香赞(炉香赞)
lú xiāng zhà ruò fǎ jiè méng xūn 炉香乍爇 法界蒙熏 zhū fó hǎi huì xī yáo wén 诸佛海会悉遥闻 suí chù jié xiáng yún chéng yì fāng yīn 随处结祥云 诚意方殷 zhū fó xiàn quán shēn 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨 (三赞)
净口业真言(三遍) ān xiū lì xiū lì mó hē xiū lì xiū xiū lì sà pó hē 唵 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃
净意业真言(三遍) ān wá zì là dá hē hè hú 唵 嚩日啰怛诃贺斛
净身业真言(三遍) ān xiū duō lì xiū duō lì xiū mó lì xiū mó lì sà pó hē 唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃
净三业真言(三遍) ān suō wá pó wá shú tuó 唵 娑嚩婆嚩秫驮
suō wá dá mó suō wá 娑嚩达摩娑嚩 pó wá shú dù hàn 婆嚩秫度憾
安土地真言(三遍) nā mó sān mǎn duō mǔ tuó nán ān 南无三满哆 母驮喃 唵 dù lū dù lū dì wěi suō pó hē 度噜度噜 地尾娑婆诃 普供养真言(三遍) ān yē yē nǎng sān pó wá wà zì là hú 唵 誐誐曩 三婆嚩 韈日啰斛
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛(三赞)
佛说乐璎珞庄严方便经 亦名转女身菩萨问答经 姚秦罽宾三藏法师昙摩耶舍译
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。菩萨八千。众所知识。皆得诸通诸陀罗尼。得无碍辩。成就具足无生法忍。得无所畏。无量佛所种诸善根。进入大乘。其名曰[仁-二+(尼-尸+ㄕ)]泯陀罗菩萨摩诃萨。持地菩萨摩诃萨。地主菩萨摩诃萨。持众生菩萨摩诃萨。持入会菩萨摩诃萨。照意菩萨摩诃萨。过意菩萨摩诃萨。增意菩萨摩诃萨。无边意菩萨摩诃萨。增益意菩萨摩诃萨。爱见菩萨摩诃萨。善见菩萨摩诃萨。见这意菩萨摩诃萨。见一切义菩萨摩诃萨。一切吉利菩萨摩诃萨。贤劫诸菩萨摩诃萨。弥勒为首在众而坐。尔时大德须菩提。于晨朝时。执持衣钵来诣佛所。顶礼佛足白佛言。世尊。我昨夜梦见有如来坐于道场。我时即礼是世尊足。是佛世尊以金色右手摩于我顶。说如是言。须菩提。汝于今日未曾闻法。当得闻之。世尊。是何先瑞。佛言。须菩提。是善男子善女人等。得闻希有未曾闻法。是其先瑞。须菩提白佛言。世尊。我今欲往王舍大城次第乞食。佛言。须菩提。汝知是时。世尊听已。时大德须菩提。即便入于王舍大城次第乞食。至异长者家。到已在中门所。默住乞食。是时家中有一女人。从内而出。端正第一盛色美妙。极为端严有大威德。以诸璎珞而自严饰。是诸珍宝互相振触有妙音声。既至外已。语大德须菩提。大德何缘中门而立。须菩提言。姊。我乞食故在门而住。女言。大德须菩提。汝今故有乞食想耶。大德须菩提。犹故未知于食想耶。须菩提言。姊。我知食想。而是身者由父母不净之所聚集饮食长养。是故不能离食而住。女言。大德须菩提。汝今不证于无明灭。乃至证生老死灭耶。须菩提言。姊。我证灭已。女言。大德须菩提。灭中有身食长养耶。须菩提言。姊。灭更无法。女言。大德。若其灭已更无有法。大德须菩提。云何而言身食长养。须菩提言。姊。入灭定者除诸受想。起灭定已身有长养。女言。