四年者，一切福报都会来到。如果能够持续七年者，子孙能够贤能聪明，而且还能登科及第，荣宗耀祖。如果能够持续十年者，不但有荣华富贵，还能够延长寿命。如果能够持续十五年者，就会万事顺利，吉祥如意。如果能够持续二十年者，子孙可以当大官，成为国卿宰相。如果能够持续三十年者，就可以注明是神仙籍贯。如果能够持续五十年来，就会受到天上各路神仙的欢迎和恭敬，被称为道林真人而列入神仙榜。 如果此人不依此努力修行，或时修时停，或今日实行，明日废止，这样就会违反天道之理，违反天道之常，而使心田暗昧不明，言行举止失当而事倍功半。或者是口是心非，仅在口头上诵读经文，而心却不明不觉不悟，这就叫做亵渎（xie du）了神灵，其罪恶是不能够得到赦免的。若如此，还不如不诵读此经。 二、太上感应篇（意译） 老子说：灾祸与幸福，是无路无门的，全在于人自作而自受。善良与罪恶，是有业因果报的，就好比影子时时的跟随着你的身形，形影而不离，心正何俱影子斜。 因此，苍天和大地上，都有主管凡人过错和罪恶的神灵，根据人们所犯过失和罪恶的轻与重，以决定人们的吉凶祸福。福减祸增的人，就会贫穷卑贱，还会经常的忧愁而灾难不断；人们一旦都厌恶这种人，刑罚和灾祸也就跟随着来了，这种人不但不会得到吉祥和喜庆，而且凶神恶煞灾星就会降临，福尽祸来，天数满，阳寿尽，死后堕入三恶道。 天上还有主管人间生、死、养、寿、夭的三台北斗神，神无处不在，人们的头顶之上就有，随时随地都在记录着人们所犯的一切过失和罪恶，他们剥夺了人们妄费心机的谋划和筹算。除此之外，还有三尸神，他们驻扎在人的身体之中，也在随时随地的记录着人们所犯的一切过失和罪恶。每到天神决断人事的庚申之日，三尸神就趁人们熟睡之际，离体出走，上达天曹，将平时记录人们所违犯的一切过失和罪恶，都如实的禀（bing）报上帝。在农历每个月的末日，即月晦（hui）之日，灶神也将人们的功过是非，上告玉皇大帝。凡是人们所违反的一切过失和罪恶，玉皇大帝都将一一的进行判决制裁。罪恶大的人，剥夺他的谋略和计划；过失小的人，剥夺他的筹备和打算。人们所犯的过失和罪恶的轻与重，大与小，都在天曹里备了案，存了档，有凭有据。天网恢恢，疏而不漏；天数茫茫，不可越逃。因此，凡修仙学道以求长生的人们，必须持戒修行，以自觉的避免违犯一切过失和罪恶。 凡是符合自然规律的事，就可以进取而有为；凡是违反自然规律的事，就应该退舍而无为。不要走邪恶危险的小路，不要认为人不知鬼不觉而去妄为。要不断的积累阴德，建立阳功，用仁慈善良的心去接人待物。要尊师重道，忠君爱国，孝敬父母，友爱兄弟，和睦乡邻，交友守信。只有自己正，才能去教育他人；只有自己先作出表率，才能去感化他人。要怜悯可怜和救济那些不幸的孤儿，还要怜惜同情和抚恤那些年迈的寡母；要孝敬和尊敬那些年老的长者，还要关怀和照顾那些年幼的儿童。不要有意的去伤害那些鸟兽虫鱼，也不能无辜的去损坏那些花草树木。养生不伤生，万物都有情。应该哀怜和悲叹他人的过失凶顽，快乐和喜欢他人的功德良善。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。别人有急难和不便时要主动的去帮助和周济，别人有危险和灾难时要火速的去抢救和援助。见到别人有成功和成就之时，就好像是自己取得了成功和成就一样，要祝贺而为之高兴；见到别人有失败和失误之时，就好像自己受到了失败和失误一样，要改悔和接受教训。不夸张和宣扬别人的缺点或短处，也不炫耀和显露自己的优点或专长。要阻止或禁止邪恶，要宣传和弘扬善良；要推辞和拒绝过多的占有名利资财，只要少有所取能够平常的生活下去就行了。受到了屈枉和耻辱而不要去报复怨恨，受到了宠爱信任要感到惊恐疑惑。施舍恩惠与人时，不要索取图回报；捐赠赞助与人时，不要追回或后悔。只要要是心积德的仁慈善人，人人都会尊敬重视他们，天神也会保佑他们，幸福和尊贵荣耀财源也会跟随着来到，各种灾殃和邪魔都会回避远离，吉神将会随时的侍卫和护持着仁慈的善人万事顺利。