佛为娑伽罗龙王所说大乘经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译
如是我闻:一时,佛在大海中娑伽罗龙王宫庄严道场,与大比丘众七千五百人俱,并诸得大智慧菩萨摩诃萨,自十方世界皆来集会,复有百千俱胝那由他梵王、帝释及护世等,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等亦来集会。
尔时,世尊见彼一切大众来集会已,告娑伽罗龙王言:龙主,观此世间,种种行业皆从妄起;种种心法,当感种种果报;若彼不了,当生种种之趣。
龙主,汝当观此大海之众,见作种种士夫色相。龙主,而彼一切色相,由于一切善恶身、口、意业,各各之心种种变化。然此心法,虽云色相,犹如幻化,无可取故。
龙主,此之色相,一切诸法,本无所生,亦无主宰。复无有我,亦无碍故,如是种种所作之业,诸法自性,皆幻化相,不可思议。
龙主,若有菩萨知一切法,无生无灭无色无相,如实知已所作所修,一切善业而无修作;所有色相及蕴处界,一切生法悉无所见。彼若如实得是见已,当复观察殊妙色相。龙主,殊妙色相云何观察?当观如来身相。如来身者,皆从百千俱胝那由他福德之所生故。又如是之相,云何严持?云何恭信?当得如是之相,复得人间天上无老无死,复得十百千他化自在天身,乃至大梵天身。此由心不散乱,专注观想,瞻仰如来最妙之身。实知此身,一切色相殊妙庄严,皆从善业所集而得。
龙主,如汝住宫,一切庄严,亦福所生。至于梵王、帝释及护世等,乃至天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,所有一切庄严,皆福所生。
龙主,又此大海之中,所有众生种种,或有广大,或复微细,多住丑陋,彼一切身,皆由种种心之所化。龙主,是故说言,随身、口、意业之所得。龙主,如是之报,以业为因,业为主宰。汝当令诸众生,起智慧心;所作
所修,随学善业;于诸邪见,不作不住;知彼邪见,非为究竟。如是知已,一切众生,当求为师,咸来供养,并得天上、人间归信供养。
龙主,而有一法,能令众生断于一切恶趣之业。云何一法?所谓观察善法。而彼善法,云何观察?当观自身,我于日夜,行住坐卧,所兴心意,无不是过。如是觉察,令四威仪中诸不善法,不得发生。如是断尽诸不善法,当令善法而得具足。复使一切同善众生,悉皆当得声闻、辟支佛及菩萨等,乃至无上正等正觉之位。
龙主,云何善法?我今说之。所谓十善之业,是为一切根本安住,是生天上、人间根本安住,世间、出世间殊胜善法根本安住,声闻、辟支佛、菩萨根本安住,无上正等正觉根本安住。云何为彼根本安住?所谓十善业道。若能远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌,乃至贪嗔邪见等。若能如是远离,是为十善业道,乃是世间、出世间根本安住。
龙主,士夫补特伽罗,远离杀生,获得十种善法。云何十法?所谓:一)得无畏施他一切众生;二)得住慈心;三)得正行;四)得不起一切众生过失之念;五)得少病乐;六)得寿命长;七)得种种非人而作拥护,于眠睡觉寤皆悉安稳;八)又得贤圣守护心不厌舍,于睡梦中不见恶业苦恼之事;九)自得不怖一切恶趣;十)命终之后得生天上。龙主,士夫补特伽罗,获得如是十种善法。行菩萨道,得善心住,善根成熟,当得无上正等菩提。
龙主,士夫补特伽罗,远离偷盗,获得十依止法。云何为十?所谓:一)得大富自在;二)得免王难;三)得免水、火、贼盗、冤家之难;四)得多眷属,善顺和睦;五)得多人爱乐,不相苦恼,凡所言说,一切谛信;六)得无量财宝皆悉集聚;七)得此方他方一切称赞,于一切行处无怖无畏;八)得他称善名,赞于智慧;九)又得色力、寿命,辞辩相应,于亲非亲,心无分别,不生恼害;十)命终之后得生天界。龙主,士夫补特伽罗,远离偷盗,获得如是十依止法。以彼善根,于诸佛法,自能证知,当得无上正等正觉。
龙主,士夫补特伽罗,远离邪淫,获得四智善法。云何为四?所谓:一)降伏诸根;二)离于散乱;三)得世间一切称赞;四)复得无量营从。龙主,士夫补特伽罗,远离邪淫,获得如是四智善法。以此善根当得无上正等正觉,复证大丈夫阴藏隐密之相。