大德须菩提。而是灭者有生灭耶。须菩提言。姊。而是灭者无生无灭是毕竟灭。女言。大德须菩提。若其是灭毕竟灭者。云何养身。须菩提言。姊。世尊声闻游行乞食长养身故。女言。大德须菩提。世尊说汝行无诤第一。须菩提言。姊。如汝所言。女言。大德须菩提。无诤者有行非行耶。须菩提言。姊。是无诤者无行非行。女言。大德须菩提。何故乞食。须菩提言。姊。我乞食者。不为长身而行乞食。为羸命故除诸受故。我行乞食。女言。大德须菩提。汝今故为诸受牵耶。须菩提言。我今不为诸受所牵。以除受故我行乞食。女言。大德须菩提。所行无诤差互不等。何以故。行于无诤无有受苦。而是无诤非身心相应。而是无诤不生乐非乐。而是无诤不生诤讼。大德须菩提。世尊说汝行无诤第一。何因缘故无诤说无诤。须菩提言。姊。无诤者无诸境界离于欲尘。女言。大德须菩提。而是无诤能离欲耶。须菩提言。姊。是无诤者不能离欲。女言。大德须菩提。何因缘故。汝说无诤能离欲尘。须菩提言。姊。以言说故名为无诤。女言。大德须菩提。夫无诤者宁可说耶。须菩提言。姊。是无诤者不可言说。女言。大德须菩提。若其无诤不可言说。以何等故说名无诤。须菩提言。姊。如来世尊为声闻弟子假名字说。女言。大德须菩提。若有假名即有诤讼。若有诤讼即有颠倒。若有颠倒非沙门法。须菩提言。姊。何等是沙门法。女言。大德须菩提。无有文字。无有诤讼。无有颠倒。是沙门法。亦不分别是法非法。是沙门法。又不分别忆想不忆想。是沙门法。离一切着。是沙门法。非境界非不境界。是沙门法。非染非缚非不染缚。是沙门法。无心离意识。是沙门法。知足是沙门法。少欲断贪。是沙门法。离诸悕望非动非发非不动发。是沙门法。离一切境界无所取故。是沙门法。离于阴魔无所染着。是沙门法。断结使魔更不生故。是沙门法。远离死魔无诸动摇。是沙门法。思惟不亲近于天魔。是沙门法。一切法空无有污染。是沙门法。无想离一切想。是沙门法。无愿无执着。是沙门法。不行三界离一切想。是沙门法。守护诸根。是沙门法。远离诸入。是沙门法。善自调伏离诸戏论。是沙门法。寂静无起。是沙门法。无所爱着亦无起发。是沙门法。无我我所无高无下。是沙门法。离触无染。是沙门法。远离世法。是沙门法。善知于阴解趣法性。是沙门法。诸界无界无所亲近无所碍故。是沙门法。离有为法。是沙门法。诸法如虚空。是沙门法。说是沙门法时。中门所集听法诸天。有三十天子。远离尘垢得法眼净。复有五天子。向甚深法。闻是女辩。发于无上正真道心。尔时大德须菩提生希有心。作如是念。而此女人其辩如是。是如来化必定无疑。尔时是女知大德须菩提心心所念。说如是言。大德须菩提。汝作是思惟。而此女人是如来化必定无疑。大德。如是如是如汝所思。何以故。如来知如我亦知如。以是义故如来化我。若如来觉如我亦觉如。以是义故如来化我。若如来色如我亦色如。以是义故如来化我。若如来受想行识如我亦识如。以是义故如来化我。若如来如一切众生如若我如。是如一如。以是义故如来化我。若如来如一切法如若我如。是如一如。以是义故如来化我。若如来如无不如。我如无不如。是如常如无不如。以是义故如来化我。是如来如无生无灭。我如亦尔无生无灭。以是义故如来化我。若如来如。若如来化如。若我如。若一切众生如。若一切法如。是如常真不异不变不易。中无所盛是如如是住一切法。以是义故如来化我。尔时大德须菩提。即复问言。姊。汝以佛力知于我心。为自力知。女言。大德须菩提。若声闻缘觉。若诸菩萨。若五通仙。知众生心。知他人心。皆以佛力知于他心。何以故。是等所行皆由佛力能知他心。大德须菩提。亦以佛力知于他心。大德须菩提。喻因日月火光珍宝电星等光明。眼之人由之见色。大德须菩提。世间如是。无明所蔽有知他心。皆因如来知于他心。尔时大德须菩提言。姊当为我说。汝云何得如是辩也女言。大德须菩提。若有人问如来所化汝是谁耶。而是所化当云何答。须菩提言。姊。无所答也。女言。大德须菩提。一切诸法亦复如是。皆是化相。如是知已则无所答。