为什么“《乾》以九二化，《坤》之六二为坎，故天一为水。”？？？？

阿紫姑娘

前些日子读《东坡志林》之《论雨井水》中有一句：“《乾》以九二化，《坤》之六二为坎，故天一为水”。注释里讲“天一，实为太极”，我很迷惑。于是查了下，“天一”一词似乎是出自河图。说是“一”与“六”共宗居于北方，所以说“天一生水，地六成之”。河图乃据五星出没时节而绘，此时正值十一月冬至前，水星现于北方，所以五行属水。这个应该是“天一生水”的正解。但查了这个后，我又有了新的疑惑：

一：一与六为什么共宗？而不是一与其它，比如二、或者三？
二：一与六共宗为什么就是居于北方？而不是南方？或者其它？

另外，回到苏轼的那句话“《乾》以九二化，《坤》之六二为坎，故天一为水”。《乾》卦六爻全是阳爻，《坤》卦六爻全是阴爻，如果以《乾》九二之“——”代入《坤》六二之“— —”，那不就成了《师》卦吗？说是坎，是不是只取下卦？是否是这样演化？然后这样为什么就“故天一为水”了？

我卡这儿好几天了，怎么想都想不明白，望各位赐教！

阿紫姑娘

连山易 发表于 2016-2-22 16:47
乾卦九二化，不就是小成卦乾二爻动，乾变离卦吗？坤卦六二动就是坤变坎卦。

我此前不曾接触过《易经》，只是读苏轼的《东坡志林》时，遇此句不通，所以才冒昧上来请教。虽然不知道什么是“小成卦”，但您大致的意思我是懂了。谢谢！

引玉

我在想，古人写文章没有标点，会不会应该这样断句，乾以九二化坤之六二为坎，中间不用断开，“以”有解做“用”的意思，“化”理解做一个动作，翻译成现代文是用乾卦的第二爻，代入坤卦的第二爻，就得到了坎卦，这样看起来是比较合理的。因为坤卦第二爻阴爻变为阳爻就是坤卦了。至于为什么这样就说天一为水，暂时没什么想法。然后为什么一六共宗属水，这个河图本来就是这么描述的，河图的出处也没人说得清，只能说他本来就如此，就好像假如你明明就是个女人，然后我一定要问为什么你是女的，好像也没法回答吧。

阿紫姑娘

引玉 发表于 2015-11-22 00:45
我在想，古人写文章没有标点，会不会应该这样断句，乾以九二化坤之六二为坎，中间不用断开，“以”有解做“ ...

乾坤那个与我的理解一致，后面的也与我的一样，没有答案……

引玉

今天又想了一下，乾坤那句跟“故天一为水”应该是两个独立的句子，后面作者列列举了一些喝水的例子及作用。这两个例子应该相当于我们现在写议论文，用于论证论点的论据。“《乾》以九二化《坤》之六二为坎”和“故天一为水”，应该是两个用典来说明后面作者的观点，首先通过引用易经乾坤二卦的变化得到坎卦，即为水，再引用河图天一为水的事实，来论证水的重要性。之所以有这想法是“故”字的含义，不一定用解做“所以”，也可以解做“。。。。的原因”或者通假字“固”，所以当断句把这两句断成两个独立的句子，再加上故字的另外解释，这想法好像也说得通。

阿紫姑娘

引玉 发表于 2015-11-22 13:27
今天又想了一下，乾坤那句跟“故天一为水”应该是两个独立的句子，后面作者列列举了一些喝水的例子及作用。 ...

谢谢！我回头自己再研究研究。通篇读下，还是觉得这句子是因果关系……

连山易

没有师承，研究易经等于盲人摸象。戊是代表1至6月的太阴（戊己就是太阳的化身）这个戊从正月开始向大地照热，使大地上的冻冰融化成水，变成温水方成养育万物，就是说每一年的正月开始将温暖解冻，直到六月，这时的水变多，甚至成灾，故云”一六为水“。

阿紫姑娘

连山易 发表于 2016-2-20 23:14
没有师承，研究易经等于盲人摸象。戊是代表1至6月的太阴（戊己就是太阳的化身）这个戊从正月开始向大地照热 ...

谢谢指教！但还是如文：《乾》以九二化，《坤》之六二为坎，故天一为水。问：这话如何理解？

连山易

乾卦九二化，不就是小成卦乾二爻动，乾变离卦吗？坤卦六二动就是坤变坎卦。

连山易

乾卦跟离卦先后天的位置是一样的。天南地北

老义先生

九为卦爻之阳爻，六为阴爻之位，单阴双阴之称呼，九一即为初爻阳爻一动，初六即为初爻阴爻动，九一六二为阴阳之别能称呼一，卦有先天有后，数也有先天与后天之别想弄清楚其中之作用，需有闲来我请茶二次即能明了。，

老义先生

九为卦爻之阳爻，六为阴爻之位，单阴双阴之称呼，九一即为初爻阳爻一动，初六即为初爻阴爻动，九一六二为阴阳之别能称呼一，卦有先天有后，数也有先天与后天之别想弄清楚其中之作用，需有闲来我请茶二次即能明了。，