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水滴
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发表时间 2017-1-13 19:53
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1.四大：即 风 水 地 火。 风：气体。水：体液，液体。
地：物质。火：能量。宇宙的一切都是四大所成。
2、五蕴： 色 受 想 行 识 。
其中：色 为与物质有关之一蕴，其它四蕴为精神界的。
五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。
3、六根：眼（眼晴），耳（耳朵），鼻（鼻子），
舌（舌头），身（身体），意（思维，意识）
4、六尘：对应上面的六根：指色尘、声尘、
香尘、味尘、触尘、法尘
5、我（相）：就是我们平时所说的我，却自己，我怎么样怎么样，这就是我相。
6、人（相）：就是把我移开：像巴金怎么样，雷锋怎么样，这么样一个相，都是人相。
7、众生（相）：移开：我、人的，比如：狮子的雄壮，大象的高大等等。
8、寿者（相）：健康，生命，疾病，寿命等。
9、过去心（指对一切过去留着有这么一个存在或想法）
现在心（指对一切现在留着有这么一个存在或想法）
未来心（指对一切未来的留着有这么一个存在或想法）
10、法：一切以表正的佛经或是圣贤所留的话或定的规则。
11、是名：例：菩萨者是名菩萨。就是名相：阿耨多罗三藐三菩提 只是是名 阿耨多罗三藐三菩提。
也就是说这么一个名而已，并不是其实相。
历代贤圣的话：名可名，非常名。《道德经》（老子）
12、阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉。即是到达彼岸之意。
13、如来：即实相，本来，真如。如：无所不知，来：无所不来。
14、缘起性空：
（1）世界的一切都是变化的，这是第一法印：诸行无常
（2）世界的一切都是无自主性的，无主宰性的，无我的，这是第二法印：诸法无我
（3）世界的真正和最终：归于无除依涅槃。涅槃寂静，这是第三法印。
（4）补充：后来有一个法印叫：有为该苦。（这个以前说过了：苦苦：不苦不乐的众生的苦，
坏苦：感觉乐的众生的苦，行苦：感觉苦的众生的苦）
世界一切的事，现象，等都是因缘汇集产生所形成的，并没有真实的存在，其实质性是空的。
念起即有心，有心即有好坏，有善恶，有对错，有香臭等，
（本性或是说自性是：不生不灭，不垢不净，不增不减的）
成佛成菩萨是否还在因果中？（也即是因缘所生法中）
答：还是处在因果中。
佛所说的空是终极的空，但要知道不是绝灭见，绝对化的空。
为什么？色空不二 嘛。
15、为什么上面的东西我听了像鸭仔听雷？
答：上面的问题都是“出世间法”而我们的思维是“世间法”。所以，思维解释不通，很正常。
用一偈归纳：佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法？如果你没有心，那一切的
佛法，佛经，佛典，包括其他贤圣：老子，庄子，基督，《圣经》 《可兰经》等一切都不必啦。
16、大家充补......
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发表时间 2017-1-13 20:31
楼主|
发表时间 2017-1-13 23:35
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