复次大德须菩提。若有问汝。汝是凡夫为是学人是阿罗汉。如是问已汝云何答。尔时大德须菩提。如是思惟。我当云何答此姊也。即时须菩提。闻空中声曰。大德须菩提汝有所得所解趣证。以是义故名阿罗汉。汝答是姊。尔时大德须菩提。闻空中声已。即答女言。姊。我非凡夫非是学人非阿罗汉。女言。大德须菩提。汝持何名。须菩提言。姊。如如来化持于假名。我亦如是持于假名。女言。大德须菩提。汝非罗汉断。诸漏耶如来说汝行无诤第一应受于供。须菩提言。姊。我非阿罗汉。非尽诸漏。非行无诤为最第一。亦非应供。女言。大德须菩提。何故妄语。须菩提言。姊。若我今者。许阿罗汉。诸漏已尽。行无诤第一。应受供养。即是妄语。我无所许。是故。我今非是妄语。亦非实语。女言。大德须菩提。汝今不诳门中所集见于圣谛诸天子耶。须菩提言。姊。若见圣谛无有能诳女言。大德须菩提。汝见圣谛耶。时须菩提答言见已。女言。大德。若见圣谛不名圣谛。何以故。无有能见诸圣谛者。女言。大德须菩提。非见圣谛耶。须菩提言。姊。我不说实亦不说虚。姊。我不见虚。何况见实。尔时大德须菩提复问女言。姊。见圣谛者何所言说。女言。大德须菩提。见圣谛者不见一切诸法名字。见圣谛者见倒名字。须菩提言。姊。汝何因缘说如是事。女言。大德须菩提。若有颠倒起诸结使。见圣谛已更不复起。以是故说。见颠倒者见诸圣谛。尔时诸天即现其身。礼于大德须菩提已。说如是言。大德须菩提大得利益。汝从是姊闻如是辩。令诸众生大得善利闻法信解。何以故。非多解者无有解脱。非多解者有于系缚。是何所解。尔时女语大德须菩提。汝不乞食欲不食耶。须菩提言。姊。我于今日闻是法足不欲于食。姊。贪于饮食则生忧愁。非是求法。求利养赞叹。非是求法。求安乐身。非是求法。护惜心身命。非是求法。乃至受于赞叹善哉。非是求法。须菩提言。姊。汝今复说云何善男子善女人正求于法。女言。大德须菩提。若受恶欲非是求法。若不求眼不求于色。是人求法。不求耳声。不求鼻香。不求舌味。不求身触。不求意法。是人求法。复次大德须菩提。若不求阴不求入不求界。是人求法。不求欲界色界无色界。是人求法。若不相求一切境界。是人求法。尔时大德须菩提言。姊。汝可悔过我今欲去。女言。大德须菩提。犹如地界无有悔过。大德须菩提。心亦如是。同于地界不应悔过。犹如水界无有悔过。心亦如是。同于水界不应悔过。犹如火界风界空界无有悔过。心亦如是。同于空界不应悔过。大德须菩提。犹如桥船浮囊王道无有悔过。大德须菩提。心亦如是。同于桥船浮囊王道不应悔过。大德须菩提。凡夫悔过非诸圣耶。若起嗔恚则有悔过。若无嗔无缠无忿无诤不起结使。如是等人不应悔过。大德须菩提。犹如火炽是故有灭。无炽则无灭。如是大德须菩提。若结炽然则有悔过。若灭诸结则无悔过。尔时须菩提复语女言姊。汝何求趣。能如是吼师子吼也。女言。大德须菩提。若有所求则不能吼师子吼也。大德须菩提。若无所求能师子吼。何以故。若有所求即便是有。若有所有无师子吼。有身见者则有所求。有见作者无师子吼。大德须菩提。汝向所言姊汝何所趣。大德须菩提。若有问汝汝何所趣。漏尽无生心得解脱耶。须菩提言。姊。若有所求无有解脱。女言。大德须菩提。汝如是求。则尽诸漏得无漏心。若如是趣是趣解脱是趣法性。尔时大德须菩提言。姊。汝趣大乘无有疑也。如行相貌必定趣向无上大乘。女言。大德须菩提。汝知大乘耶。说行相貌。须菩提言。姊。若诸声闻不闻大乘。诸行相貌不能知说。姊。我今请汝说大乘行所有相貌。女言。大德须菩提。夫大乘者名无一异。大德须菩提。如日月宫为速疾见。天子所持故不住于空。速疾而去无有滞碍。为诸众生而作光明。大德须菩提。向于大乘大丈夫等。亦复如是无碍无著。行六波罗蜜而无有住。为诸众生作法光明。大德须菩提。如转轮王宝轮若去四兵亦从。如转轮王行四天下。人见适意生恭敬心。是转轮王无有恶心常生慈心。大德须菩提。向于大乘大丈夫等亦复如是。随有所行在在处处。若村邑聚落国城王宫。于诸众生起平等心无有异行。