龙主,士夫补特伽罗,远离妄语,获得天上人间八种善法。云何为八?所谓:一)得口处清净,常如青莲花香;二)又得世间一切正见;三)得天上人间一切爱乐;四)得身、口、意清净,化彼一切有情,令住三业清净之行;五)得清净已,咸皆欢喜;六)得真实语,言必诚信;七)得过人辩,所出言辞,咸有方便;八)于天上人间,离诸过失。龙主,士夫补特伽罗,远离妄语,获得如是天上人间八种善法。而彼善根,获得口业清净,诚实正行,当得无上正等正觉。
龙主,士夫补特伽罗,远离绮语,当得三种一向之法。云何三种?所谓:一)得知法者,一向爱乐;二)得一向真实,复生智慧;三)得一向为人天师,天上人间一切信乐。龙主,士夫补特伽罗,远离绮语,获得如是三种一向之法。以此善根回向菩提,得一切如来授记,当证无上正等正觉。
龙主,士夫补特伽罗,远离恶口,获得八种口过清净,而得八种善法。云何为八?所谓:一)实语;二)爱语;三)依义语;四)软语;五)离取语;六)多人爱乐语;七)善语;八)有义利语。龙主,士夫补特伽罗,远离恶口,获得如是八种清净口业。以此善根回向菩提,当来证得无上正等正觉,复得最上清净梵音。
龙主,士夫补特伽罗,远离两舌,当得五种坚固。云何五种坚固?所谓:一)得身坚固,当得远离一切怖畏之难故;二)得眷属坚固,不为他人之所贪故;三)得信坚固,获得信业果报故;四)得法坚固,获得果证坚牢故;五)得善友坚固,常得爱语摄受故。龙主,士夫补特伽罗,远离两舌,获得如是五种坚固。以彼善根回向菩提,当证无上正等正觉。使彼一切外道魔王等,咸不能破坏故。
龙主,士夫补特伽罗,远离贪毒,获得八种善法。云何为八?所谓:一)得贪心消除;二)得杀心不生;三)得嫉妒心不生;四)得乐生圣族,心为圣人尊重;五)得慈心,以善业利益一切众生;六)得身端正;七)得多人尊重;八)得生于梵世。龙主,士夫补特伽罗,远离贪毒,获得如是八种善法。以此善法回向菩提,心不退转,当证无上正等正觉。
龙主,士夫补特伽罗,远离嗔毒,当得五种胜愿圆满。云何为五?所谓:一)修身、口、意不退,诸根不乱,当得一切广大富贵圆满;二)得冤家降伏;三)得一切广大福德圆满;四)得受人天最上供养;五)得一切广大功德圆满,于最上受用心所欲者皆得圆满,如为富贵发百千最上胜愿如愿圆满。龙主,士夫补特伽罗,远离嗔毒,获得如是五种圆满。以此善根回向菩提,证得无上正等正觉,而为三界之所尊故。
龙主,士夫补特伽罗,远离邪见,获得十种功德之法。云何为十?所谓:一)得自心安善,及同行善友深信因果;二)得不为身命作于罪业;三)不久获得贤圣之位;四)得不迷善法;五)修人天行,不堕傍生及焰魔界,六)行于圣道得最上福;七)得离一切邪法;八)得离身见;九)得见一切罪性皆空;十)得天上人间正行不阙。龙主,士夫补特伽罗,远离邪见,获得如是十种功德。以此善根回向菩提,速能证了一切佛法,当得无上正等正觉。
龙主,复次,观于十不善法微细之行,多堕地狱、饿鬼、畜生之趣。
龙主,观彼众生,若复杀生,当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间,以余业故,得二种报:一者短命,二者苦恼。
若复偷盗,当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间,以余业故,得二种报:一者自居贫贱,二者不得他人财宝。
若复邪染,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者愚痴,二者妻不贞正。
若复妄语,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者言不诚实,二者人不信奉。
若复绮语,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者言不真正,二者所言无定。
若复恶口,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者言多斗诤,二者人闻不重。
若复两舌,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者得下劣眷属,二者感亲属分离。
若复多贪,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者不能利益他人,二者常被他人侵害。
若复多嗔,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者心常不喜,二者多不称意。