善人们之所作所为，不但都能够获得成功，而且还有希望成为天上的神仙。如果想成为天上的神仙者，应当行善而累积做一千三百件好事；如果想成地上的神仙者，应当行善而累积做三百件好事。 人们如果不按照仁慈正义的标准去运作行动，就会违背大道之理去倒行逆施。而且以罪恶为能事，残忍的祸害忠良，阴险的陷害善良。暗中欺侮君主和父母，怠慢冷淡教师和亲人。反叛厌弃自己的事业，欺侮哄骗无知无识的人，诽谤诬蔑同学与同事。虚伪奸诈狡猾无耻，行为狠毒而凶残。是非而不分，黑白而颠倒。用残暴狠毒的手段去建功立业，以诌（chǎn）媚阿谀(yú)行径去实现不可告人的目的。受人之恩惠不感激报答，经常念及私仇小怨而纠缠不休。轻怠苍天，蔑视平民。干扰国家法律的实施，动乱政府政策的落实。奖赏不义的小人，刑罚无辜的君子。图谋钱财而杀人害命，夺取地位而倾（qīng）轧同盟。以责罚杀戮来降服正直，以贬低正直来排除贤良。欺凌不幸的孤儿，威逼有难的寡母。贪桩枉法而行贿（huì）受赂（lù）；以正直为弯曲，拿弯曲当正直。轻罪重判，公报私仇，草菅人命，滥杀无辜。知道自己的过错而不悔改，还明知故犯；知道事情的良善而不作为，不积功累德。自己有罪恶不服刑罚而嫁祸于人，别人有技术大有作为时阻塞限制。讥笑和诽谤对圣贤仙真及其著述，侵害和凌辱大道玄德及其道士。猎射空中的飞禽和捕捉林中的走兽，发掘冬眠的动物和惊扰栖息的鸟类。填塞虫穴和捣翻鸟窝，伤害怀胎和破坏蛋卵。愿望别人有过失和犯罪，幸灾乐祸；毁坏别人的成果和成功，嫉妒贤能。危险留给别人安全留给自己，苟且偷生；亏损属于别人，利益属于自己，损人利已。以邪恶充当美好，以私欲代替公益。剽窃他人的技术成果，埋没他人的才能智慧。侮辱他人的生理缺陷，暴露他人的个人隐私。损耗他人的货物资财，离间他人的骨肉之情。侵犯他人的个人爱好，协助坏人以为非作歹。逞一时之权得志后作威作福，占一时之利侮辱人称王称霸。任意糟蹋，毁坏别人的禾苗庄稼；刁唆是非，破坏别人的姻缘婚约。偶然的发了不义之财而骄奢淫逸，侥幸的免了罪过失误而不知羞耻。冒然认领上级的恩惠赏赐，有意推卸事物的失误罪过。嫁祸于人用心险恶，沽名钓誉以虚充实。包藏祸心，损人利已。挫伤别人的优良长处，庇护自己的缺陷短处。乘势欺人，威胁强逼，纵容暴徒杀伤无辜。无缘无故的裁剪布匹缝纫衣物，不勤俭执家，不讲礼仪的随便屠宰禽畜烹饪享食，贪杯恋美色。抛散丢弃以浪费五谷杂粮，劳民伤财以扰乱众生生存。陷害他人使之家破人亡，不择手段谋取他人的钱财。或决堤坝放水，或暗地里放火，以损害他人的房屋财产。他人事业粗具规模之时，破坏捣乱，以使他人失败而不能成功。故意损害他人的财物器具，使他人贫贱而不能消费和使用的。嫉妒他人的荣华富贵，而愿他人流放贬谪（zhe）。如果他人发财富有，就会想方设法去贪图掠夺以据为已有。欠人之款和负人之货物财产时，则愿意人早先身死以赖物款。有求于人而未得到应允之时，就生诅咒和仇恨之心。见到别人失误而受挫折之时，便乘机挑剔和指责别人的过错。见到别人生理上有缺陷，如聋、哑、盲、跛等时，就取笑和嘲笑别人。见到别人德才兼备，贤能俱全，有所成就之时，不但不称赞颂扬，还压抑贬低和打击陷害别人。用巫术和符咒害人杀人，用药物毒杀飞禽走兽及胎卵，用锄割砍杀的方法破坏花草树木。怨恨和憎恶师傅管教太严，不但不孝父母和不顺兄长，还制造矛盾抵触争斗。强行夺取他人之爱，强行要求他人就范。好侵占和巧取他人的利益，好霸占和豪夺他人的财富，甚至于抢劫和掠夺他人的资财而暴富。靠投机钻营和虚伪欺诈以提高地位，奖赏有过失的人，处罚有功德的人，办事不公平。自己淫逸享乐天天像过节日一样，对他人和下属却苛刻虐待残忍，甚至于威胁恐吓逼杀。有恶报之时，事不称心，则怨天尤人；不觉不悟，又种恶因，咒骂风和雨。明争暗斗，无事生非，借争讼而从中渔利；结交邪恶，排除异已，以实现其罪恶目的。听信愚妇和小人的谗言妄语，违背父母和师长的教诲训戒。喜新厌旧，乐而忘本。两面三刀，口是心非。贪占钱财而不知羞耻，欺骗上司而蒙蔽下级。编造流言蜚语，诽谤迫害好人。害好人而骂神灵，以标榜自己的清白与正直。