大德须菩提。大乘者名曰大智。天龙夜叉乾闼婆。智慧大丈夫之所恭敬。以是缘故名为大乘。是无尽智无生灭故。是不断智不断佛种故。是摄取智不断法种故。是守护智不断僧种故。是广博智教化无量诸众生故。是善持智无断绝故。是善作业智六波罗蜜故。是善摄智四摄法故。是善相应智亲近以圣道故。是善调智正念菩提心不忘失故。是善安止智大悲心故。是善趣智一切智故。是离诸怖智降诸魔故。是离闇智大慧炬故。是大财智成就一切诸善根故。是恭敬智诸天及世所恭敬故。是无降伏智一切外道故。是难解智一切声闻缘觉人故。是清净智不信人故。是慈愍智嗔害人故。是能施智悭惜人故。是持戒智破戒人故。是忍辱智嗔恚人故。是精进智懈怠人故。是禅定智乱心人故。是大慧智无智人故。是大富智贫穷人故。是安乐智苦恼人故。是欢喜智聪慧人故。以是事故名曰大乘。尔时大德须菩提言。姊。善说大乘诸行相貌。女言。大德须菩提。我若一劫若过一劫。赞说大乘不得边际。大德须菩提。是大乘无量诸行相貌亦复无量。须菩提言。姊。汝呵责我。大德须菩提何故乞食。姊。如来法王亦复乞食。汝可呵责如来乞食耶。女言。大德须菩提。汝知如来以何方便。而行乞食。汝不能说。须菩提言。姊。如来世尊以何方便而行乞食。女言。大德须菩提。佛见成就于二十事无过患故而行乞食。何等二十。示现色身故如来乞食。若有众生见如来身具三十二相。是诸众生见此色相。发于无上正真道心。是名如来见成就初无过患故而行乞食。复次大德须菩提。如来入于村邑聚落国城王宫。盲者见色。聋者闻声。乱得正念。裸者得衣。饥者得食。渴者得饮。无有众生为贪欲嗔恚愚痴所逼。尔时众生各生慈心起父母想。是诸众生见于如来入村邑聚落国城王宫。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来入村邑聚落国城王宫。天龙夜叉乾闼婆等。释梵护世。欲供养故从如来行。尔时诸人以佛力故。见诸天龙夜叉乾闼婆释梵护世供养于佛。是诸众生见如来身有如是事。生惊怪心叹未曾有。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。无量众生以封邑钱财国位自在。而生放逸憍慢贡高。见如来乞食生如是念。舍转轮王位出家成道。舍于憍慢从贫下贱而行乞食。我等亦应调伏憍慢贡高之心。如是见已。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来行乞威德。威德诸天。观见如来之身。无饥渴逼亦非羸瘦。唯为怜愍诸众生故而行乞食。我等亦当为众生故而行乞食。如是见已发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。有诸众生懈怠懒惰不往佛所。然欲见如来右绕礼拜。是故如来入村邑聚落国城王宫。是等众生自然得见于佛如来。既得见已心生喜悦。是等众生。得喜悦已。即发无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。若有众生眼得见佛即得无痴。乃至一念见于如来。是诸众生次第渐渐乃至涅槃。为作因缘以能发生。是因缘故如来乞食。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来入于村邑聚落国城王宫。闭系众生即得解脱。是诸众生即生是念。以如来力故我得解脱。是诸众生于如来所生知恩心。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。有善男子善女人。闻赞叹如来所有功德。心生欢喜生如是念。我等云何当供佛食。又家有女。为父母所护。或为兄弟姊妹所护。或为姑嫜夫主守护。是等不得奉施佛食。是故如来入村邑聚落国城王宫。见如来已心生欢喜。踊跃悦豫受于安乐。施佛食已发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。