若复邪见,当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间,以余业故,得二种报:一者邪见,二者懈怠。龙主,
若有行于如是十不善法,决定获得如是果报,复更别得无边诸大苦蕴。
龙主,若复菩萨,远离杀生,修菩萨道,行于布施,得大富长寿及无量福,得离一切他侵之怖。
龙主,若复菩萨,远离偷盗,修菩萨道,行于布施,得大富贵及无量福,而于一切,心无吝惜,证得深智、诸佛所说无上法义。
龙主,若复菩萨,远离邪染,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,感善眷属,父母、妻、男,悉无恶见。
龙主,若复菩萨,远离妄语,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,当感所有语言,一切善软,凡起诚愿,坚固不退。
龙主,若复菩萨,远离绮语,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,所言真实,闻者信受,凡有所说,断一切疑。
龙主,若复菩萨,远离恶口,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,所言可取,闻无背舍,于诸众中,无有其过。
龙主,若复菩萨,远离两舌,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,于诸眷属,心住平等,爱之如一,无有离散。
龙主,若复菩萨,远离贪毒,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,得端正身,诸根具足,见者爱乐,心无厌舍。
龙主,若复菩萨,远离嗔毒,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,得于仇仇,心无所起,闻佛法要,能生深信。
龙主,若复菩萨,远离邪见,修菩萨道,行于布施,得大富贵,获无量福,于三宝所,而具正见,常近于佛,得闻妙法,供养众僧,常无懈退,教化众生,令发菩提之心。
龙主,若能修此十善之业,行菩萨道,初以布施而为庄严,果报圆满,得大富贵。若以持戒而为庄严,果报圆满,得一切佛法,愿满具足。若以忍辱而为庄严,果报圆满,得佛菩提,三十二相八十种好,复得梵音具足。若以精进而为庄严,果报圆满,当能降伏天魔外道,以诸佛法而救度之。若以禅定而为庄严,果报圆满,当得正念清净,法行具足。若以智慧而为庄严,果报圆满,当得永断一切邪见。若以大慈而为庄严,果报圆满,能令一切众生降伏一切微细烦恼。若以大悲而为庄严,果报圆满,当得一切众生心不厌舍。若以大喜而为庄严,果报圆满,当得一心而无散乱。若以大舍而为庄严,果报圆满,当得微细烦恼皆悉除灭。
龙主,乃至以四摄法而为庄严,果报圆满,当得一切众生随顺化导。若以四念处而为庄严,于身受心法悉能解了。若以四正断而为庄严,能使一切不善之法皆悉断灭,得一切善法圆满。若以四神足而为庄严,能得身心皆获轻利。若以五根而为庄严,当得信进不退,心无迷惑,了诸业因,永灭烦恼。若以五力而为庄严,当得不愚不痴,及得永断贫穷过失,若以七觉支而为庄严,当得觉悟一切如实之法。若以八正道而为庄严,当能证得正智。若以奢摩他而为庄严,当得断于一切烦恼。若以尾钵舍曩庄严,当得了悟一切法之智慧。若以正道而为庄严,当于有为、无为一切方便悉能了知。
龙主,我今略说十善之法而有庄严,至于十力、四智及十八不共之法,乃至如来一切法分,皆得圆满。
龙主,乃至广大解说此十善业道庄严之事,当令修学。龙主,譬如大地,能与人界一切国城、聚落,乃至林树及药草等,而为安住。又复诸业皆有种子,种子既由四大而成,犹如种谷,初生芽茎,乃至成熟,皆依于地。龙主,此十善业道,能为天上人间一切有情胜妙安住,能令一切有为、无为得智果报,一切声闻及辟支佛,乃至菩萨、无上正等正觉而为安住,亦复为一切佛法根本安住。龙主,我此所说,汝等一切,当以正心而生信解。
尔时,娑伽罗龙王,并在会诸菩萨摩诃萨,一切声闻及天、人、阿修罗、乾闼婆等一切大众,闻佛所说,欢喜奉行。
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