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一法界、三法界、五法界、十法界

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佛教法界:一法界、三法界、五法界、十法界

,泛指宇宙一切万有事物,包括世间、出世间法。是“轨持”,即一切不同的万事万物都能保持各自的特性,互不相紊,按自身的轨则运行存在。界是界别,即分门别类的不同事物各守其不同的界限。法界有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。

—法界

又称缘起法界、真如法界、一真法界、清净法界。缘起法界指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死十二缘起法。缘起法非佛所作,也不是人所作,不管佛出世不出世,法性常住。真如法界指宇宙万有诸法理体的不变易性、不虚妄性、离言说相、诸法实相。一真法界即真如法界,在华严宗称“”,在天台宗名“实相”,在唯识宗叫“胜义”,“无二曰一,不妄名真,交彻融摄,故曰法界,即是诸佛平等法身”。清净法界指一切有情远离一切烦恼障、所智障而显现的本来清净的佛性,佛的清净法身

三法界

三法界分别为理法界理事无碍法界事事无碍法界

理法界即真空观:真空非断灭空,非离色空,有明空,无空相。理事无碍法界:理无形相,全在相(事)中,互为存亡,互不相碍。事事无碍法界:诸法事相,本互相碍,大小等殊,但为理所包遍,如空无碍,以理容事,全事如理,周遍圆融。

四法界

事法界:万有诸法,一一事相有差别、有区分。理法界:万有诸法同一理性,真如平等,无有差别。理事无碍法界:理由事显,事中含理。诸法无自性而能缘起,理无碍事;缘生诸法皆无自性,事无碍理。

事事无碍法界:一切事法,各有分齐,各守自性,事事相望,多缘互应,一多相即,大小互容,重重无尽。

五法界

有为法界:分心、境二门,指本识所持种子,指三世诸法差别相。

无为法界:分本来净离染净二门。法界众生本来清净,真空一味,没有差别,名本来净;随行的浅深,净表现出差别,名离染净

亦有为亦无为法界:分随相门无碍门。受、想、行、识及五种色、八无为法,意识所缘名随相门;一心法界,心真如性,名无碍门

非有为非无为法界:分形夺门无寄门。事无不入理,故非有为,理无不由事显,故非无为。离有为法,无为法不可得;离无为法,有为法不可得,名形夺门;说此法界,离相离性,故二皆非;离相故非有为,离性故非无为,名无寄门

无障碍法界:分普摄门圆融门。上四法界,随一即摄其他一切故,名普摄门。以理融事,事无分齐,微尘非小能融十刹,刹海非大,潜入一尘;以事融理,理中非无分齐。一多无碍,名圆融门

十法界

华严宗有十种法法界和十种人法界法法界为:事法界、理法界、境法界、行法界、体法界、用法界、顺法界、达法界、教法界、义法界。人法界为:人、天、男、女、在家、出家、外道、诸神、菩萨、佛。

天台宗依法华经义四圣六凡各自的意境,说十法界。一个三千大千世界为一佛土,出一佛教化众生。佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位,是圣者的悟界。天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱六界,是凡夫的迷界,是六道轮回的世界。这样,六凡四圣共构成了十法界。本书的十法界指的是六凡四圣十法界

佛法界是自觉觉他、觉行圆满的境界;菩萨法界为得无上菩提、修六度万行的境界;缘觉法界为入涅槃、修十二因缘观的境界;声闻法界为入涅槃、依佛声教修四谛观法的境界;天法界修上品十善兼修禅定,生于天界,受静妙乐的境界;人法界修五戒及中品十善,受人中苦乐的境界;阿修罗法界行下品十善,得通力自在的非人境界;饿鬼法界犯下品五逆十恶,受饥渴苦的境界;畜生法界犯中品五逆十恶,受吞啖杀戮苦的境界;地狱法界犯上品五逆十恶,受寒热叫唤苦的最下境界。

天台止观于正修行所观十境立十法界为:阴界入法界、烦恼法界、病患法界、业相法界、魔事法界、禅定法界、诸见法界、增上慢法界、二乘法界、菩萨法界。
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 楼主| 发表时间 2019-6-8 15:16
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     前言
     十法界分为四圣与六凡。四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位,乃圣者之悟界;六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界,为凡夫之迷界,亦即六道轮回的世界。

     四圣
     佛、菩萨、缘觉、声闻,已证解脱圣果,永离生死,不复往返六道,是出世间的四种圣人。

    一、佛
     佛是世、出世间,最究竟圆满的圣者,度众功行圆满,达到自觉、觉他、觉满,能够利益一切众生,是出世圣人中最高的境界。

    二、菩萨
    为「菩提萨埵」之简称,意为「觉有情」,谓既能自觉,又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心,除了转化自己的烦恼,并广修六度万行,以自利利他之行,逐渐圆满一切功德。

    三、缘觉
    又称「辟支佛」,分为二种:一种是生于佛世,闻佛说十二因缘,修证成道,称为「缘觉」;另一种是生于无佛之世,由前世的善根,春观百花开,秋睹黄叶落,观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理,证到缘觉果,称为「独觉」。

     四、声闻
     声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉,罗汉含有三义:

    一、杀贼义,谓杀尽烦恼贼。

    二、应供义,谓已断尽三界诸惑,道高德重,堪受人天供养。

    三、不生义,谓已出三界,不再受分段生死。

     六凡
    一切众生,沉沦三界之内,由其所造作之罪业不同,因而轮回六道当中。

    六道有善恶之别,天、人、阿修罗属于三善道;畜生、饿鬼、地狱属于三恶道,亦称三涂,即血涂、刀涂、火涂。

    一、天
    天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感,所谓十善即身不造杀、盗、淫;口不言妄语、两舌、恶口、绮语;意不行贪、瞋、痴。若修十善,又修四禅八定,将来所感的果报,即是在色界天和无色界天。

    二、人
    受持五戒,来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

    若受上品五戒,则大富大贵,若只持少分戒,虽得人身,却感贫穷或六根不具的果报。

    由于每一个人戒行持守不同,因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。

    三、阿修罗
    过去生修下品十善,但因其持戒、修福,做种种善事时,心存瞋恚、傲慢……等恶念,有天人之福,无天人之德,遂感修罗的果报。

    四、畜生
    众生因贪欲痴想心,造作下品十恶,而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀,或彼此弱肉强食,互相残害,故又称为「血涂」。

    五、饿鬼
    若悭贪不舍,不知布施、修福,不明白因果,不遵守戒律,多行恶事,造诸恶业,则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别,有福者为神,无福者常在饥饿当中,经常受刀杖驱逼之苦,称为「刀涂」。

    六、地狱
    六道当中,地狱道最苦。凡造五逆、十恶、谤法破戒,皆招感地狱果报在地狱当中,随个人业力所感,苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱,地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬,故称为「火涂」。

    以修道而言,天道耽于游乐,修罗道虽有天之福却瞋心重,三恶道多苦难、多愚痴,故此五道皆难修行;惟有人道,苦乐参半,智能较高,最适宜修道。

     结论
     十法界不离吾人当前这一念心,悟者为圣,迷者为凡,所谓「三点似星相,横勾似月斜,披毛从此出,作佛亦由它」,每起一念,即落一道。
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