四护世王奉如来钵如来手持。若贫众生欲少惠施。见如来钵满。有大富封邑。欲多惠施。见佛钵未满。如是等人。欲足满佛钵。既奉施已。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来钵食施一切僧。而是钵食无增无减。尔时多诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。见如来钵有是神力。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来钵盛正非正食。百千种味味味各别。不相和同如别异器。是一钵盛亦复如是。是时多诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。见于如来如是神力。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来身者是一合体。其内不空犹如金刚。是如来身无生熟藏无大小便。亦行乞食见其食食而食不入。尔时威德威德释梵护世。见如来身真实法性及神通力。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。若有众生若多若少若妙非妙。施如来已福无边际乃至涅槃。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来世尊常定不起亦行乞食。是时多诸威德威德释梵护世。见于如来而行乞食于定不动。是等生念必定无疑。为众生故进行乞食非为食也。见是神力发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来若当不行乞食。若当不食。或有诸人佛法出家。生如是念。我等亦当不行乞食。亦应不食。是等便当饥渴羸瘦。不能得于过人智慧。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。善摄圣种故如来乞食。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。怜愍来世诸比丘故。如来乞食。后末世时。诸不信敬婆罗门等及诸长者。当说是言。汝等世尊不行乞食。何故汝等行乞食也。若如来乞食。是婆罗门诸长者等。当作是念。汝等世尊本行乞食。何故汝等不行乞食。我等应施。又诸如来法应行乞。赞叹乞食。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。若长者长者子诸大豪贵。于佛法出家。生于惭耻不能乞食。作是念言。云何我等豪族大家。既出家已。当于家家而行乞食。如是等人。随学大德威德如来而行乞食。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来随于一切世行。何以故。随在在处处诸众生熟。是在在处处。如来随行。如来亦无饥渴所逼。无贪无著亦无戏弄。亦无恶求无所聚集。大德须菩提。如向所说及余诸事。如来见是无量方便而行乞食。大德须菩提。见此二十无过患事。如来乞食。女言。大德须菩提。能如是方便行乞食耶。如是大悲。如是清净。应受供耶。须菩提言。姊。我无力也。姊。犹如兔猫诸野干等。不能庄严作师子兽王作师子行作师子吼。姊。诸声闻缘觉亦复如是。不能示现如来威仪方便大悲。是女说此如来乞食方便之时。家内眷属及诸余家。入听法者二百八十人。发于无上正真道心。尔时大德须菩提又问女言。姊。汝之夫主今何所在。女言大德须菩提。我之夫主非止一耶。何以故。大德须菩提。若有众生喜于乐欲庄严方便得调伏者。皆我夫主。须菩提言。姊。乐庄严方便者为何如也。女言。若有众生须诸乐欲。我施众生诸所乐欲。然后劝发无上道心。须菩提言。姊。如来不听乐一切欲。女言。大德须菩提。如佛所说。