背弃正道而效忠旁门，背弃亲友而厚待外人。厚颜无耻，以天地的宽广来证实自己的情怀博大；无法无天，以神明的公正来鉴察自己的卑鄙下流。施舍给与又后悔，借贷不还而抵赖。不守本分，额外地去经营贪求；不遗余力，盲目地去施工建设。嗜欲过度的人，面貌仁慈而居心险毒。用肮脏变质的食物招待他人，以旁门邪道来迷惑引诱良民。经营之时，小人贪蝇（ying）头之利，短尺少寸；生意场上，小人见利而忘义，缺斤少两。假心假意，以伪劣混合来冒充优良；奸商奸利，以投机倒把来牟取暴利。威逼和压迫善良者为卑贱，欺侮和谩骂真诚者为愚笨。贪婪酒色财气而无厌，有灾祈祷鬼神求平安。好酒贪色，违背常理而乱伦；骨肉不亲，相互争斗而忿詈（lì）。男的不忠诚善良，女的不温柔和顺。丈夫不和睦妻子，妻子不敬爱丈夫。男的能干而骄傲自夸，女的无用则嫉贤妒能。丈夫对妻子刻薄而无义，妻子对公爹无礼而不孝。轻视怠慢祖先的英灵，违背叛逆上辈的命令。所作所为无益于社会，心存外心怀恨而挟仇。怨恨积于胸中，发怒则既咒自己又骂别人；私欲潜于心底，行为则偏爱偏恨失于常理。越出常规，称王作霸，霸占人家的水井良田，强占人家的房屋炉灶；跳出常情，好逸恶劳，贪占人家的食物器具，贪图人家的劳动成果。行为多隐僻而阴险狠毒，恶极到损胎和残害婴儿。在年终腊月最后的一天中，得意忘形，高歌载舞：在新年正月第一天的清早，不讲清静，发怒哭号。面对北方神圣的地方痛苦流涕和拉屎撒尿，面对炉灶清静的地方诵读诗文和诉说哭泣。还用炉灶之火来点香，不恭敬神灵；用肮脏之柴来烧火，饮食不卫生。夜起赤身裸体，不避风寒，百病凉上起。立春春分，立夏夏至，立秋秋分，立冬冬至，四时之八节，施行刑罚。无故唾骂天空中短时间发光的流光体，任意指摘空中的彩虹和霓景，还总是指责日月星光这三光，又长时间的观看太阳和月亮。春天纵火延烧原野和山林以打猎，还向北方恶毒的咒骂神灵，无缘无故的捉杀乌龟打杀蛇虫等等，如此这般的诸种罪恶，都有三台北斗星和三尸神及灶神等记录在案，到时将有上台司命之神，根据人们罪恶的轻与重，来剥夺人们妄费心机的谋划和筹算。作恶多端，罪责难逃；机关算尽，有孤贫夭。罪大恶极者，不但死有余辜，还会遗留余殃，祸及子孙。 如果靠不仁不义而大发横财的人，将会以家人和子女的灾难来抵偿平衡，直至死亡。如果不死，将会无故遭受水灾、火灾、婚灾、被偷、被盗、遗失器物、疾病、官司、车祸、事故、残疾、家破人亡、无后裔等诸事发生，以此来抵偿非法的占有。如果冤枉杀人的人，等于是现在把凶器交给了他人，他人来日也将杀害自己。获取不义之财的人，好比是捡别人抛弃的果皮和腐肉来充饥，饮用有剧毒的酒来止渴，非但不能暂时饱肚子，而且马上就会死亡。 如果人们能够萌发善良之心，虽然还没有行善做好事，吉祥之神就已经跟随着来了；或者起了邪恶之念，虽然还没有作恶做坏事，凶恶之神也会跟随着来到。如果有人曾经作过邪恶的坏事，后来自己觉悟忏悔，而愿意改邪归正，弃恶从善，所有的恶事再也不作了，所有的善事则遵照实行，久而久之，一定会获得吉祥而有喜庆。这就叫做有善根慧源，将灾祸转化为幸福了。 因此，心地善良的吉祥仁人，讲话语言善，对待一切事物观点善，接人处事待物善，一天之中如能持有这三善，坚持三年如一日者，将会得到吉祥之神的护佑，苍天一定会降下幸福给他。如果是意念邪恶的凶恶歹徒，讲话语言恶，对待一切事物观点恶，接人处事待物行为恶，一天之中如有此三恶者，作恶三年仍不悔改者，将会受到凶恶之神的惩罚，苍天一定会降下灾祸给他。 天下的人们啊！为什么随意乱来，而不勉励自己行善积德修道呢？ 这正是： 善恶到头终有报应， 行善积德就在眼前。 功德之士平安幸福， 太上感应如意吉祥。

六然先生

作为劝世之文还可以

海罡

《太上感应篇》是道家的一部劝善书，实质同佛家的“诸恶莫做，众善奉行”相同，都是强调因果报应，丝毫不爽。都是劝化世人积德行善，以德为本。 文中的文昌帝君也就是神话传说中的文昌星，主管学业功名等，是名吉星。命中带文昌贵人的多主学业佳，风水中也有文昌位的说法。