汝等比丘所有衣钵。饮食卧具病瘦医药。若亲里家。或所乞家。所居住处。亲友和上阿阇梨所。亲近供养增诸善根。灭诸恶法。比丘是我所听。须菩提言。姊。如是如是如汝所说。女言。大德须菩提。以是事故如来听乐于一切欲。须菩提言。姊。有几众生。以此乐欲庄严方便之所调伏。女言。大德须菩提。能数三千大千世界所有色相得其边际。若数于我庄严方便。已调众生不得边际。须菩提言。姊。与乐欲众生为何如也。女言。大德须菩提。若有众生乐向梵世。我与是等一切众生无量诸禅。禅喜乐已然后劝发无上道心。或有众生乐趣向于释提桓因。与是众生帝释乐已。然后劝发无上道心。若有众生乐向护世。我与众生护世乐已。然后劝发无上道心。若有众生乐向天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽乐。我与天乐乃至摩睺罗伽乐。然后劝发无上道心。若有众生志意乐向转轮王国。我与转轮王国乐已。然后劝发无上道心。若有众生乐小国王。我亦施与小国王乐。然后劝发无上道心。若有众生乐向长者刹利婆罗门毗舍首陀。我与长者刹利婆罗门毗舍首陀乐已。然后劝发无上道心。若有众生乐向色声香味触乐。我与色声香味触乐。然后劝发无上道心。若有众生乐向华香末香涂香幢幡宝盖及诸衣服。我与华香末香涂香幢幡宝盖衣服乐已。然后劝发无上道心。若有众生乐向金银琉璃颇梨诸珍宝等。我与金银琉璃颇梨珍宝等乐。然后劝发无上道心。若有众生乐向鼓贝箜篌簧吹箫笛歌舞音乐等乐大德须菩提。我随如是诸众生等所有悕望所求所乐一切给与。然后劝发无上道心。须菩提言。姊。是五欲者障碍圣道。云何五欲调伏众生。尔时门外二长者子。已为此女乐庄严方便之所调伏。是二长者子。即语大德须菩提言。大德。汝今不应以自智慧分别选择菩萨智慧。大德。犹如小灯一吹即灭。大德须菩提学声闻乘。善男子善女人。小智慧照亦复如是。起一欲想寻即灭失。大德须菩提。于意云何。若劫烧时大火炎聚。若口一吹能令灭不。须菩提言。善男子善女人。若以百千大海之水。亦不能灭。况一口吹。大德须菩提。菩萨功德智慧照明亦复如是。恒沙等劫受五欲乐。亦不能灭菩萨功德智慧照明。大德须菩提。如贫人病医授汤药。苦涩甜酢贱易得者。是时病人身受苦故。服是等药苦涩甜酢。以贫穷故堪忍饥渴得脱病患。大德须菩提。学声闻乘诸善男子善女人等亦复如是。行于头陀功德威仪。以正行故少欲知足。清苦行故。住阿练处故。好非好食故。少知识故受诸苦恼。然后得于无取解脱。大德须菩提。如是方便学声闻乘得解脱者。亦复如是。如贫治病。大德须菩提。犹如刹利灌顶王病。王诸良医授王所服。好色香味药入口腹身受安乐。亦献妙味王所应食。及奉一切华香末香涂香散香。又作伎乐歌舞赞叹受于快乐。为令大王无愁苦故。是诸良医如是如是。娱乐于王令脱病患。大德须菩提。亦复如是。多有菩萨以乐庄严方便。受于一切五欲乐已。然后得成无上正道。大德须菩提。汝当知之。以是方便治于刹利灌顶王病。菩萨智解亦复如是。大德须菩提。五欲无根亦无住处。是一切智亦复如是。无本住处。是一切智自知何者。是所应作所不应作。于五欲乐非乐非不乐。独无侣故。是一切智亦无功德。无所得故。得是忍者是人自知。何等是道何等非道。五欲德空一切智空。是得忍人不历五欲。是人自见五欲过患而呵责之。尔时大德须菩提问长者子。谁是汝亲。是时长者子。合十指掌。向女说偈。
此是我父母 亲友施我药
是断恶道生 是我无上尊
此是我大恩 是亦教化我
是劝喻我故 断我一切苦
为我说妙法 解了一切理
我受快安乐 亦劝我无诤
如鱼为食故 为钩所牵执
乐乐亦复尔 以摄取我等
如鸟为食故 为网罗所持
我方便亦尔 堕在于智慧
犹为蛇所螫 以毒灭于毒
欲嗔亦复尔 亦以毒除毒
如人为火烧 还以火炙除
结烧亦复尔 还因结解脱
我已知正法 我不用淫欲
凡夫须欲故 不欲菩提道
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